仙鹤童子傲白笑道:“要吸收天地灵气其实不用特别刻意,生活在灵气足风水好的地方,就能感受到什么是天人本一体。人体会随着四季的转变,出现很多变化,这些变化在灵气稀少的城市中感受的不那么明显。”
天歌说:“相较于日月精华,天地灵气一词在今天修真小说中出现的更为频繁,其实这个词汇比西游记,的日月精华出现的要晚得多,唯见于明朝文献。如松溪王先生全集,松溪者王阳明也中就有“夫天地灵气,结而为心。”同时期的封神演义,中也有天地灵气的描述。”
仙鹤童子傲白笑道:“此词出现的晚是晚,但更好理解。修真小说中说天地灵气分地脉,有的地方多有的地方少。现实中内炼的道人也总喜终南山等山清水秀的福地洞天修行,就是因为这里自然环境好灵气足。”
突突鱼笑道:“现在更多的人居住在灵气稀少的城市,故此处推荐大家吸收日月精华。”
天歌说:“不懂或是看过妖言惑众之文者可能会说这不是要看太阳?盯月亮吗?在城里也不方便吧?”
突突鱼笑道:“看完之后相信大家就明白城里方便不方便了。”
仙鹤童子傲白笑道:“日精月华或日月精华在古代更频繁的出现在各种小说和道经中,是古人修道标配。如《西游记》开篇说完子为天正,丑为地正,人生于寅后讲述孙悟空的石头“自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。”
天歌说:“何为日月精华?”
仙鹤童子傲白笑道:“道经正一法文修真旨要中说“凡服日月精华者,即须皆早朝,及夜半生气时,仍须天气晴明,只如内气但觉腹空,即服,不限时节,及行住坐外也,亦不论日服几度也。”如何服用,则在后文中有存想、服炁、炼炁等步骤。总之全文重在内炼,而非是看太阳,盯月亮。”
天歌笑道:“呵呵,我以为真的要盯着看太阳和月亮呢!”
仙鹤童子傲白笑道:“全唐文中有一篇名曰“日月元枢论”,这是唐朝的一个县令刘知古写的,虽是为迎合唐玄宗好道写的文章,但阐述金丹之妙,言日月精华是“夫流珠为龙,龙即日也;黄芽为虎,虎即月也。此二物者,日月精气,咸有变化之理,故饵之者亦能变化。”此为内丹隐语,具体操作和正一法文修真旨要相似,不认为日月精气是要盯着太阳和月亮。”
突突鱼道:“吕祖全书中吕祖问钟祖“天地阴阳升降之理,日月精华交合之度,二者何先?”对于日月精华钟离权祖师说的很清楚是:“日月之交会,以阳炼阴,使阴不生焉;以气养神,使神不散焉。”皆是内炼之法不需你去盯太阳看月亮。”
仙鹤童子傲白笑道:“清代全真龙门宗师刘一明的象言破疑里更是直接讥讽:……”
天歌说:“怎么讥讽的?”
仙鹤童子傲白笑道:“呵呵,“愚人不知,疑为乌兔二字,或口吸日精月华,或眼接日精月华者,非也。夫天有天之日月,人有人之日月,人身真阴真阳,即人之乌兔日月也。天边日月精华,与我相远,怎能采来?如曰能采,则所采者身外邪气,久必内得臌胀,外则失明,无益有损矣。”
天歌说:“这是什么意思?”
噗噗鱼笑道:“这段话说那些认为日月精华是嘴巴吸,眼睛看的人都蠢。自然界人日月,人体内也有日月。那些蠢人对着太阳月亮想者气入体的,久而久之内气不畅,还会失明。”
天歌说:“呃,这还了得,这不是在说我蠢么……”
突突鱼和仙鹤童子笑个不住。
噗噗鱼却笑道:“然后说了日月精华,其实就是人体内的真阴真阳,即人之乌兔日月也。这也是为什么《西游记》在说石能吸日月精华前,要说什么子为天正,丑为地正,人生于寅的天人合一之理,阐述那块石头“按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。”这些都是在说这块石头和人一样内有天地,自成阴阳,然后才说“每受天真地秀,日精月华。”
天歌说:“好吧,还不如一条鱼知道的多呢!那如何吸收日精月华?”
仙鹤童子傲白笑道:“此处推荐《太上养生胎息气经》中的方法,经中说“凡入气为阴,出气为阳,此二者服日月精华。然后说人如果放弃欲望,内心自然安静,而后神定气和。而后人身虚了,元炁就能来填补人身,滋润五脏,而后百脉通流嘴生口水,咽下即可养生,消除饥渴。方法就是无论读者身居城市还是乡村,只要每天寻个清闲时刻按照自己舒服的姿势呆着,感受自己的呼吸,别的啥也不要想,嘴巴有口水就吞咽。哪怕就这样做了几分钟,也会有非常舒服的感觉,久了必定延年益寿。”
噗噗鱼笑道:“最后再提醒一句,一定不能去盯着太阳吞气,不信的人可以试一次,眼睛会很难受,坚持下去一定能瞎。”
突突鱼说:“妹妹,你这真是哪壶不开提哪壶呀?这样说虽然你是好心,可是姐姐还以为你是取笑她呢!”
天歌尴尬道:“呵呵,这没事,你让她说不知者无罪,她还是个孩子,我怎么能跟一个天真可爱的,小鱼妹妹生气了,她说她的,我听我的,我才没那么小气呢……”
仙鹤童子傲白笑道:“哈哈哈,老子曰:“从事于道者,同于道;......同于道者,道亦乐得之。”同于道者,道即我,我即道,生死不能拘,造化莫能束,跳出阴阳,得大自在,故能了脱生死。”
天歌说:“了脱生死这是什么情况?”
突突鱼笑道:“是对生死都不畏惧,不害怕,不喜不卑……”
仙鹤童子傲白笑道:“先天至阳之一气,实为丹道入门与否之铁门坎;而神通与了脱生死,又堪称丹道之两项铁指标。”