开‘武举’恩科，选智勇将帅之才。
这就是李修远目前想到的最快解决自己有兵无将的方法。
武举制度始创于唐朝武则天时期，完善于宋朝，元朝废止，兴盛于明清，尤其是满清时期，但随着满清的衰弱，武举制度也随之衰弱，直至灭亡。
在宋朝以前，并没有武状元一说，直到宋神宗时期，才真正有了历史上的第一个‘武状元’。
明初时期，朱元璋在灭了元朝之后，虽有恢复过武举，却没有形成制度，直到成化年间，才终于正式确定了武举制度。
遗憾的是，历朝历代以来，武举皆不受重视，时而被废，时而恢复，且武举出身的地位亦低于文科出身的进士。
最让李修远为难的问题有三个：一是明朝的军事职位多半由世荫承袭，小部分由行伍逐步提拔，尤其是军户籍等制度的制定，使的武举出身的地位必然无法与世袭或行伍出身的武将相提并论。
二是，历朝历代以来，文武各成畛域而壁垒森严的现象越来越严重，文人不武，武人不文，文武兼长的人材越来越少，文武分途的考试制度虽然培养了大批专门人材，却很难造就出能文能武的文武全才，可谓是科举制度的一大弊端。
三是，‘武举’的考核内容到底该以什么为主。
对于李修远而言，无论是有智无勇之才，还是有勇无谋之人，两者都不是他所期待的。因此，如何解决以上三个问题就成了李修远当前最迫切的问题。
明代的户口分为军、民、灶、匠四大类，其中民籍户种是平民百姓拥有的户籍，是主体户种，包括民户、匠户、灶户和铺户等。这些人是国家赋役的重要承担者，其社会地位基本相同。而贱籍户种的社会地位低于平民，包括军户、录户、杂户、乐户和丐户等。
这些户口基本都是属于世袭制，如列入军户的人，不但本人终身为兵，而且子孙后代都有服军役的义务，不准改业，甚至婚嫁也限制在同类户籍中进行。这样的户籍制度虽然使国家秩序和社会治安得以比较稳定，却大大制约了人才的流动与展，也限制了社会经济的展。
李修远要想改变这种户籍制度，就等于是违背朱元璋的祖制，承受的压力不小。而且李修远暂时也不敢保证一旦自己对这种户籍制度进行改革，是否会造成对整个封建王朝统治系统的冲击，至少他可以预见，在短期内，必然会使社会处于一个相对比较混乱的时期。
只是在经过长久考虑后，李修远认为，这种混乱是值得的，每一种制度都需要有一个过渡适应的过程，尤其是这种制度的改变，必然更能适应历史的展规律。
而此次‘武举’恩科的举行，可说是李修远在替自己招收武将网罗人才的同时，对户籍制度进行一个尝试性的试点改革，一旦确定可行，便可以将次方法推而广之。
“拟旨。”李修远坐在乾清宫正殿上，深呼吸了一口气，对一旁早已备好圣旨的翰林院编撰王叔英说道。
“朕闻武之道凭经纬而开国，春秋之功，借生杀而成岁。故朕兹欲上稽古制而求天下贤，特旨‘武举’恩科，着天下秀士及智勇之人，但凡无不良劣迹身家清白年龄不足六十者，不分户籍，不分贵贱，皆可参加武举，其科目等第各有出身，并特许更改户籍，授以官职。时允许文武生员交叉考试，武科可改考文科进士，文科举人亦可改考武科进士。如此则各得展其所学，文武两途，皆得真才矣。”
“令礼部于京师设置武学，凡民间有志之士，经核查检验合格者，皆可入学，习的三月满，则可参举。令兵部主管武举，设‘将材武科’，初场试武艺，内容包括马步箭及枪、刀、剑、戟、拳搏、击刺等法；二场试营阵、地雷、火药、战车等项；三场各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。朕亲自督之。此武举‘恩科’之后，定其制，三年一科，省、府、州、县，开科应试，令民间秀士及智勇之人，以时勉学，俟开举之岁，充贡京师，以报国恩。”
朱元璋虽历来重武轻文，但军户地位却普遍低下，必然使得当兵的人意愿不高。兵、将无出路，便是造成宋、明、清三朝逃兵极多的主要原因之一。
正所谓所谓天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往。李修远要想让天下人改变对武人的看法，就必须要改变武人的地位，而要改变武人的地位，则先要给社会民众画一副美好的未来憧憬图，让他们得到部分实质的利益，而改变其地位和户籍，无疑能大力激他们习武参武的动力。
至于武举考核的内容，李修远斟酌了一遍又一遍，才最终确定。火药及其他火器的使用，以及李修远将来在军事与兵器的大力改革，必将使热兵器取代冷兵器，成为战场上的主角。李修远来自后世，自是知道热兵器在未来战场上所能起到的作用。
虽然自己的武举恩科举行的有些过于仓促，而且现在火器还未大面积普及，民间能接触并使用火器的人不多，而且营地、地雷、火药、战车等，对于没有受过系统教育的人来说，难度更是要大上许多，甚至于李修远可以预见，自己此次武举恩科，可能根本就网罗不到这样的人才。但李修远明白，自己要先把规矩定下来，这样才能给参加武举之人一个更加明确的学习方向和目标。
而兵法、天文、地理对于行军打战部署整个战争计划的统帅来说也是必不可少的，历史上有名的‘火烧赤壁’与‘草船借箭’便深刻的体现了这点。
事实上可以说，李修远的目的，绝不仅仅只是重置历史上简单的武举，而是在另一种意义上建立军事人才培养与选拔的制度。
当然，与此同时李修远也必须要预防一旦武人地位得到提高后，对国家安全所产生的威胁，如武将拥兵自重导致封建割据势力的产生，甚至是造反内乱等。
“启奏陛下，微臣以为此举大为不妥啊。”王叔英按照皇帝的意思拟好旨后，看着圣旨上的内容，踌躇半晌，神色迟疑的说道。
李修远听到王叔英的话，转过头，目光上下扫了他一眼，却不说话，只是就这么一语不的盯着他。
王叔英年四十有余，与方孝孺是至交好友，且对建文帝朱允炆忠心不二。
他与方孝孺最大的不同之处在于，王叔英的思想比较开明，注重实际，并善于总结历史经验。他的文章多讲道德修养，其论纲常仁义，源于汉儒，但比较通达切近。如果说方孝孺是迂而不腐，那他就是更不会迂执。
在朱允炆刚即位皇帝时，他曾献过《资治八策》，其中的内容虽然总的来说并未脱离儒家的传统思想，有些观点比较片面保守，如对工商业的歧视和排挤，但也有不少观点比较深刻，并能针对时弊提出切实可行的办法，如关于‘富’、‘庶’、‘教’的论述，提出从经济的角度去鼓励人们从事农业生产等等。
他在《送孙生序》谈到君臣关系时，从现实的利益和人之常情出，劝说读书人忠君报国，比空谈纲常伦理更为入情入理。又如在《与方正学书》中，他反对方孝孺恢复井田制的主张，表现出来的思想具有注重实际，因时制宜的特点。
看着王叔英，李修远忽然觉得自己似乎有些用人不当了，或许《天工开物》交给他比交给方孝孺要更好的多。
对于王叔英此时心中的想法，李修远是明白的。无非是现在文官品秩本就比武官低，五军都督府的指挥使是一品，同知是从一品，而六部尚书却只有正二品。若是在武举恩科上，把武官的地位再度提高，必然会大大影响到文官的地位。
王叔英见皇帝锐利的目光一直盯着自己，老脸不由有些微红，有种自己被赤.裸.裸看透的感觉。
“爱卿所虑，朕心中明白。”李修远微微一笑，走到龙案前，提起笔，在纸上唰唰写了一排字，然后将纸张递给王叔英。
王叔英不知道皇帝在纸上写了什么，心里很是疑惑，待接过纸张好，看着上面赫然写着‘自古以来，武能安邦，文能治国，二者不可偏颇也，故即日起，六部尚书提为一品，扈从者提升一级。’这句话时，先是神色微微一怔，尔后心中大喜，略有些黝黑的面庞上一片涨红激动之色，捧着纸张的双手不停颤抖着，屈膝跪在地上，重重的向皇帝伏拜三礼。
“陛下圣明，陛下圣明啊。”王叔英眼中噙着泪水，声音哽咽着，大声呼道。
自中书省及宰相被废，满朝文官们的地位便从此低人一等。他们日盼夜盼，就期盼着有一天，文官能与武官一般拥有相同的地位，但朱元璋在世时，却无一人敢轻易谏言。如今皇帝终于将他们心中的奢望化为了现实，王叔英又怎能不激动兴奋。他甚至可以想象，一旦把这道旨意传出去，满朝文官乃至天下文人士子必将举国欢腾鸣鞭庆贺。
“不要高兴的太早。”李修远神色凝重的望着王叔英，轻拍着他的肩膀，“武安邦，文治国，二者不可失其一，此乃亘古不变的道理。若重武，则国不兴；若重文，则国不强；唯有文武并重，国家方能国富民强兴盛不衰。尔等切不可忘记。”
“陛下放心，微臣必定谨记陛下教诲。”王叔英用袖子擦去眼泪，如同得到糖果的小孩般，一脸的喜悦之情。
“你办事，朕放心。”李修远微微颔，示意王叔英起身，道，“这两道圣旨就由你重新润笔之后，传到兵部与礼部，并告诫他们，此事不许有半点纰漏。”
“微臣明白。”王叔英点头答道。
“嗯，除此之外，朕还有一事要交由你去办。”李修远考虑了片刻，对王叔英说道，“朕本是将《天工开物》一书交由方爱卿处置，但方爱卿毕竟没有在地方行政的经验，恐有思虑不周之处，因此朕欲派你去协同方爱卿共同负责《天工开物》一事。不知你可愿否。”
“陛下但有所命，微臣无所不从。”王叔英小心翼翼的折好圣旨，身体一正，神色恭敬的答道。
“《天工开物》一书关系百姓民生及我大明将来，凡事需慎之又慎啊。”李修远有些不放心，又再嘱咐了几句。
王叔英领了旨，便躬身告退。
王叔英离开后，李修远感觉一阵困意上涌，便想躺床上休息一下，却不想等他醒来时，已是华灯初上。
在昌盛和几名宫女的服侍下，李修远洗簌一番，正准备去吃晚膳，却看见两道娇小的人影自乾清宫外款款而进，心中不由大为错愕。
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