…为山和高山十分险峻，至易穿行千苍翠浓绿的落叶栋间煦那耸峙的山峦，眺望那狭深的沟赘，寻访那山间的奇葩异蕊，怡然自得。

宴子军和预备军在山上的练时间被削减每天三个时辰。强度减下来是为了让他们能够更好地放松自己。

三十四具预备军战士的棺挂也被抬上山来，郑禹和他的家人正在为这些棺挂做修补工作，同时他们也总揽了办理丧事的人士的职责，不断注意停棺时棺椅的状况。

郑禹还与郑浑一同讨论兵器铠甲的知识，他们对现有的军器进行了整治，目的是为了让每一名战士都能获得锋利的武器和坚固的铠甲。

而王易那帮属下们则趁着这个空隙玩耍开了，尤其是凌操潘樟这群武人。秦松和陈端这些策画士则尽情赏狎这广县的山水。刘馥和董昭更是每日提着茶壶穿梭于郁郁葱葱的叶荫之下。张昭和张练登上精舍的二楼，从阁台上观赏山间的飘散的云气。

张昭慨叹道：“峻山间的云气总是这样怨意纵横，飘荡难以捉摸。”

张纯应声道：“天下大势，何尝不似这山中的云气？”

二张总是触景生情。王易闻言心中暗自哂笑。他寻而觉得许久未去严氏姐妹处，决定去那里转转。

严葳严蕤姐妹上山时受了不少辛苦。王易屡次让军中炊事吏将专门制作糕饼之类的点心送去。

只是物质上的关切有的时候并不能起到太多作用。无时无刻不处于苦旅中的人类总需要精神的慰藉。

下山时，感受着杂苗稗草丛生的野径给人的烦乱和疲倦，王易突然觉得自己亏欠严葳太多他不仅在危难之中掠夺了严葳一家传宗接代的产业，更是侵占了严葳本人，并且使她最后将妹妹也奉献给王易一王易有时不认为严蕤是主动投怀送抱的，严葳的舜二妃之说更是荒诞。

现实的压力在迫使可怜的姐妹做出选择。王易在长久的解决纷争、清理头绪中形成了自己太过理性的思维方式。他这样一位穿越者缺少与原来的亲属的沟通，在情感上总显得幼稚无知。就像他有时将严葳严蕤视作妻子，有的时候又将她们视作不得已投靠他的人。

严氏姐妹的车辆在部队驻地下的一处山腰平地停歇。王易来到这片平地后，现严葳严蕤姐妹俩正坐在车缘，周围是十余个年轻侍女，她们似乎在做什么游戏，或者是在制作什么手工艺品，总之清脆悦耳的笑声传得很远。

把守山道的王让和王温一见王易前来，恭敬非常，并且要跑回去示意侍女和严氏姐妹主公已经前来。

但王易不想惊动这些姑娘们。当然等他走过去时，那些伶俐的侍女还是现了他。

不过侍女们显然有些惊慌失措，在踌躇片刻后她们才肢体僵硬地站了起来。

这几个小姑娘怎么会这么害怕我？王易顿时觉得自己以后是不是的常带微笑了。

走入人群中，却见严葳和严蕤的面色也很白，并惊怔着望着王易。她俩的瞳眸素来暗含清明澄澈的秋波，此时竟有些楚楚可怜。

严葳和严蕤手里都用线提着一只布偶，严葳提的那只布偶经过精心绣饰，乃是个着黑裾舞刀的英俊汉子。眉宇间神似王易。而严蕤则提着一个面相丑陋、身宽体胖，手里提着把长槊的黄巾将军。

王易走上去时，那黄巾将军的槊头就点在黑裾舞刀的“王易”身上。回过神来的严葳和严蕤连忙将布偶收起，眼神局促不安，不知该作何解释。

其实王易看到她们的反应这么大也很惊奇，他一开始还以为姐妹俩在玩愧儡戏，只觉与其在现代的家乡的传统文化皮影戏颇为相似。但转**一想，王易现个中果然有些问题。

在东汉初，光武帝将谶语明确列为“纬学”使其与传统经学并驾齐驱以来，社会上普遍存在着浓厚的迷信之风。于是人们对于那些自然界的异象小灾祸都会本照纬书作出有违自然规律，但带着政治色彩的解释。与此同时，人们对巫盅也分外关注。巫盅被认为是一种邪恶至极的巫术。施行巫盅的卉先假想他要诅咒的人，然后依照被诅咒人的样貌制成布偶，然后对布偶施加各种刑罚。譬如针刺、浸泡、火烤等。妄想这种对布偶的刑罚的痛苦能够传递到真人身上。

巫盅术在前汉时就有。汉武帝在其晚年就因为巫盅术而株连后宫及太子，现错误后，武帝不仅陷入了精神痛苦之中，也因此为人诟病。

严葳严蕤难道是害怕手里的布偶会被自己当成是在行巫盅术？确实。当那咋小黄巾将军布偶的兵器抵在“王易”的身上时，奸诈的小人尽可以自由挥。

但王易是经历过科学的熏陶和教育的，武帝不得善终的惨犹在眼前。王易绝不会因为几件什物而暗加揣测。

“怎么我一来，你们都变得傻呆呆的了？”王易试着缓和气氛。

王易向严葳伸出手来，看到向来温柔体贴的严葳有些迟疑，王易心中大骂了声封建家长制戕害人。

“那布偶叭淳看……王易笑道，严葳也终干将布偶送来，“妾身一“日后闲着觉得无聊就直接和我说吧。再说青州的名匠郑禹跟随我们同行，他会做很多小巧的东西。”王易抚摸着布偶，感受到制作者的细致专心。他又将布偶还给了严葳，笑道：“改日带大家去看傀儡戏。”

王易很想说出一系列有趣的娱乐方式，然而在这市民社会还不达的时代无异于天方夜谭。这个时代的人除了唱歌跳舞听笑话喝酒赌博。就是骑马射箭吟诗作赋了，兴许蹴鞠6博等球类棋类游戏也可包括进去。但纵使与近代之前的宋明之季，此时的娱乐方式还是太过贫乏。

正要转身离去时，严葳拉住了王易的手臂。王易转回身来的时候。严葳就将头埋进了王易宽阔的怀里。

侍女们垂头不敢直视，王让王温亦然。

过了一会儿，严葳感觉到不能独专王易，于是拉着妹妹严蕤到王易跟前。王易看到严蕤秋波流转，皓齿朱唇诱人至极，心中一动便把也将她揽入怀中。

集易向王让和王温示意眼神：二者心领神会，带着侍女们退避。

集易抱着二女钻入宽敞的车厢里。他微微一笑：“人们常言“春生夏茂秋敛冬杀”夏季林木繁盛茂密，你们姐妹俩知道是什么道理吗？”

严葳钻在王易的怀里，享受着这难得的温存，她声若蚊纳：“子云说来便是，在这里还猜什么哑谜呢？”

严蕤在王易耳边吐气如兰：“因为夏天是个繁殖的季节啊，花朵盛开。草木繁茂，都是为了秋天的收获吧…”

王易本侧身着严蕤，现在他一个翻身正面讲严蕤压在底下，还笑道：“蕤儿果然聪明。”

驻足观望远方一片片红黄色相杂的楂果的王让和王温被急促的脚步声拉回思绪，只见一名负责通信的童子军急匆匆跑下来。

王让和王温将他拦住，那童子军本不乐意，不过得知王易留宿于严氏姐妹的车马中后才恭敬地退居一旁。直到次日晨，王易手脚虚地走出马车，并在严氏姐妹的服侍下穿着洗漱完毕时，这名童子军依然没有离去。

“主公，负责下山探报的二队现问题了。”睡眼惺松的童子军终于向王易汇报。

“你等了一整夜？”细心的王易现了问题。得到肯定的回答后。王易心生惭愧。

王易迅跟随童子军来到现场。十一名童子军战士好像是现了什么异象，反正空山幽谷总藏匿着不为人所知的奥秘。

孙黎生已经是第二队的队正了，他和二队三班的战友们往西南面深入探索，考察绘制了包含范围相当广阔的地形图。他们在下降到海拔四百米左右的高度时，于层叠的麻标和栓皮栋林中现了一座道观。

披针型的标树叶交叠参差，碧绿洁净而又互相辉映。筑于露台之上。唯有石阶与之相连的道观就在一条干涸的河道边，那河的河床十分宽阔，自上而下，蜿蜒的河床底铺尽棱角被冲掉的大石。一些有经验的远足者在天气晴好时，就会沿着这种河床上下山。当然，一旦暴雨降临，这些貌似壮丽的河床就会露出狰狞的面容，它们会为无坚不摧的洪流提供便利。

王易看到这条废河便说：“再过半个月才到雨季，定公和正方可能就是这条河下山的。”吕岱和李严已经出，他们都是孑然一人，除了一二件换洗衣物和必备军器外，随身不过携带五只马蹄金和五天的干粮。

吕岱和李严拒绝王易为他们分配助手。为此邸原曾激动地说他们这样孤入险地无异于暴虎冯河，但管宁劝他说：“知者不惑，勇者不惧。我看吕定公和李正方都是大智大勇之士。”

王易也为这道观筑在这种地方而感到诧异，但考虑到修道者对自然和人事的布置有独到的见解，也就暂且揣起偏见，问道：“虽然造的地方怪异了些，但是好像本身也平常无奇啊。”

孙黎生是青州人，他对故乡的方物颇为了解。却见他脸颊涨得通红。支吾着说：“这间道观恐怕是太平道的徒众“合气修身。的地方。当年广县的太平道很猖顾，“合气。祠到处都是，但中平元初广县兵平定本地的黄巾之乱后烧掉许多。可是没想到这些徒众竟然逃到深让。里来了！”

王易听出这道观与“太平道黄巾军”有几分牵连的意思，但他头脑里还是一团迷雾，干巴巴地说：“既是乱国反贼，你上去将贼众揪出即是，这样的事也要通报吗？”

“只恐有伤风俗。”孙黎生喜头羞赧道。

王易看见二队三班的其他战士都垂默立，他们个介，面色通红。

王易的好奇心立即被勾了起来，他飞跑而去，迅地登上露台。三四步就来到了那座用柞木抹子搭起蓬顶的破道观。

道观大门紧闭。

二队：班的童子军没有惊动道观中的人，王易得以安全地靠近道观大门。但甫一靠近大门，王易就听见了萦绕不绝的淫呢狎吟声。

王易大吃一惊，他运力于手。合掌猛地一推，大门洞开了。日o８姗旬书晒讥齐余

幕进视野的是不堪入目的场对的男女四目两刮凰骡，赤身露体阴阳相合。甚或有明显是父兄子弟的三四人与一二姿态妖媚，肤白体盈的观女媾和。这种集体性乱交震撼得王易和随从进来的童子军战士头脑砰砰炸响。

县易情不自禁地大喝一声，直叫那群沉溺在阴阳交媾欢娱中的男女们猛然惊醒，现竟还有如此大胆的觇视者。

孙黎生拔出了环刀。耀眼的银光铺洒在整个阴暗的房间，让那些男女们放荡的魂魄无处遁形。

王易大呼奇景，大呼无耻至极。但这就是他的孤陋寡闻了。实际上注重修身养性的自称道家的人或集团总会有一些实质性的修炼窍门。黄巾军起义一年即被镇压，史册对这一年间的荡寇平贼的记载相当详尽。但对黄巾军的组织方式等细节却没有提及。不过通过后人的文章著作，人们还是可以了解到黄巾军以及他们的前身太平道还是有一些“秘书。的。

黄巾军的秘书据称为《黄书》。《黄书》对具体的修炼方法用很隐晦的方式写道：“开命门，抱真人，婴儿回，龙虎戏，三五七九，天罗地朱门，进玉柱，阳思阴母曰如意，阴思阳父手摩足王易这样的现代人乍看到这记载只能展开相当有限的想象。但公元蛇年出生的唐释道安在他的《二教论》的记载或许可以平息人们的疑惑。他曾经对黄巾军徒众的修炼方式大声呵斥：“士女泪漫，不异禽兽！”

利用**来吸引徒众，来洗沐徒众。这个花样被自称道家的各类集团一直玩到哟年共和国建立初。

县易不了解残余的黄巾军竟然还保留着这种修炼方式，因为他不知道其实正是在屡遭挫折后，黄巾军徒众才日益将强身健体委托于**。“用消灾祸。是他们推崇这种“小合气修身。的主旨。

但即使王易知道本末，他也无法容忍有这种败坏伦理的野蛮现象出现。王易心想当年曹操下了一纸“禁淫祠令。”似乎就是专门针对青、翼州地区的，他错误地认为今日所见恐怕就是连曹操也要禁绝的“淫祠。”虽然腿脚虚，王易还是挥动环刀跳将进去，厉声喝斥道：“尔等子父共鹰，真是禽兽不如啊”。

王易心想绝不能姑息纵容这些东西继续存在。一旦容忍它，童子军和预备军反而会遭到侵蚀，长久建立起来的机制恐怕就会土崩瓦解。

孙黎生看到王易毅然决然的姿态。也拿出奋勇当先的信心，他挺身一刀砍下一个老头的脑袋，回身一劈将一个身披薄纱的观女斩为两段。而那边王易的刀下已倒下三五人。

在“合气修身”的活动中获得极大愉悦的信徒见仪式被无理捣乱，信友又被所杀，不由群情激奋。在激素的策应下，他们变得比往常更有攻击性。虽然赤身露体。但他们一个个不分男女老幼都挥舞着拳头冲上来。王易见状大喝一声：“选锋””孙黎生等人齐齐呼应一声：“威武！”披坚执锐的战士杀得道观满地横陈。

王易穿行在尸身间，厚靴踩在血潭里出水声。童子军战士们四散下去招索。蓦地一人震骇地惊呼一声，众人循声望去，只见一个童子军战士怵然倒地，两手后撑着试图爬起来，两次都没能成功。

孙黎生刀尖向前小心翼翼走上去。先是把那战士扶起来，接着再搜寻惊倒战士的蠢物。

孙黎生的眉目难以安定，他用刀挑起那样蠢物。原来是个襁褓中的婴儿，只不过犀利的一刀自胸剖至腹部，五脏六腑被掏得一干二净。“孙队正，你挑着那玩意儿作甚！”二班班长膛目大叫起来。王易看到那结构清晰分明的人体组织。几欲作呕。

孙黎生闻言便把刀一撩，死婴坠在二班班长的脚下，叫他兔子一样吓得跳到一旁。

王易感慨道：“今天才知道了什么叫做丧心病狂。蛾贼不除，祸乱难弥啊

王易不禁更担忧起那支黑山军所经过的地方了，领衔的乌枝人和鲜卑人在其部落里还是结绳记事。野蛮民族的凶悍骑兵会做下哪些恶行呢？王易不敢类比想象了。

他只期盼吕岱和李严能够不负他的重望。

昱日又传来童子军斥候的消息张国所部已在王易驻地东八十里的林地里扎营。

“是驻扎在林地里吗？”王易需要确认这个消息。

“是的童子军说。

又是一次机遇，王易心忖。

这里漫山遍野都是标树占标树。或称柞树。它木材坚硬射线明显、花纹美观耐磨损并且韧性强。不易折断乃是用作家具制造的良材。但古代中国人却看不起柞木极子搭的房子，以为那是穷人才配使用的木材。这原因就在于标树因为其材和枝桠燃烧起来相当旺盛，人们常常将其辟作薪柴。

“在广县再烧一把当年长社的大火王易谋划奸计，“放火者打着黑山军的旗号。”