建文帝逊国流浪奇遇记（第章）
作者：房权福
月昏夜遁向阳升，风舞霜尘伴圣行。
取径东南寻旧部，侧聆西北漫冤腥。
散消财物得仁义，鼎助臣工立府庭。
福造边乡留佳话，垒冢衣冠殒影踪。
话说郑洽、程济、建文帝三人，在胡濙安排下，程济挑着行李，月夜东遁，不敢暂停，当他们爬上东山之巅，刚想喘口粗气时，听到西北山脚一片鬼哭狼嚎，发出惨叫之声，知道官兵对所有僧人已大开杀戒。虽看不见真正场面，但倾听悲戚之声，似乎置身于杀场之中，让人胆颤心寒。建文帝忆起金川门破之景，不觉又流下了眼泪，说：是因为我而连累大家，内心万分惭愧！生不如死，他们是世间好人呀！郑洽说:皇上不要想太多太远，俗话说，士为知己者死，臣为明君者亡，这是天道。大家皆能为皇上献出生命，这是皇上仁德宽厚所至，感动臣工，因此愿意为君王牺牲。建文说：咱们已到安全之地，虽然不能参加他们的战斗，但站在这里看着，也是表示向他们致敬，向他们祝福。郑洽说：皇上，咱们稍看一会，就必须踏上行程，天亮之前，必须走出这是非之地，方可保平安。
于是，他们三人看了不多时，乘着月光，就又出发了。大约走了好一阵子，天空突然亮起来，冲亮半个夜空，他们三人回头张望，在西北方向，火焰冲天，浓烟滚滚，亮如白昼，连脚下泥泞也能看得清清楚楚。程济说：看这火势，不像普通物件着火，依此推敲，很可能是乾坤书院或太平寺，只有这两个千年古屋，干柴烈火，方可如此旺燃。郑洽说：贼兵把太平寺围得水泄不通，很可能是为了杀人灭口，焚尸匿迹，故意燃太平寺，使其化为灰烬，掩埋真迹。正在议论之际，突然间，建文“呜呜”哭起来，边哭边说：我可怜的太平寺住持师傅及僧友们，是我连累了你们，让你们皆死无葬身之地，这难道不是罪过吗？今世两隔，来生报答。然后，朝西北方向，双膝跪地，久扣不起。这感人至深的场面，算是铁石心肠，也能被感动，落下五味陈泪，纵横交流。
在程济、郑洽劝说下，建文方停止哭声。二人劝说约半个时辰，才拉起建文帝，然后三人朝东南方向跌跌撞撞而去。
三人长途跋涉一个多月，方回到闽东故地。
本可在白昼到达闽东之地，但虑到人身安全，稍事休息乘夜间到达瑞迹寺。乘着月光，看到了似是而非的瑞迹寺，内心有波澜在涌，件件往事浮现眼前。房间全变了，布局也变了，规模比原来小多了，房舍又矮又小，连门前场子也小了许多。原来参天大树被拦腰砍断，如今只能看到个个树桩，静静矗立在原地，似是个个兵勇，战斗到最后一刻钟，虽死不倒，虽败犹荣，仍然保护着当初自已脚下那一片热土。可见当初夜间战斗是多少激烈！多么疯狂！让人多么胆颤心寒！仿佛看到个个兵勇在喊声中英勇厮杀，精忠报国。这一切皆过去了，往事可浮，但事实不可再现。以后之日子，只能是隐名埋姓，苟且偷生，要不然胡濙大人怎么给逆贼之王自圆其说呀。因为叔侄之争，死人已经够多了，难道因此还要再增加吗？一切算了吧，把逆贼想要的统统送给他吧，他捡剩下不想要的，我统统留下来，万古河山今犹在，不见当年秦汉皇，让一切随风吧，百年作枯之后，谁都是一抔黄土，青冢一座。
看到这幅破败景象，不觉想了这么多，收回心思，仍独处夜幕之中。我对郑洽说：你去轻扣寺门，问问目前住持是谁。郑洽缓缓走向寺门，轻扣三声，只听里面有人问话：谁——！郑洽说：小沙弥，行行好吧，我是一个流浪人，饥寒交迫，不让我躲进寺内，等不到天亮就会冻死的。守门小沙弥听到这回声，方慢慢打开一扇寺门，发出吱吱呀呀开门声，在夜空中显的格外响亮。郑洽进门，又轻声说：小沙弥，你们住持姓啥名谁？这时候，小沙弥反倒警觉起来，说：你是何人？打听这么多，有事吗？郑洽说：你有所不知，我是你们住持同门师兄呀，我有难来投奔他，出家人应以慈悲为怀，你看我这身打扮，难道像坏人吗？小沙弥又借着月光，上下打量一番后说：我们住持余师傅，早早休息了，明天再说吧。郑洽说：是余六府吧，他是我师弟，快快领我去见他。小沙弥听到郑洽叫出师傅名字，不再怀疑郑洽了，直接领着他来到住持门前。说：这就是，你自已敲门吧。然后，转身就离开了。
郑洽轻敲几声，里面有人问：谁呀！郑洽低声说：我是郑洽，带着皇上回来了。这一声不要紧，听到里屋床吱吱做响，像是在慌忙起床，一会功夫，门开了，果真是余六府。
二人寒暄后，共同出寺，把建文帝及程济迎进屋内。刚刚坐定，余六府就说：皇上这么多年在外，奔波游走，实在是辛苦了，看看，皇上头发全白了，实在是看着让人心寒呀！辛卯年惨案，咱们兵勇臣工经营殆损，死伤无数，元气大伤，再也无法回复到原来势力。以瑞迹寺为例，当年燕贼把整个寺院夷为平地，寸物不留，在瑞迹寺挖地三尺，寻找复国经费，因没有找到分文，气急败坏，杀起人来更加疯狂，这皆是造孽呀！后来，我们重建此寺时，因为阴气太重，冤魂太多，屋梁上了三次也没能上去。后来梁是上去了，可无论如何也摆不正，眼看着梁摆正了，一会自已像长了脚，很快就移动偏了。有一次，还差点掉下来伤到人身。最后，在我们各位众僧跪地祷告中，承诺日日颂经超度亡灵，并在放生池中沉入九口大缸，屋梁才稳稳摆正。目前，在闽东各个寺院中，我们所有人数全加起来，也只剩几十号人，伤的伤，亡的亡，走的走，许多皆不知去向，活不见人，死不见尸。目前这几十号人中，许多是当年兵勇，力气有余，智慧不足，不足以成就大事。所以，这么多年，一直没有什么行动，就等着皇上您回来，商议后再谋未来。建文帝说：这是大事，明天晚上把所有兵勇全招到瑞迹寺，我一一过目后，宣布下一步该如何进行，今天不早了，大家劳累一天，休息为主。于是余六府把建文一行三人顿停当，大家休息了。
夜间，建文帝做了一个梦，梦见马恩花，仍是原来模样，笑容可掬，梳着小辫，恍恍惚惚走到卧室旁。站着对建文说：大哥，我前生今世做你皇后，咱们的情份真厚！皆产生了大火烧身，前世因此而亡，今生浴火重生，也许这就是天意吧。你我夫妻一场，恩爱有加，悔恨无限，最后不得不劳燕分飞，也许是咱俩情深缘浅吧。我已在天兵帮助下，乘坐一叶偏舟，离开百盛园，回到原来生我养我的故地，生活安逸，不用日日抱忧，大哥放心就是了。咱们两世夫妻，皆无圆满结局，实在是令人扼腕！以后，大哥把我忘了吧，权当我没有在你生活中出现过一样。什么皇权富贵，什么前拥后簇，统统忘了吧，一切皆放下了，身心就自然轻松了。世上只有万古河山，没有千年不老，好好找个地方，安度余生吧，愿大哥永远康健！有缘份，咱就梦中相见！在此，做一首诗送给大哥，但愿对大哥有所启发。
今古
寒风飒飒立初冬，放望河山万古容。
阅尽凡尘衰亡泣，看轻社稷血泪空。
鲜闻百载长生众，唯赞千年善事功。
胜负枯荣由天道，是非抛却济苍生。
马恩花吟完这首诗，诡秘地向建文帝笑笑，转身走了。夹道鲜花因风而起，摇晃不止，一会功夫，马恩花便走出了视野，无影可寻。
建文突然醒来，原来是一场梦，梦境之真，如同刚刚发生，让人难意置信。自古梦有渊源，必有说辞，这难道是马恩花托梦给我，说出了实话吗？是呀，两世夫妻，皆没有一个好结局，可见是情深缘浅所决定，不可强求。就这样辗转反侧，躺到天亮，终于想个眉目来。
翌日晚上，闽东周边所有寺院臣工兵勇，皆准时乘夜黑到达瑞迹寺余六府住持屋内，数一数共计三十五人，大家见到建文皇上，两鬓斑白，皆禁不住掩面而泣，仁慈之帝，竟然变成这般模样，谁不伤心呢？
大家刚刚坐定，建文帝说：建文十三年辛卯惨案，至今已整整八年了，各位臣工死里逃生，活到现在，就是最大胜利，这就是对建文最大的报答！我不能看着大家再因此而受罪，更不能再看到闽东乡亲因此而被杀。俗话说，冤冤相报何时了？冤家易解不易结，能放下的，不能放下的，现在要统统放下。因叔侄之争，死亡那么多鲜活的生命，让我痛心不已，每每梦中醒来，总是泪湿厚枕，不为自己，而为臣工苍生。经过久思，我决定放下复国念想，做一名普普通通乡间人，长在山水，吃在山水，活在山水，葬在山水。所有复国经费，统统挖出来，分给在座各位，需要建房者建房用，需要成家者成家用。遇到确实需要帮扶者，也可以适当施舍于他们，也可以帮助当地乡亲建立寺庙，祈求平安。不留乾坤，反留美名，失之桑榆，收之东隅，岂不更好？可是大家皆没有应声，建文帝又说：没有人应声，难道是大家有什么其它想法？这时，余六府才说:皇上所言，确实有理，但这么多年坚持，难道说放下就放下吗？我们各位臣工，倒是没有什么心理包袱，就怕皇上心中有呀，所以不敢回答。建文帝说：大家想多了，建文不是口是心非之人，彻底放下，这是思虑许久之事，不是一时心血来潮才决定的。请大家放心，我是能够承受这个决定的，同时，也向大家宣布，我这个决定也会使我更幸福！
这时候，大家才开始讨论起来，你一言，我一语，像乡村野里拉家长一样随便，亲切而又无拘无束，气氛融洽而又热烈。大家坐在建文帝身边，拉着他的双手双臂，问这问那，那感觉，如同兄弟之间的手足之情，平淡而又深厚。
以后一段时间里，各位臣工把藏在瑞迹寺地下及南山深处两地复国经费全部挖出来，分给需要建房，娶亲，成家，修庙的各位臣工兵勇。为了防止被逆贼发现，杀回马枪，建文帝安排，郑洽去濂坑村长居，马公去井上村长居，林公去涵道村长居，程公仍回漳湾，杨公去赤溪长居，余六府去钟洋长居，杜华泗在瑞岩村及松岩发展不错，继续回去发展，建文本人则去金邶寺长居，没有点到姓名者，可以根据自已需要，去到自已想去之地，所需费用，皆可从复国经费中支取。每家门口左前面，植种两株榕树，做为与当地乡村区别，也是联络暗号，只能我们自已人知道，不许道于外人。并再三要求，到达本地后，一定要造福当地乡亲，多办有益于乡亲生活和团结之事，留下美名，传芳百代。
大家按照要求，分散而居，没一年功夫，皆发展得很好，与当地乡亲们关系融洽，彼此友好互往，融入到本地人生活当中。许多臣工兵勇，由于表现良好，赢得当地姑娘爱慕，喜结连理，组建了幸福的家庭。
定居在井上村的陈公、林公，见村民困苦，动恻隐之心。教乡亲们学会制作“形似秧桶渔船”和“蜘蛛网状捕鱼网”。从此以后，当地乡亲们出海捕鱼，总是满载而归，周边渔民也效仿学习这种方法，从此皆过上富足而又幸福的生活，乡亲们皆万分感激。
定居在漳湾村的刘公，定居在大泽溪的罗公、张公、杨公，与当地人关系融恰，生活平静而又美满。特别是定居于上金贝村的林公、马公，依靠自已地理知识，给当地许多山头，好看地点取了新名字，并得到当地乡亲们认可。比如：涌金石、盘砣石、灵响石、乌石马、双石屏、碧水帘、蒙泉井、长老岩、祥云岩等等。同时，他们在当地广行善迹，教育村民，受到爱戴和尊敬。
杜华泗定居在松岩村，其在当地开荒造田，发展生产，给当地乡亲们传授农植技术和五书四经，深受当地人爱戴。他依靠自已力量，很快建好一寺一庵，寺取名“日寺”，庵取名“月庵”，二者合起来暗未“明”字。寺与庵之间，有秘道相连。杜华泗还雕凿两个石鼓，一个取名“日庙正宗”，一个取名“月庵真迹”，用各种方式表达对建文大明江山及应天京都的怀念之情。
余六府是建文帝保驾大将军的化名，他定居在钟洋村，与当地人关系很好。后人纷纷与当地人连姻，烟火繁盛。他搞好自已农耕生产的同时，也总是主动去帮助当地人干活，深受尊敬。余六府在农业生产之余，也常书写一些宣纸书法，尘封家中，比如：“国族聚于斯，相府芳声未艾；宗祊藏之久，后贤俊烈重兴”，“钟山发迹，子而承，孙而继，千秋统续当年；湾水开基，宗有功，祖有德，数代怡谋俎日”。用各种方式表达对故乡之怀念，对圣上之忠心，同时也暗示后人，祖先来自哪里，因何而来。
郑洽定居在濂坑村，改名郑三合，修房建屋，开垦耕地，生活过得安安稳稳。每天把好吃好喝的送到金邶寺供建文帝享用，特别是与本地王姓人王进关系特别好，形同兄弟。在王进牵线下，当地陈姓长老把自已小女儿嫁给郑三合小儿子郑栈为妻，娶亲这天，张灯结彩。金邶寺内以僧人掩盖身份的建文帝也来到濂坑村郑洽家祝贺，郑三合称之为师傅，自称弟子，关系特别融洽。郑栈喜得贵子时，金邶寺僧人又来道贺。他看到濂坑村人吃水困难，就不辞劳苦，查看地形地脉走向找泉水，在村外山间发现汉代光武帝赐名的“灵谷甘泉”井，顺着此井地脉查看，发现村中有一处同源水脉，让村民们在此掘井，果真打出水来，甘爽无比，造福乡民，僧人把此井取名“甘濂井”。因此，濂坑村民对这位僧人是念念不忘，他们没有想到，这就是卧龙建文帝。
由于郑三合关系，一来而去，金邶寺僧人与王进也熟悉起来，二人皆爱吟诗唱词。于是，常常彼此和诗，徒增生活乐趣，消磨时光。金邶寺僧人常以“金邶上人”之名，与王进和诗，有部分来往诗词如下。
忆昔（金邶上人真作）
当年鏖战剑光寒，画角声哀撕心肝。
入阙铁蹄摧御柳，持戈燕寇撺朝堂。
江湖浪荡天做被，山水浮游地当床。
衣上晒痕重泪迹，江南梦断北人肠。
山中寺（金邶上人真作）
明月蠓瞳大雄殿，香烟高舞铜炉中。
山寺不知今日几，石阶闲坐对蟾蜍。
山寺寂寞约王进施主同游（金邶上人真作）
寺中惯听山鸟鸣，闲弄野花吟思情。
犬吠蔬篱知客到，影随石阶伴我行。
旭日当空千里暖，微风轻拂半山睛。
山川秀观多感慨，北望凝神忆都京。
久居山寺怀感（金邶上人真作）
飞燕狂飞画角哀，山河破碎久沉埋。
梧桐着雨离人泪，最怕惊鸿掠影来。
淫雨霏霏百花残，故园重见难上难。
鸿雁不传春消息，可怜浪子泪千行。
七夕（金邶上人真作）
栏栅星斗缀珠光，七夕妇姑乞巧忙。
山寺不知年月日，心随凉月下西方。
山寺闻鸟鸣（金邶上人真作）
寺在濂坑西复西，同中岁岁鸟悲啼。
如今未必啼往来，而是啼僧长夜凄。
王进和诗如下。
唱和一首（王进真作）
困龙每被鱼虾戏，病凤多遭蝼蚁侵。
鲲鹏他日重振翅，收拾行装上都京。
和金邶寺上人原韵一首（王进真作）
家住西陂堤岸西，子规三月带春啼。
今朝禅院旧游处，犹忆去冬雨凄凄。
听金邶上人言往事有感（王进真作）
烧香度人尽从容，狭雨晚去催春浓。
石头城下春潮满，别样心情异样风。
游金邶寺回归（王进真作）
林深人影穿线过，草密野鸡觅虫忙。
落日余辉映山口，山风飕劲扑茅房。
建文帝从小享福，吃不惯寺中粗茶淡饭，难耐这种清苦日子，他告诉郑洽想吃海鲜海鱼，于是郑洽就买一些海鱼，煮上几碗香喷喷的给师傅吃。为了保证以后可以常吃到海鱼及海鲜，郑洽（郑三合）与王进商量后，雇用当地民工在金邶寺前挖一池塘，从海里挑来海泥海水，把几种易养海鱼放逐其中。师傅想吃，就可以随便捞，并把此鱼池取名“潜鳞沼”，暗喻这是真龙天子所待之地。后来，也成为善男信女放生池。
久之，民间传说金邶寺僧人吃荤，名声不好。为顾及师傅名声，郑三合故意告与王进说：师傅本为皇宫太监，姓金，因替皇上出家，特许吃荤，目的是让王进放出风声，传向乡间。不久，流言便消，保护了建文帝名声。
有一次，王进与郑三合一起去金邶寺看望郑三合师傅，王进发现厨房食物存放不方便，于是回家后，便雇来石匠，打造两个石厨柜子，给郑三合师傅送去，一个贮存荤食，一个存素食。因为石厨壁厚，外面气温穿不透，盖上盖子后里面温度较低，贮藏食品，不易变质。这便成就了“高山养海鱼，荤厨柜与素厨柜”传说。
转眼间到了建文二十三年（辛丑年）冬至日，紧接着就是新元节。这一天，是华夏民族传统节日，郑洽一早起床，做好馄饨和肉饺子，近中午时分提着去到金邶寺，一起与师傅庆贺节日。建文帝吃后，二人拉起家长来，说说北方风俗习惯，又扯扯南方人情，乱论一通，也没有章法。
突然，建文帝说：百盛园惨案到现在，近两年了，该做的我也做了，该帮扶的我也帮扶了，尽心尽力，让臣工兵勇皆过上好生活，好日子。但对于我个人来说，活着与死了一样，为了兑现胡大人之言，不敢大白于天下，不敢行走于日间，整天在暗夜中苟延残喘，消磨时光，实在让人憋闷。既然没有复国念想，那这样躲躲闪闪过日子，就没有价值和意义了，不如消隐世间，共同过上平凡人的生活，远离喧闹，功于家庭，重新开始崭新的生活画卷。如果依此计而行，我倒是有一个办法，可以脱离苦海，清静晚年。郑洽问:皇上有什么法子？说出来，咱议一议，看可行不可行。建文说：百盛园惨案，胡濙一行回京后，一定会报于皇上，建文帝已经被他们处置，因此而领得头功，得到燕王封赏，这从胡濙言语“文帝您要销声匿迹，人间蒸发”中便可推测而知。既然这样，咱们不如将计就计，假托建文帝已死，把我的衣裳葬入墓中，形成衣冠冢。从此以后，我远走高飞，前去锦石与妻儿相聚，终老于彼。你便可以独自生活，逢年过节，到我衣冠冢前烧纸烧香，装样示于世人。这样，咱们二人算是砌底解脱了，我可以轻松隐居乡里，平静生活，你也得到善忠之名，流芳百世。
言已至此，郑洽暗泣，说：我照顾皇上，义无反顾，永世不嫌麻烦，人生在世，忠孝不可两全，既然远离家乡，紧跟皇上，就是取忠失孝，相信列祖列宗也是可以理解晚辈一片苦心。如果真是这样，皇上您去锦石了，我以后想你了，该如何办呀？咱们后半生紧紧依偎，生死相依，不离不弃这么多年，突然离开，真的令人伤心无限。
建文接着说：理解臣子一片良心，你现在也是当爷爷之人，再不能像个孩子一样，说哭就哭。当年在郑-义门辞别时，也没有看到你有这么伤心。将来有一天，你如果确实想念我了，就常去我的衣冠冢边看一看，坐一坐，多上些香，添些土。然后，回家带好孙辈，你陪着我游走大半生，也着实苦了自家孩子，要求得他们的原谅。我心已决，要远走高飞了，下一步，咱就商议以何事何因“离开”这个世界吧。
这是大事，翌日，郑洽找来程济、余六府一起到金邶寺，见到皇上后，商议此事。大家是恋恋不舍，但皇上心已决定，无法更改。最后，还是程济有法子说：皇上既然心决，我们做臣子的就一定想办法，把这个事做到滴水不漏，万保周全。皇上一贯身体棒棒的，突然说离去，周边乡亲们谁也不信。不如再等些时日，到新元节期间，我们臣子把皇上衣物葬于墓中，做成一个衣冠冢。正值元节期间，乡亲们怕丧气扑门，当然也不便告诉他们。等过了节，乡亲们发现时，我们臣子已早早把衣冠冢做成了，他们也总不能再扒出来看看吧。从明日开始，皇上您要少出门，装着生病了，这还有一个多月时间呢，我们臣子也可以把墓地，墓石提前暗暗选一选，以免到新元节时手忙脚乱。
由于程济是阴阳天相大师，所以在墓地选址上，全由他说了算。经过数天察看，终于选定在“潜鳞沼”东南金邶寺南山之上，带着皇上也去看一看。建文帝问程济：为什么选择这个地方？
程济说：回皇上，依您身份而选择，这是个伏龙形之地，正合您身份，风景好不必再说，墓地坐正北朝正南，暗示这是天子陵寝，非同凡人。既然是天子陵寝，就要有天子陵寝外形样子，建成后也要气势雄伟，像皇家陵寝。我初步计划墓地要采用皇帝布局，墓评采用三层六阔，台阶按五、三、一排列。墓前舍利塔也采用只有大明皇室才可以使用的“莲花基座”，分别由五块与九块石构成，暗含皇上您“九五至尊”，台阶采用“步步高”行式，这与太祖墓地相似，民间皆不可使用。
程济接着说：这样设计，沿袭了太祖孝陵“宝山明楼制”特点，但在此处，宝山被舍利塔替代，享殿也改为拜亭。因为皇上您也算是半个僧人，所以，把墓建于“僧”与“俗”之域，“皇”与“民”之间，有“棺”无“椁”。龙刻石雕采用“无角龙而非有角龙”，使墓形变成“皇不皇”，“王不王”，借此来掩藏墓主真实身份，免得引起当地官府猜疑，借此消除隐患。龙形护手上，要雕刻上“波浪与祥云纹饰”，暗含墓主人前世今生是“潜龙在渊，飞龙在天”，绝非平凡之人。在舍利塔背面，刻上皇上您的真实身份及名称，然后，再一块一块凿下来，形成个个坑凹，借此给后人留下无尽遐想。关于墓碑内容，可以假托金邶寺先僧之名。但在落款年号时间上，留下空白，若书写“建文二十四年”，太过显眼，易招惹逆贼，若书写“永乐二十年”，则变相承认逆贼孽政，这绝对不能接受之。
分析讲解完毕，建文帝面带微笑，内心十分满意。一行人讨论许久方离开。
很快到新元节了，乡间鞭炮声声，炊烟蒙蒙，到处是新元气息，到处是祥和气氛。金邶寺周边乡亲们，也有月余时间没有见到僧人了，大家似乎皆把他忘记了一样。
在除夕之夜，建文帝终于独自再次踏上行程，自言前往锦石，与妻子相遇。
临别时，只有郑洽、程济、余六府等几位忠勇大臣来告别，其它兵勇也没有告诉他们，当然也不知道任何消息，知道此事之人非常有限，仅仅是几位贴身大臣。面对各位大臣，建文帝说：最后一次，我以圣上之尊，给大家讲几句话，大家一定要照办。在这鞭炮隆隆声中，我要永远告别金邶寺，告别各位大臣，独自前往锦石了，在此分别时刻，我想给在场几位大臣托付几件事。一、再次感谢各位忠臣这么多年对我的知遇之恩，非常感谢大家对我忠耿不二的追随，大家跟着我吃了不少苦，受了不少累，不能尽孝先人，不能从容生活。从今开始大家皆解脱了，以后生活就安稳了，何时何地，皆不要泄露身世，以免惹来麻烦。二、我离开后，大家马上行动，乘除夕之夜来往客人少，把我所有贴身衣物，葬于南山墓地之内，按程济设计要求，把墓好好修建好，做到以假乱真，蒙蔽所有乡亲及当地官府。三、当年我从应天出走时，所带的这几样物件，皆由郑洽代管。这几样物件分别是：五爪金龙袈裟、龙旗、黄盖（大伞）、龙棍、幢幡、棹帏、金冠、御砚台、御笔筒、二十八个玉碗。当时政允许的时候，请把这些物件全部捐给支提寺、瑞迹寺、金邶寺。也许咱们这一代已不能实现捐赠了，但是要代代口授相传，直到可以捐出之时再捐出来。同时也要讲清楚这些物件的来龙去脉，让后人知道是咋回事，为什么会发生这些事情。四、我离开后，大家要更加努力生活，融入当地，搞好邻里关系。你们能幸福生活，遍地开花，家丁兴旺，这就是对我最大的安慰。
建文帝带着随身物用，背着褡裢，踩着崎岖山道，正式启程了。这是生人做死别，几位大臣哭成泪人，因怕外人发现，只能默默流泪，不敢出声。他们给建文帝送了一程又一程，走了一遭又一遭，谁也不愿回头，谁也不恳停下步伐，似乎双腿有鬼拉着一样，不听使唤的前行。是呀，今生一别，终无再见，从此天各一方，劳燕断飞，纵然是铁石心肠，亦会潸然泪下。
最后，建文说：千里相送，终有一别，大家回吧！可是谁也不回头。建文接着说：你们不回，我也不走了。大家没有办法，方流着泪假装回头而归。一会功夫，彼此就被黑夜所隔阻，茫茫不可相见，留下的只有呼呼夜风，疾驰如往。
就这样，建文帝与各位忠耿大臣们终于彻底分开，各奔前程，双双音信全无，相思无尽，离恨翩翩。
几位大臣回来后，不敢怠慢，连夜行动起来。找水稻杆扎一个草人，把建文帝所有衣裳，给草人穿上，扛着工具去到南山。由于提前有所准备，各种石料皆雕刻成型，运抵现场，二个时辰便造出一个皇室新墓来。威严而又肃穆，不得不让人相信，这是一个位尊高贵者之墓。
新元节在祥和气氛中结束了，当王进来到金邶寺，看望朋友高僧时，被告之，高僧在除夕之夜，因急病而逝，葬于南山之上。因为是元节，不敢冲了大家喜庆，所以，没有告诉任何宾朋，几个徒弟草草给师傅办了后事。在郑三合带领下，王进见到这座巍巍新坟，不得不让人相信，高僧是真的驾鹤西去，圆寂升天了。
消息很快传到了周边乡亲耳中，大家在新元节后，去到南山墓地，给圆寂高僧烧纸，祷告。活着为人厚道，死后人人怀念，百姓心中自有一杆称！能称出一个人良心几何，德仁厚重。
出正月，天气慢慢暖起来了，小草也开始绿起来。郑洽常带着孙子，在房前屋后走来走去，显的百无聊赖。建文帝走了，他的忠心和灵魂也随着建文帝走了。
王进也丧失一位知己，有事无事，常找郑三合叙旧。有一天，在屋前石凳子上，郑三合郑重对王进说：这么多年来，咱彼此相处成为知己，后天，我要搬家了，所以要把心中话告诉你，也希望朋友能保守秘密。王进听得有点迷糊。郑三合接着说：金邶寺高僧师傅即为失势建文帝，这么多年隐姓埋名，不敢昭示天下，怕当政者抓之。我本名叫郑洽，当年是翰林院待诏，建文帝城破败走之后，我一直跟随着他流浪天涯，尽忠尽职。后天，我就要带着家眷，搬到井上村居住，目的是怕连累濂坑村乡亲们。你何时想念我了，可以随时去找我。
三天后，郑洽真的搬家了，王进带着族人，帮助郑洽抬的抬，扛的扛，家具物件，整整装满五辆人力大车，护送到井上村已经建好大房子内。
在井上村住一个月，发现人多，也怕连累当地人，干脆再次搬家。又搬到漳湾一个前不着村，后不着店，没有人烟之地。开荒建屋，单门独户，再也不怕连累别人了。春二月，郑洽雇人垦荒与建房同步进行，仅月余时间，地也耕好了，房也建成了，一家人开始了和和美美，清清静静的生活。郑洽把这个新地方，称为郑歧村，歧为山之分，仍为洽之意。并把所有房屋皆建成背海面山，推开屋门便能看到南山之墓，这个秘密，只有好友王进知晓其中的用意。
在每栋屋子进院后门楣上面匾额上，书写“豹蔚南山”几个字，意思就是“保卫南山”，保卫建文帝，这个也只有王进懂得。同时，为了婉转表达对浦江老家的思念，在正屋悬挂“中义堂”三个字，意为“忠义堂”，与浦江老家“孝义家”相对应。也给郑歧村郑家立了祖谱，取名“白鳞谱”，与浦江老家“白鳞溪”相对应，意思是郑歧村郑家与浦江郑家本为同根同族，一脉相承。
因为多次搬家操劳，积劳成疾，到了瑞午节时，虚岁八十的郑洽累倒生病了，又是高烧又是迷糊，自知很难能扛过这一灾难，提前安排了后事。他让儿子郑栈去濂坑村请来王进，诸一托付。对王进说：建文帝驾崩前，把“五爪金龙袈裟、龙旗、黄盖（大伞）、龙棍、幢幡、棹帏、金冠、御砚台、御笔筒、二十八个玉碗”这些遗物托付给我了，我现在把这些遗物托付给你，你是我最信任之人，刎颈之交，请不要推辞。王进二话没说，满口答应。郑洽接着说：皇上说了，这些遗物要好好保存，等到将来某一天，可以大白于天下时，请捐给支提寺、瑞迹寺或金邶寺，并告诉后人，这些是建文帝生前遗物，同时也要说明这些遗物的来龙去脉，明示后人。王进均一一答应。郑洽又对儿子及儿媳说：一定要牢记，郑姓子孙永远不求功名，不做官，只求富，不求贵。同时要知道“九世同居”这个酒令来自浦江郑家。
王进及郑洽家人，皆心情沉重，暗暗为郑洽祈祷，祝福他能扛过这一灾。
建文二十四年（壬寅年）（永乐二十年）五月十四日，郑洽在郑歧村新家平安辞世，享年八十虚岁。