傍晚前我们到了雅江，一个沿江建设的小县城。吃了点东西后老板告诉我们大部分宾馆都在沿江的一座高层公寓里，可惜等我们去时已经全都客满了。有两家小旅馆倒是还有房间，可是房间实在破败不堪，除了一张床什么都没有，公共洗漱的地方仿佛随时会蹿出老鼠。被子上面还带着些莫名的印记，面对这样的条件我认为我宁可睡在车里。她们两个同意我的提议，我们回到车里商量对策。

“怎么着？是睡车里啊？还是自己搭帐篷？”我问她们。

“对了，你们有帐篷吗？”

两人呆滞地看着我摇头，我也是无奈。

“睡袋有吧？”

“嗯，有的。。”

“行，那你俩睡帐篷。我睡车里。”

说着我发动车子准备找个环境好点的地方搭帐篷，虽然现在不冷，但这边晚上气温还是有点凉的，最好能生堆火这样就好了。一路东张西望的出了县城，找了块靠山的草地还算平坦。我走到里面试了下，没什么风。就这儿了。

两个人是真没生活经验，搭个帐篷都笨手笨脚的，被我打发到一边给防潮垫充气去了。

“你们俩干嘛呢？”我看着她们对着防潮垫的口子吹气，一脸懵逼的看着她们。

“啊？不是你让我们充气的吗？”

“你们他妈是猪吗？有气泵啊。。用气泵啊！！！！”我大喊着。气得我心跳都加快了。她们面面相觑了下哈哈大笑。

“还笑？还好意思笑？”

我也是哭笑不得的摇头。等她们俩鼓捣完防潮垫了我也搭的差不多了。

“行，你们俩在这看着，我去找点干树枝什么的。晚上生点火。”

“我跟你去吧。”王倩说着就要跟过来。

“滚回去啊！！！！！留一个人在这我怎么放心啊！！！！”我凶神恶煞地冲她说着。她哦了一声回去了。

“有事就死命喊，再不行就把车里的刀拿出来。”我不放心地回头说着。心里想着真是麻烦，早知道不带她俩了。

我小时候在外公家时常在野外生活，带了捆绳子没多久就缠着一大堆的干柴禾树枝回来了。找出工兵铲在地上挖出一块区域把柴火在里面搭好，折腾的我满头大汗。倒了点汽油出来一下就点着了。我吩咐着她们俩把吃的搬出来。

“来，让小爷瞧瞧，有什么好吃的。”我翻着箱子。

“你不知道里面有什么啊？”多多问我。

“不知道啊，我才出来没两天。哪用得着这些啊。”

“那谁给你买的啊？”

“朋友买的啊。”

“你自己都不看看？”

“你俩吃不吃？不吃滚蛋。”我拿着午餐肉看向她们。

“吃吃吃，哈哈哈，大哥别激动。。大哥人缘真好。。”

“屁话那么多呢？”我压根儿就没把这俩人当姑娘对待。

自打cd出来这一路我就没怎么好好吃过东西，路上的饭别提有多难吃了，也是江莱把我惯坏了，在cd带我吃的都是些好吃的地方。她倒还真贴心，给我带了不少东西不说还给我带了两瓶威士忌准备御寒。我拧开了其中一瓶，浓郁的酒香瞬间赶走了疲惫。

“人生得意须尽欢呐。。哈哈。”我大笑着咪了一口。

“你怎么一个人偷偷喝啊你。”多多一旁嚷着。

“不是，你觉着我会带杯子吗？”我问她。

“你们俩喝那瓶儿吧，这瓶我对过嘴了。”我告诉她们。

“没事，我们要饭不嫌馊。”王倩笑嘻嘻地拿过酒瓶也咪了一口，龇牙咧嘴的。

我把几盒红烧肉罐头直接扔到了火堆边上。

“你是要加热一下吗？”多多问我。

“嗯，小时候我们常这么吃，从家里偷出肉罐头带着去山里玩儿，玩儿累了就生堆火把土豆啊，罐头啊扔里面。然后用树枝翻出来打开吃。特别香。”

“你小时候还有这种经历呢啊？没看出来啊。”多多拨弄着火堆说。

看着那堆火我想起了许多，边喝酒边给她们讲起了童年的事。

“我是跟我外公长大的，那个镇子是建国以后边疆屯垦建的。镇子里的人除了原来的一些居民都是解放军，我外公就是第一批去的后来就留在了那。后来爸妈把我接回省城，大学毕业后我就到了上海。一眨眼这么多年过去了，在路上我看着那些白杨树就想起了小时候，托儿所的大楼门前楼后也都种着一排排的白杨树，远远看去白杨树后四四方方的老式苏联大楼跟他妈集中营似的。”

“我记得我们小时那会儿啊，钻东北的原始森林里找野果子，有刺毛果儿，像草莓一样的果子，特别甜。嘟柿，就野生蓝莓。马蹄果什么的。还有蘑菇，猴头儿。饿了就生堆火烤土豆烤地瓜，渴了就喝山里的山泉水，胆子大的就抓野兔回来烤着吃。有一种红泥巴的土，只要你把那层泥巴糊在野兔上就有了滋味，好像说那种泥巴里面有盐分，我们也不知道了，反正挺香的。”

“我就一直那样玩到小学快毕业，要上初中了才被爸妈带回省城。”

“那后来呢？你又回去过吗？”

“回去过，每年寒暑假都回去。但我中考前外公急性脑溢血去世了，我就再没回过那个小镇。直到大学毕了业，我去了上海一直到现在。”

“哎，真羡慕你。经历那么多，还去过那么多地方。”王倩沮丧着说，大概她的童年没有这般有趣吧。都市里长大的孩子么，都这样。

“没什么可羡慕的，你看你们现在不也挺好的么？人这个东西啊，见得多了未必就一定会是什么好事。其实每一次的改变都会对心理造成巨大的影响，如果你幸运看到的都是好的，如果你不够幸运那就难说了。”

我喝着酒说着自己的感受，不知不觉已经下去了小半瓶。

“那你现在呢？你是觉得自己不够幸运么？”王倩拿过酒喝了一口传给了多多。

“哎，这种事情怎么说呢。我不敢说自己的眼界有多宽，比我强的人多了去了。但是每个人的思想和成长环境不一样，我不是什么富二代，就平民老百姓家里出来的。许多事情猛然间一件接一件的砸在你脑袋上时，你会接受不了。可能这就是心理上一种成长的过程吧，要有一个过程一点点去接受。”

“可是我很抗拒这种接受，我所认知的世界和生活不应该是那样的。但我只能看着一件件事在我面前发生。说白了就是我一直在拒绝长大，很多东西都是别人砸到我脑袋上没有退路了，我才会去做。最后就把自己活的特别拧巴，永远都在纠结。”

也许和陌生人交流没有什么交集不需要顾虑，反正散了以后大家谁认识谁呢，这让我勇敢的把自己心里想的说了出来。

“罐头该好了，把车里的刀拿过来，再找个破抹布过来。”我将罐头从火堆旁拨弄了出来，准备开始大餐。王倩把匕首从身上拿了出来递给了我。

“霍，还真带身上了啊？”我一笑。

“当然了啊，你说的那么可怕。好像随时有色狼窜出来一样。”看着她撇嘴的样子我反倒觉着其实最大的色狼就在身边，过往的日子里我每天晚上旁边几乎都有人，只是有的发生了什么，有的没发生什么。

“来，尝尝。小心烫啊。连抹布一起拿。”我把两盒开好了的罐头小心拿了过去，里面的猪油滋滋直响，肉的香味弥漫在山林里。

“哇，闻着就香。看起来是要比没加热过的好吃啊。”

“你这不废话么？要不然老祖宗发明火干嘛呀？”我数落着王倩。

三个人在山脚下的草地上围着篝火，嘴边尝着各种食品喝着小酒。酒精加上篝火驱散了高海拔的寒冷，皓月当空群星闪烁的环境下，听着她们所讲的烦心事我觉得真的很小儿科。都是些什么公司里谁谁爱出风头啊，和领导套近乎啊，互相下个套儿套套话之类的事。那是我没有经历过的生活，虽然听起来无趣总觉得她们经过的事太少，如果让他们体验到商人间的尔虞我诈真真假假，恐怕她们会疯掉。可惜人生不能重来，我也没了再去选择的机会。如果那时能够明白放下的道理，或许我就不会那么拧巴了。

看着时间差不多我提议准备睡了，江莱给我准备了一个热水袋，我把它灌了点热水后给了她们。回到车里副驾驶的位置把座椅放下，盖了张毯子和衣而睡。半夜里起来给火堆里添了点柴后一直睡到天亮。我醒时她们还没醒，等我洗漱完了她们才起来。看样子昨晚睡得不错。她们洗漱完后我发觉我的水已经被消耗殆尽了，看来到下一个地方要补充点东西才是，后面还不知道会不会遇到野营的情况。按照地图我下一个地方准备到理塘，据说那里是世界上海拔最高的县城之一。这段路虽然不长，但是要翻一座海拔4600多米的剪子山。路是新修的柏油路，路上走走停停磨蹭到下午才到。一进城就有当兵的在查车，检查完身份证驾驶证以后兵哥哥告诉我没事的话晚上尽量不要出门，听了之后我有点怂了。由于有了昨晚的教训她们提前在手机上预定了酒店，房间还算干净整洁，她们两个出现了不同的高原反应，头痛脸涨。我问老板娘要来了一点药给她们吃了后一个人跑出去买东西。买了两个一百公斤的立式油桶，一些食物干粮和青稞酒。在酒店灌了两大桶水装到车上，伙计很热心的要帮我，我表示不用。拎出去以后我就后悔了，气喘吁吁。看来还是有点反应的。晚上在酒店旁边的小饭馆里随便吃了些便睡了，听了兵哥哥的话我们都有些怂了，加上她们俩都有点高反于是早早睡了。

天还没亮透的时候她们两个来敲我的门，开门一看她们已经整装待发了。经过两位漂亮的姑娘一番捏鼻子掐大腿的折磨后我终于被她们强行的推进了洗手间洗漱，在酒店喝了两碗稀饭后就出发了。

“诶你们知道这稻城怎么回事儿吗？”我开着车问她们，两人回答了我一句就知道好看。听了我差点没乐厥过去。

“你们俩连怎么回事儿就去，你们这真是。。。。。大哥给你们普及下吧。这稻城啊，学名叫稻城高原，藏于横断山系的贡嘎雪山和海子山中。1928年美国的国家地理杂志陆续刊登了美国探险家洛克博士在中国滇、川、藏科考的照片和文章，其中就有部分内容就源自这个稻城。这些照片和文章后来成了英国作家希尔顿1933年发表的小说消失的地平线里面的创作素材。这小说后来很畅销，令西方世界掀起了一股寻找香格里拉的热潮，稻城就被认为了香格里拉的中心，被誉为最后的香格里拉。所以来这儿的外国人特别多。”

这里的云有些还没有山高，都在半山间飘着。清晨的太阳照在云彩上成金黄色，蓝天、金黄色的云彩、绿色的山体、肉眼看上去就是一副油画。不时会有寺庙里的喇嘛骑着摩托车出现在公路上，公路两边的格桑花是藏区最常见的一种花，开满了山野。心情十分的舒畅不由话多了起来。

“你们知道这格桑花是怎么回事吗？”

她们摇头。。

“这格桑花有个传说，不管是谁，只要找到了八瓣的格桑梅朵，就找到了幸福。格桑是藏语，好时光之意。它是说在春夏之交的雪域高原上有一个璀璨的好季节，风姿绰约的格桑花儿就会来到高原上，为青春美丽的姑娘们带来好时光，也带来幸福。”

“你怎么知道的那么多啊？你是不是来之前做过攻略了啊？”王倩歪着头看我。

“没有，像我们这种人就得什么都要知道一点，最大的工作就是跟人聊天谈事，我连自行车手册都看。”

“你还真是个有故事的人。”王多多感叹道。

路上没有太多的车辆，我有机会替她们拍拍照片，我的摄影技术是早年做淘宝练出来的，很轻易就征服了她们。走走停停穿过了稻城这个县城，我们继续往亚丁村的香格里拉镇前进。为了感谢我让她们搭车，这两天的酒店都是她们定的。那是一个二层楼长方形建筑的客栈，外面贴着瓷砖片装饰。二楼有个楼梯可以上到上面的房顶，背靠青山的小镇很是安宁。三个人坐在天台上聊天，多是她们说。突然我发现一道光照在了对面的山顶。

“日照神山！！”我惊呼。她们随着我的目光望去。

远处的山脊如一条巨龙在眼前展开，夕阳的余晖照耀在山顶黑白相间的雪山上泛出淡淡的金色。雄伟的央迈勇神山直至苍穹，刀割一样的菱角披着白白的雪，冰清玉洁的傲然于天地之间。这是极其难得的景象，过程只持续了短短数十秒夕阳便被云彩遮住。波澜壮阔的画面让我们甚至来不及拍照。再美的风景也终是过眼云烟，我心里涌出一丝凄凉。

“天地可敬啊。。。。”王倩感叹着。我却不以为然。

“可是也有一句话叫胜天半子。”

“什么意思？”王倩不解。

“这是一个故事，有一个棋痴叫混沌，生来就饱受磨难，有一天他到了白雾弥漫的山谷里，谷地平整恰似棋盘，密匝匝布满黑石，黑石白雪间隔如棋。恰成一道棋局，再观此局混沌不由惊叹。构思奇特，出磅礴大气，实在他平生未见的伟大作品。群山巍峨，环棋盘而立，长天苍苍，垂浓云而下，又有山鹰盘旋山涧，长啸凄厉。”

“混沌身心震动，肃穆久立，众人不解登山问他在看什么。混沌答下棋，众人问他与谁下棋？混沌沉默不语，良久之后道出一字。天！俗人问他谁赢了？混沌细细数目，数至右下角，见到了那个决定胜负的劫，混沌长跪于地充当一枚黑子。恰恰劫胜。他双手握拳冲天高举，喊得山野震荡，林木悚然——胜天半子！”

“你的意思是说你会像那个棋痴用自己的生命化作一枚棋子，与天斗。是吗？”王倩注视着我。我眺望远方许久最后回答了她。

“也许我的那道劫还没到，如果有一天它到了，我想我会。”

“你为什么非要这么极端的执着呢？”

我笑着告诉她。“这不是执着，是天已经给了我和我身边的人太多的不公，我们都需要一场胜利。”

“那如果败了呢？”

我摇摇头：“不会的。”

第二天一早我们就进了亚丁景区，在有选择的情况下我不想把时间和体能浪费在徒步上，买了三张景区电瓶车的门票直接到了奶牛场。绵延的青山绿水旁一块大草坪，一路以来已经对此见惯不怪了。从奶牛场开始骑马前往牛奶海和五色海，骑马的费用是一个人三百，知道她们是穷游为了避免尴尬我全包了。路很难走，有的地方依然需要下来走。这里充分的体现了那句蜀道难难于上青天的话，在原始森林里或骑马或步行总算到了牛奶湖。看看表，走了两个多小时。如果全程步行的话怕要六七个小时了。

牛奶湖的湖水蓝到人无法相信，我告诉王倩这是一个古冰川湖，状如水滴，四周雪山环绕，湖水清莹澈蓝，山止成瀑，所以又名俄绒措。远远望去湖水仿佛碧玉镶嵌在雪山之中，纯净安详，纯净的湖水给人以平和安宁的心境，而蓝湛湛的海子并不透明，显得神秘莫测。在这里你不想为了刚才的疲惫终于到了目的地而欢呼，只想静静的欣赏景色。我去过的地方，见过的美景不在少数，但这样能让我真正静下心的地方很少。围着湖边我慢慢踱着，她们在后面一路拍照。牛奶海的右边不远处就是五色海，越过山丘一面五彩斑斓的镜子出现在眼前，我想这大概就是五色海名字的由来吧。雪山倒影湖面，呈现奇幻的色彩。我想起了一本书上曾经提到过这个地方，这是藏区著名的圣湖，佛经中赞誉该湖与西藏羊卓雍措齐名。据传能返演历史，预测未来。有很多宗教的传说。看着眼前的景象也不奇怪了，确有奇幻神秘的色彩。我不想走了，在山坡上躺了下来。王倩和多多下去玩了，我在山坡上晒着高原的太阳，刺的我睁不开眼睛。我不敢长久晒下去，怕晒伤。坐了起来看着下面的并不大的湖面，王倩和多多在湖边拍着照冲我招手。那是这几天来我第一次那么仔细的观察这两个女孩儿。她们阳光，活泼，没有我过往认识那些女孩的悲惨命运和人格的扭曲。其实每一个人生下来都是一样的，不是吗？只是被环境改变了。如果可以，真的希望她们不要被这世界的另一面打扰。

“高哥，你怎么不下去啊？”她们两个终于疯回来了，在我身边坐下。

“据说这湖可以预测未来，你们没许个愿吗？”我答非所问的问她们。

“真的啊？那我可要许个愿。”王倩说着双手合十闭着眼拜菩萨一样鼓捣了半天。

“你许了吗？”王倩问我。

“我的愿望从没变过，不需要许了。只要一点点去做就是了。”

“还没达成呢啊？和我们分享下呀，我可以把我的告诉你。”多多在也一旁天真地说。

“好啊，你先说说你的。”我让她先说。孩子也是实在，张口就来。

“我的愿望就是父母健康，自己能找个好老公嫁了。”

“那你呢？”我转头看向王倩。

“嫁给一个我爱的人，刚好他也爱我。”她回答。

“哎，你们这些人啊，说来说去都是情情爱爱的。太没劲。”我摇头道。她们立刻不服，让我说我的愿望。我看着下面的色彩缤纷的湖水里映衬着雪山告诉了她们。

“如果到我的愿望实现那天，我们还有缘能够再见，就告诉你们。”

“哇。。你真的好赖皮啊。。。。”两个人张大着嘴巴鄙视我。我哈哈大笑。

“你出来行走江湖之前没听人说过，兵不厌诈吗？哈哈哈。。乐死我了。”

“不行，你得说。不说我们俩就把你扔湖里去！”多多说着就要拽我起来，我忙求饶。

“好好好，我说我说。。先坐下，先坐下。”坐了下来我打开了话匣子。

“人在不同时期愿望都会发生改变的，小时候我的愿望是有一天世界大战，我可以去参军做一个战斗英雄，用一个人的力量影响整个战局。后来你们都看到了，这愿望不可能实现了。大一点了谈恋爱了，就希望能和她在一起一辈子。再大点了就希望人可以死而复生，后来发现很多事情都是根本无法改变的，不光是生死。那段时间我很迷茫，没什么愿望。直到现在，我只想赚钱，哪怕是放弃尊严和底线。”

“为什么要说是放弃底线的去赚钱呢？”她们问我。

“因为我发现金钱可以改变许多事情，包括一个人的人生。只要你有了足够的money就可以让法则和规矩为你改变。这是一种潜在的强权，说了你们也不懂。”

看着她们似懂非懂的表情我打住了话题，招呼两人返程了。

或许是神灵听到了我的谬论之后对我略施惩罚，接下来几天的行程一路都是阴雨连绵，天色昏暗，路也越来越难走。本来打算在林芝和嘎瓦龙玩一圈的因为天气原因也放弃了，直到八一镇的时候天才开始放晴。我说我们简直就是追着雨水在走，走到哪哪下雨。路上经历了爆胎，泥石流，道路坍塌的险情，好在有惊无险都过来了。唯独一个限速这件事很有意思，当地的交警在询问你去哪里后给你一张字条，规定你到下一个地点的时间，如果超过这个时间就要罚你。罚的内容也不是钱也不扣分，迟到一分钟罚你十分钟等待。我猜测大概是为了避免游客过度的占用国道资源想出来的办法。又由于下雨，所以那几个白天我一直都踩着油门。好在我这身体素质还算过关，除了偶尔王倩会替换下我让我休息个把小时外都是我在开。白天赶路，夜里睡觉，日子过得也算充实。到了八一镇下一站就是拉萨了，这一段路有四百多公里。如果放在南方的高速路段我三个小时就开到了，可这里偏偏赶上修路，好好的路就要拐下来走一段石子路。说白了就是全部由石子铺的路，异常难行。走了我们整整一天。到了拉萨放好行李后我们就跑去看宫的夜景了。很大的一个广场，我之前就来过几次，所以不觉着新鲜。古老神秘的宗教信仰气场还是那么强烈，千年不断的添加建造形成了如此复杂而又完整的格局。无论傍晚、清晨还是朗日晴空，无论四面八方哪个方位，也无论是驻足山脚仰望，还是于空中透过流风淡云俯瞰，那种地势与建筑浑然一体宛若天成的气势都清晰而强烈，足以令观者动容。

第二天一早天空放晴，我陪着她们准备参观宫。没进去之前王倩就跟一脸蛋儿上挂着高原红的人搭上话了。

“你嘛呀？”我问她。

“找个导游啊，能给我们讲解讲解啊。”

“你有病吧？”我骂她。

“怎么啦？我请你，我有钱。嘿嘿。”她得意地冲我挤了下眼睛。

“跟我后边，听小爷给你讲。”我把她扯到后面。

“真的假的啊？大哥你行不行啊？”

王倩的这一句脱口而出的大哥让我想起了江雪，当年她就特别喜欢这么叫我。

“旁边跟好咯，下面我说的每一句话都是知识点。”

王倩和多多半信半疑地跟在了我的旁边，我开始滔滔不绝起来。

宫坐落于海拔3700米的红山上，代表了藏族人民超凡的智慧和厚重的历史。公园7世纪，吐蕃第三十三代赞普松赞干布在迁都拉萨后创建了宫。也就是当时的西藏王。公元1645年，五世达、赖喇嘛决定重建宫，经过多年不断建造堆积，直到1933年十三世达、赖喇嘛圆寂后，才最终成就了今天我们所看到的宫。又译作“普陀罗”意指观世音菩萨所居之岛，俗称第二普陀山。宫依红山垒砌而成，殿宇嵯峨，有横空出世，气贯苍穹之势。自下而上通过建筑布局的对比、夸张和渲染。体现了藏传佛教中欲界、色界、无色界的三界说，令人在千年之后，仍望之而生对佛境的凛遵之感。是西藏人民巨大创造力的象征，也是西藏建筑艺术的珍贵财富，更是独一无二的雪域高原上的人类文化遗产。从公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。唐代初期松赞干布娶了唐朝宗室之女文成公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名宫以居文成公主。有史料记载啊，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连，宫殿东门外有松赞干布的跑马场。可惜的是当年松赞干布建立的吐蕃王朝灭国之时，大部分的宫殿都毁于战火了。直到明末，在蒙古固始汗的武力支持下，五世达、赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年才开始重建宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年在第巴桑结嘉措的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后又经历了历代达赖喇嘛的扩建才到今天的规模。

宫整体外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫也就是达、赖喇嘛居住的地方，中部的红宫佛殿以及历代达、赖喇嘛灵塔殿组成。

“瞧见这台阶没？”我问她们。两人连点头。

“这叫进攻坡道，迂回曲折犹如连络天上与人间的一条漫长之字形山道，山道由九百多阶的石板铺成，无论你是有幸上山朝见达赖的贵客信徒，还是每日参与朝会的贵族大臣，或者是负责挑水上山的僧侣，都必须亲自用双脚走这条漫长的道路。山道又名圆满汇集道，爬完这九百多阶，所有的圆满也都汇集在你身上了。”

“你肯定是看过攻略吧？怎么记得这么清楚啊。”多多偷偷地鄙视了下我。

“小丫头不跟你多废话。听着得了。”我不以为然。

上了山道不久后我又开始给她们讲其他的。

“下面那座山，叫药王山。据说这药王山和红山原本是连为一体的，拉萨人把红山当龙头，药王山当龙尾，两山相连以龙脉视之。”

站在台阶的平台上我又指着下面山脊中间的最低处对她们说：“瞧见那中间那块地儿没？那原来有个白塔，白塔下面的门洞是当年进出拉、萨的主要门户。后来为了建公路将白塔拆除拓宽，因此将相连的脊脉挖断，有人就说龙脉被破坏，会有大祸。当然到底有没有咱也不知道了，你高哥毕竟不是当地人。后来为了延续龙脉，有人就用长长的经幡相连两山，也有人输欧在下面三座小白塔上悬挂铁马风铃，风铃叮咚响时龙脉也就延续了。”

顺着我手指的地方她们望去，：“还真是诶，上面好像真有东西。”

“看吧，没忽悠你吧。。”我说道。转过身又给她们讲墙体。

“这种墙体叫白玛草墙体，白玛草是一种怪柳枝，秋天晒干，去梢削皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，必须整齐的堆在檐下，等于是又在墙外砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是宫的女儿墙还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织的褐红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草墙的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄写，从而减轻墙体的分量，这对于13层的宫来说是很重要的。这种白玛草的制造工序非常复杂，利用率低，所以老百姓是绝对用不起的，在某种角度来说也是旧西藏社会等级的标志之一。”

接着往前走，逐渐远离了下方不住人的地垄，开始一点点进入内部了。我们也越走越高。

“看见这窗户没？这里的窗户就开始大而且整齐了，这就是有人住了。一些普通的僧侣什么的。虽然宫外观看起来是13层，但有些做的是假窗，所以实际上只有九层。”

再往上走一些，就到了圆满汇集道的尽头，尽头处有一高大的门楼，门楼前罩着一巨大的长布帘，让人瞧不清里面在做什么。我告诉她们再往上走就是属于色界、天界的白宫上三层了。不能拍照了，否则就是真的搞事情了。吓得两人急忙收起相机手机。听我给她们絮叨。

白宫的东大门也叫平措推郎大门，门框周围有木雕的八大吉祥、七头狮子排列，象征为七政宝。下面的门楣上有梵、藏、汉等三种文字书写的百种圆满汇集道字样的匾文。墙上绘的是西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法，每幅画均高约6米，宽约2.5米。有镇守四方八面，以防邪魔外道之意。宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，这种工艺在1300年前是非常罕见的。出了廊道，有一个离地六七十米的广场，我告诉她们这是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏的表演场所。也叫德阳夏，意思是东欢乐广场。广场的地面是由西藏特有的阿嘎土打成，这里面积大概1600平方米。阿嘎是一种风化石，似土非石，亦土亦石跟土坷垃似的，主要用来做地坪。西藏的阿嘎资源很丰富，但制造起来特别费工费时，在过去只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，而宫由于至尊的地位，里面所有的地面几乎都是阿嘎地面。广场的左右两侧都是二层楼的僧房，后面是僧官学校门楼。学的主要是官场礼仪，藏文文法，诗镜论，书法这些。这些都是通过佛经来教读的，一般得学个十年到十五年左右，几年招一次，每次只招几十人，毕业后一部分成为僧官的系统官员。

“诶你是不是就这里面儿毕业的啊？你怎么知道这么多啊？”多多终于相信我了，因为她发觉我比旁边导游说的还详细。

“就我这资质和六根不净的人哪儿瞧得上我啊。。你可别逗了。你们瞧见那楼梯没？”

我指着边上的木质楼梯说道。这楼梯虽然不高，但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下的，一般僧侣和官员只能从两边扶梯上下。这里也是去各个宫殿的必经之路。正前方的是白宫4到7层的主要楼房，曾经是原来西藏地方政府办事机构的地方。也是达、赖喇嘛的冬宫，第四层中央的东大殿是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。5.6层是摄政办公和生活用房。最高的7层是达、赖喇嘛冬季的起居宫，也叫东日光殿和西日光殿。顾名思义这里冬天采光很好。

白宫门廊是通往白宫的大门，松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。北壁绘的是文成公主入藏图，南壁绘有五世达、赖喇嘛万年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。东壁是轮回图、坛城图、民宿图。

穿过松格廊门厅，经过曲折的廊道，变到了白宫最大的宫殿—东有寂圆满大殿，藏语称“措钦夏司西平措”。

“瞧见上面那匾文没？那是1867年同治皇帝赐的金字匾文。”

“疆绥。。。”

“你可得了吧你。。”我立马制止了王倩小声告诉她。

“这叫振锡绥疆。”

她一个鬼脸马上恢复常态继续跟在我后面。

再往前走是东大殿，建于1645年。里面保存了清朝顺治帝册封五世达赖为西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印

“东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，正门左右悬挂着的叫虎皮权利棒，象征着权力和威严。瞧见那些柱子没？那都是雕的，两边墙壁都是出自名家之手的绘画。平时有侍卫值班，官员举行什么仪式的话，四品以下的官儿都坐这儿。”我指着两边有点矮的长条木说。

“前面儿这地方叫永固福德宫，藏语称“达丹白孜”，是达/赖喇嘛会见贵宾的地方，就是现在的贵宾室。”

走出东日光殿后，就到了西日光殿。西日光殿“福地妙旋宫”，此殿系达/赖喇嘛每日上朝的殿堂，这里是达赖每天上朝会见大臣的地方。殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，这里的辉煌布置，堪比中原皇帝上朝的宫殿。西日光殿由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，尚有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。

再往上就是红宫了，也是宫的重要部分了。首先是坛城殿，这是红宫著名的殿堂之一。踏入坛城殿，我们进入了奇幻的佛教密宗境界，眼前令人目眩的金宫银殿，镶嵌着各种宝石，层层堆砌，复杂而精细。这里是红宫著名的殿堂之一，藏语名为“轮朗康”。“坛城“这样的城堡不可思议，是密宗修练者大成者方可达致的最高境界，根据各人修持不同的本尊而看见、进入不同的坛城。殿内供奉有七世达/赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集、胜乐和大威德三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用于供奉密宗“桑第杰松”三佛。殿内四周绘有壁画，内容大都是佛教名人寺及教史。殿堂中心的“桑旺堆巴坛城”。即是密集本尊大坛城，铜质镀金。1749年由七世达赖格桑嘉措所筹建。殿堂西面为吉杰坛城，即大威德本尊坛城，铜质镀金。1751年由七世达赖格桑嘉措所筹建。殿堂东面为德却坛城，即胜乐本尊坛城，铜质镀金。1750年由七世达赖格桑嘉措所筹建。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在三座坛城的四道门上。接着是殊胜三界殿.殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达/赖喇嘛、班/禅喇嘛中，九、十、十一世达/赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇/嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵自己个儿琢磨去吧。

殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每只手的掌心上均有一只眼睛。这尊佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达/赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达/赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。

继续前行是长寿乐集殿，里面设有六世达/赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛**奉着千尊无量寿佛像，殿内还供奉“挨革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。

王倩问我这些佛像都是金做的么？我点头。

红宫最西和最后是十三世达赖的灵塔殿。1933年深秋，十三世达/赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达/赖相比，因而灵塔的规格应与五世达/赖的不相上下。1934年，十三世达/赖灵塔殿开始动工，3年后落成。它是宫迄今为止的最后一座建筑。殿堂3层，灵塔高14米，仅比五世达赖灵塔低0.86米。但金箔所用黄金竟达590公斤。珠玉宝石遍缀塔身。各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上，为8座灵塔中价值最高的一座。灵塔上方有一座十三世达/赖喇嘛土登嘉挫的塑像。灵塔前的供公上摆满了瓷器、珐琅器及金灯银碗等精巧玲珑的文物和工艺品。

传说殿内的坛城是20世纪慈禧太后送给十三世达赖喇嘛的礼物，用22万颗细小的珍珠和珊瑚串缀而成，高约0.5米，分7层，堪称中国珍珠塔之最。

宝塔各层正面有镀金八瑞相，由善神德胜向能仁王献的八瑞物，古代法王所摆设的轮王七宝，汉银金雕曼佗罗、金灯、银灯、黄搪瓷供水杯、瓷器宝瓶、汉银香炉，格萨尔王用过的锣、大理石明镜、瓷制雄狮、玉石花盆、象牙等多种供奉。

继续往前走是上师殿，上师殿，藏语称为“喇嘛拉康”，殿中主要供奉着西藏著名佛教上师的塑像。殿堂中央供奉有密宗黄教开山祖师“宗喀巴大师“像。殿堂两旁为五世至十二世达赖喇嘛的塑像，西侧佛龛内供有藏传佛教其他各教派祖师及吐蕃王朝历代赞普、贤者铸像300多尊。

“后面这些恐怕你们就得别掉了下巴了。”我叮嘱着两人。

七世达/赖喇嘛格桑嘉措（1708－1757年）50岁的灵塔建于1757年，塔高9.36米，塔身造型相当于菩提塔。据记载：塔身金皮耗费黄金15950两约498公斤，上嵌近万颗珠宝。宝塔上有诸多珍贵文物，门楣及塔身各个层次雕刻极其精美，镶嵌有金刚钻、红莲宝石、帝青宝、珍珠等各种珍宝。塔前摆放着曼佗罗、宝瓶等佛教器物。

八世达/赖喇嘛降白嘉措(1758-1804年49岁)的灵塔建于1805年，塔高9.4米。

据记载：塔身金皮耗费黄金5573.35两（约175公斤）。灵塔内藏有价值连城的文物—舍利。门楣及塔身各层次雕刻极具特色，镶嵌有金刚钻、红莲宝石、帝青宝、珍珠等各种珍宝近千颗，是所有灵塔中工艺最精良、造型最精彩的一座。

九世达/赖喇嘛隆朵嘉措(1805--1815年11岁)的灵塔建于1815年，塔高7米。

据记载：塔身金皮耗费黄金3574两，塔内藏有各种珍贵宝物，门楣及塔身各个层次雕刻十分精致优美，镶嵌有各种珍宝近千颗。塔旁有九世达/赖喇嘛和宗喀巴的坐像。九世达/赖喇嘛隆朵嘉措11岁时在宫突然圆寂，是历世达/赖喇嘛中寿命最短的一个。

在他以后的三世也都在22岁前暴亡。当时，清政府和百姓都怀疑这四位达/赖是被人毒死的，但始终没有找到有力的证据。作为“至高无上”的达/赖的生命，也在统治阶级的权力斗争中成了一种脆弱的牺牲品。

回过身我带她们重新回到圣观音殿，圣观音殿是宫最早期的建筑物之一，建于公元7世纪吐蕃松赞干布时期，是宫主供殿和心脏部位。它的下面是法王洞，这两处建筑也是松赞干布所建的宫唯一留存下来的两个殿堂，具有其他殿堂无法比拟的历史、文物价值。圣观音殿门上方悬挂着19世纪后期，清朝同治皇帝御书的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙四种文字书写，特别是汉文四个大字苍劲有力。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像是宫的主要神像，为松赞干布所依本尊，属宫的镇寺之宝，也是这座千年神阙的灵魂。

传说这尊雕像是天然形成的，由印度自行来到拉萨。他不是端坐而是站立了1300多年。在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流传于各个部落首领之手。但每次都又奇迹般的物归原主，重返宫，安然立于帕巴拉康神座。也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，更加灵异无比了。圣观音殿中还存有宗喀巴大师像、观音千手千眼像等佛像、一尊用刺桐子所塑的文殊六面阎蔓罗佛像、莲花生大师的脚印、十二世达赖婴儿时的脚印等圣物等等。

站在殿堂之前，我告诉她们殿堂地上有一颗绿松石，这里便是宫中心，也是拉萨的中心位置。

继续往前是时轮殿，时轮殿中心有铜质鎏金的时轮立体坛城一座，坛城的梵语音译为曼陀罗，它是密宗佛神聚集作法的道场。坛城因所奉本尊佛的不同而有所区别。时轮坛城的本尊佛就是时轮金刚。“时轮”即时间的车轮。这座坛城层层叠叠，气势非凡。佛教传说古印度北方有个香巴拉天国，即西方极乐世界，通过修时轮金刚密法，就可进入香巴拉天国。由于修该法需要掌握天文、历算等知识，所以时轮殿的墙上还绘有时轮神像和历算家像162尊。时轮本尊坛城层层叠叠，气势非凡，建造于五世达/赖时期，至今已有300多年的历史，坛城的中间是铜、木头和泥土架起的一个非常精细、结构繁杂的楼阁亭台模型，工艺精巧、形制秀丽，代表了很高的艺术水平。按佛教密宗的说法，世上共有一千多本尊佛，坛城是本尊佛的住持之地。而每位本尊所属坛城的规格及做法都有所不同。它们的形状、颜色、细部．都有极其严格的规定。坛城的中间是铜、木头和泥土架起的一个非常精细、结构繁杂的楼阁亭台模型，如同真实的建筑物那样设施齐备。在殿堂的东侧佛龛中，有上百个小塑像，据说这些都是来参加考试的人，只有一一过关，才能到达坛城的最高层，从而表明其佛学修炼亦达到了一个极高的层次。

在时轮殿的西南角，单独供有莲花生大师的塑像。莲花生本是印度乌仗那地方(今巴基斯坦境内)人，但在藏传佛教界享有很高声望。在吐蕃时期佛教开始传人西藏之时，他应邀云游藏地，以自己特殊的方式弘扬佛法，起到重要的作用。他以传输佛教密宗为主，创建了西藏第一座佛法僧三宝齐全的寺院桑耶寺，开创了藏传佛教最早期的教派－－宁玛派(俗称红教)．并在西藏留下大量的著连、译著和民间传说。

前面是无量寿佛殿，无量寿佛殿中间的佛座上供奉了9尊无量寿佛塑像以及21尊度母、卓玛女神像。东边有七只慧眼的白度母，西面有两目的绿度母，南面有8世达赖宝座。四周绘有观音菩萨刹土景观和释迦牟尼“佛本生传”等佛教题材的壁画。

在二回廊的西北端即可进入宫最早的建筑之一法王洞（曲吉竹普）。法王洞是7世纪吐蕃时期的建筑，是一座岩洞式佛堂。建筑在山(即红山)的顶上，左右两侧配有两座小白塔，位于红山的最高点，其位置也恰好在宫的中央。

殿堂面积不大，约30平方米，曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂，为松赞干布的修行室。松赞干布是吐蕃第33代赞普，13岁登位，以超人的才干迅速平定内部贵族叛乱，继而兼并了青藏高原上的诸多部落，开创了统一大业。经过他的励精图治，使吐蕃的社会经济迅速发展，国力日盛。他还以远见卓识先后与尼泊尔和唐朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，建设了宏伟的宫。在西藏的历史上，松赞干布与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蕃时期的“三大法王”。在西藏的寺庙中，松赞干布的形象非常好认：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，特别是在他用黄头巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像。这是松赞干布独一无二的标志。

宫珍藏着一顶松赞干布用过的头盔，上面附有五部佛即不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛，镶嵌各种宝石，形同交叉金刚杵，制作工艺精美，极为奇异，给人以见此帽如见赞普之感，是一件年代久远的稀有文物。可惜咱没那本事，看不见。我也只是听说。

之后是普贤追随殿，殿**奉主佛铜质鎏金释迦尼坐佛，左右为观世音和五世达赖喇嘛像等。东西两侧佛龛內有230余件佛相及佛塔。还有一个别名也叫响铜殿。

响铜殿因内部供奉的佛像皆为响铜铸造而得名。殿内供有释迦牟尼像、无量光佛像等约3000余尊，其中大明宣德和永乐年间内地制造的塑像达上百尊，可称世间各类响铜像之集大成。

响铜是一种合金，据说其工艺现已在印度和西藏等地失传。黄金有价，而响铜无价，所以响铜的价值是无法用语言来形容的，它们是宫比黄金价值更高的珍宝。

宫內珍藏8座达赖喇嘛金质灵塔，5座精美绝伦的立体坛城，及瓷器、金银器、佛像、佛塔、唐卡、服饰、等7万多件文物，典籍6万余函卷，成为名副其实的文化瑰宝，受到全世界的关注。

从二回廊北侧下13阶梯子，就到了红宫最大的殿堂西有寂圆满大殿（措钦努司西平措）西有寂圆满大殿是五世达/赖喇嘛灵塔殿的享堂，面积725平方米，屋顶由44根巨柱支撑，四周又各有一间殿堂，是红宫乃至整个宫里最大的殿堂。

殿内柱梁上有各种雕刻，殿内布局形同吉祥时轮坛城，门上大头钉、柱子、粱、斗拱、短斗拱等制作极富藏民族特色，中央为达赖喇嘛宝座及法器、茶具，这一宝座被称为无畏狮子大宝座。

殿内的大型锦绣幔帐一对，分别绣有宗喀巴和五世达/赖像，被称为稀世珍宝，每当达赖坐床和亲政大典时，总要将它悬于大殿显要处，更添隆重庄严的气氛。

据传康熙帝为了纺织这对幔帐，专门建造厂房，耗时一年才织成，并派专使赐于西藏地方政府。红宫内的经堂称不灭俱乐殿，又称极乐世界，四周沿墙供奉一千尊无量寿佛。大殿自五世达/赖喇嘛以来，一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。殿内设有六世达/赖喇嘛仓央嘉措的宝座，宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画，面积达280余平方米，记录五世达赖一生的事业和功绩。大殿东壁一组五世达赖十七世纪中叶去北京觐见顺治皇帝图引人注目，突出表现了他不凡的功绩。1652年五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到顺治皇帝的接见。记录了五世达/赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇。

在西大殿的四周，各有一间佛堂。其中东边的为菩提道次第殿（朗仁拉康），南侧的为持明殿（仁僧拉康），北侧的为世袭殿（冲热拉康）。

菩提道次第殿（朗仁拉康）殿内供奉汉银打制高2米的藏传佛教祖师宗喀巴座像，其左边为文殊等深观派诸佛，右边为弥勒佛等广行派诸佛，前面为大小不等的宝塔。

红宫内环绕正殿共有八大祭堂，安放着历代达/赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世达/赖喇嘛，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了的灵塔。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中以五世和十三世达赖喇嘛的灵塔最为奢华。

这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达/赖灵棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。藏人死后多数是进行天葬或水葬的，不过布宫灵塔中确有灵体，这就是“塔葬”的一种，在西藏实行塔葬的只有达/赖和活佛。

五世达/赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔殿是宫内最大、最华丽的一座灵殿。藏语名为“赞姆林坚吉”，意思是“世界唯一庄严”。

灵殿建于1690年，有5层楼高，塔身高度为14.85米，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，其造型完全按照菩提塔而造。

据记载：与十三世达/赖喇嘛灵塔相比，五世达/赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的灵塔胜在黄金数量，共用去119082两黄金(约3721公斤)，花费白银104万两，塔上镶有珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗，显得辉煌眩目，华丽壮美，被誉为“世界第一饰”一点也不过分。而最引人注目、弥足珍贵的便是大象脑髓中生成了明珠，在大殿昏暗的灯光下，光泽尽现。

灵塔内藏有五世达/赖喇嘛的肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔藏仪轨相结合而合藏的。塔内还藏有佛陀迦叶舍利、释迦牟尼的指骨、《甘珠儿》、《丹珠儿》、藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的牙舍利与使用过的碗等宝物。

宝塔前方，按照佛教常规设有八瑞相、八瑞物、轮王七宝等古代法王座，此外，还有曼佗罗、供灯、供水杯等。

五世达/赖喇嘛实现和巩固了政教的合一，弘扬扩大了佛法的影响，后人都认为没有其他人的功德比他高。

1642年以前，前四世达/赖都只是西藏黄教的宗教领袖，而不是西藏地方政府的领导人，1643的五世达/赖罗桑嘉措得到蒙古奠长的帮助，取得了西藏政权，‘达/赖喇嘛’的封号是清顺治十年(1653年)由清世祖正式册封五世的达赖罗桑嘉措为‘西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛达/赖喇嘛’的。后来经过清朝皇帝大力宣传，‘达/赖喇嘛’这个封号才举世皆知，而且也成为历代达/赖的名称了。

五世达/赖喇嘛之后都有**作法器，而之前的都没有，是因为**是****的标志，从五世达赖喇嘛统一了政教之后才广泛地运用，经常看到在其它寺庙顶上的**就是由此而来。五世达/赖喇嘛灵塔殿里的金刚持造像，它代表了藏传佛教所有教法的源头，是密宗的“秘密之主”。

十世达/赖喇嘛楚臣嘉措(1816～1837年23岁)的灵塔建于1837年，高7米。

据记载：塔身金皮耗费黄金3584两，内藏与上一辈达赖灵塔相同的各种珍贵宝藏。

十一世达/赖喇嘛克珠嘉措(1838--1855年19岁)的灵塔殿建于1885年，塔高6.9米。塔身金皮耗费黄金千余两，塔内藏有各种珍宝。

十二世达/赖喇嘛成烈嘉措(1856-1875年20岁)的灵塔殿建于1875年，高7米，塔身造型是按照尊胜塔设计，用金银所造。

八大佛塔本殿稍远处左右还陪衬以八座银质佛塔，即善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、降佛塔、和解塔、尊胜塔、涅槃塔。观世音本生殿（冲热拉康）这是我们参观的最后一座殿堂。观世音本生殿主供纯金制成的释迦牟尼像和银质五世达赖像。

东侧依次排列着观音菩萨、一世至四世达赖喇嘛塑像。

一世达/赖喇嘛格敦朱巴（1391-1474）84岁。

二世达/赖喇嘛格敦嘉措（1476－1542年）67岁。

三世达/赖喇嘛索南嘉措（1543－1588年）46岁。

四世达/赖喇嘛云丹嘉措（1589－1616年）28岁。

整座宫总共有6座达赖喇嘛灵塔金顶，加上宫主供佛殿金顶，便形成了赫赫有名的宫金顶群。

而这在平日里也是不对普通游客开放的。金顶群位于红宫之上，海拔3750米。

众铜鎏金金顶自东向西方向依次为九世、八世达/赖喇嘛灵塔殿金顶，宫主供佛殿金顶和七世、十世（现上师殿）、五世、十三世达/赖喇嘛灵塔殿金顶，七座金顶组成。上饰祥麟**、八瑞相、七政宝等饰物，加上造型各异的金顶、胜利幢、毛耋、宝瓶等装饰物，充分表现了整个建筑浓郁的民族文化特色。而五世、七世、八世、九世和十三世达/赖喇嘛灵塔殿金顶是歇山式，而主供佛殿和上师殿是六角式金顶。

红宫作为宗教之地，奇珍异宝必定数不胜数。而坐落在红宫六层的黎玛拉康——合金佛像殿，则被人们称为无价之宝。殿内藏有3700多尊佛像、佛塔。这些珍宝全部用多种合金炼制而成，因此就有了世间绝无仅有的红、黄、绿、白、紫色合金色。作品多出自印度、尼泊尔，也有西藏本土炼制，堪称佛像和佛塔的精品荟萃。

官的布局和佛像供物等与其他寺庙并无差别，为什么称之为“宫”而不是“寺”呢?因为宫建于吐蓍时期，那时西謦还不是****的社会，宫只是作为王的宫殿而存在并无香火。但从五世达赖受顺治皇帝册封，成为西藏政教首脑之后，宫不仅是政权机关所在地，也是藏传佛教大活佛的居所，自然而然就成为顶礼膜拜、供奉香火的圣地了。

还是观音胜地普陀洛迦的梵语译音，表示观音持航以普度众生。这里是宫的最西边，过往称为札厦的僧人宿舍区。但见一些白石墙、黑窗框、红檉柳随意排列著，将已经带灰白的天，切割得边角纵横且势态均衡。

走下山路，来到宫后的龙王潭边。这裡原来是一片芳草茵茵的绿草地，但达赖五世修筑宫时取用了这裡的土，随著宫室越盖越高，这裡的土坑也就越挖越大。最后地下水涌出，成了现在的龙王潭。据说从前这里是仅对贵族开放的禁地，只有少数僧俗贵族可以在这里划牛皮船玩耍，一般老百姓全被拒之於门外。现在成为了所有人共享的公园。

“我的天啊，你到底什么来的啊？”王倩和多多跑过来摸着我的胳膊一脸不可思议地说。

“怎么着？给你们这导游当的还行？”

“嗯嗯嗯，太行了啊简直。欧巴你真的没有背过吗？”

“没，我哪有功夫背这些啊。我以前就知道一些，后来又听人讲过就记住了。现在重新看的时候，大概齐都能想起来。”

“你都不知道刚才你后边的人都听傻了。大哥。”王倩现在的大哥叫的很是顺嘴。

“有多傻啊？”我问她。多多在一旁插了嘴。

“怕是要把你当活佛了。。”

“别瞎说，这满天神佛的。”我示意她赶紧闭嘴，她自己也赶紧捂了下嘴。

“你们俩后边儿什么安排啊？”我问她们。王倩嘟了下嘴。

“我们也不知道，我们来的时候就是想看看宫。而且我们假期也快结束了。”

“那我带你们去喝甜茶吧？”

“好啊好啊。”

我带她们去了光明港琼甜茶馆，很小很不起眼的一个门脸，推门帘进去，光线阴暗的里外两间大屋子，坐满了乌压压的一堆人，得有好几百号，桌子有多少张说不清，位子是自己挑着插空坐，听口音基本都是本地人，我们寻了张有位子的桌坐下，同桌还有五六位藏民，也是各不相识的样子。王倩和多多傻傻地在那东张西望，我告诉她们到后面去拿三个杯子，杯子拿来就有人过来给你倒茶了。8毛一杯。拿来杯子，放了5元零钱在桌上，很快一位女服务员拎着大壶过来，倒了三杯甜茶，收走5元钱，又找了零钱放在桌上。

“还能这么玩的吗？这里人好多啊，比老北京城的茶馆儿还热闹。”王倩新奇地问我，我喝着甜茶点点头。

“你去过北京城的老茶馆儿啊？”我问她。

“我在北京上过几年学，后来才回的杭州。”她东张西望地回答我。

“哦哦哦。怪不得你说话会带一点京味儿。”