紫玉妍带着蝶族的翩翩彩蝶向山外飞去漫天群蝶乱舞显得是绚烂无比她频频回头身影在群蝶的掩映下显得影影绰绰一袭紫衣仿佛逐渐化为了九天云霞如此美丽的景象幻神众方的众人恐怕众生难以忘怀——简直是美到了极致。

月冥迟迟的望着紫玉妍的远去的身影直到于天上云霞灿烂成了一体。须臾月冥感应到远处幻神众方的天都无量紫寰大阵灵力波动起来知道是有人让大阵开了一个小口放紫玉妍和众蝶飞出。原来幻神众方的杜鹃花海一甲子一开花而且幻神众方的空间很是特殊因此需要每过六十年由蝶族的人来帮助杜鹃延续否则杜鹃花海的美景就要不复存在了。所以紫玉妍才奋力争取这个机会。

月冥守着呆着直到紫玉妍远去……直到看不到了还依旧用灵动九天的神通感应一直蹙着静待紫玉妍远远离开最后连灵动九天都无法感应月冥才逐渐回过神来。他心中不禁暗忖：到底是谁在打我云微派的坏主意呢？但是月冥深知云微派有云华真人那样的级高手坐镇倒也没有太担心。

不过月冥也不敢大意暗自下定决心如有机会一定要弄个水落石出。对于紫玉妍他是更加感激。月冥也因此感觉到了潜伏的危机修行也更加努力了。月冥更加努力的参悟九黎界的法门觉如此他的灵动九天之法提升很快。

接下来的几年日子幻神众方又恢复了平静。

这几年最热闹的事无非是有佛门禅宗大德宗贤法师从法门寺来到幻神众方灵鹫山开了禅宗道场月冥本来佛法修为颇深曾经也曾在白马寺听慧海大师讲禅所以去灵鹫山就更勤了佛法修为也是突飞猛进。

这日灵鹫山西峰的普照殿宗贤法师又开坛讲经本来普照殿算是不小一下能容入百多人这在幻神众方算是中等的大殿不过因为听经的人很多一下显得熙熙攘攘起来。只见前台说法台上坐一老僧神态安详气定神闲有种让人情平静的气息此人正是宗贤法师。

宗贤法师乃是一代高僧佛法修为深厚乃是禅宗这一派的一代大德而且精通三藏融会贯通据说还曾经到佛门极有威望的那烂陀寺修行更玄奇的是他还曾经到佛门最神秘竹林精舍修行因此他讲经来的人的确不少。

宗贤法师将佛门奥义融汇在禅宗的公案之中犹如虽然透过细缝却让众多弟子窥探了三千大千世界让众人陶醉其中虽然众人不少修行道家法门但天之道理却是相同听闻宗贤法师的讲授众人犹如傲游九天心中畅快不已。

不过在一前排的幻神众方弟子却有些面露难色额头汗如雨下表情甚至有些痛苦倒不是他不爱听宗贤法师讲经而是他前日和另外一个幻神众方弟子比试不料受了重伤但是他知道宗贤法师开坛讲经因此顾不得身上的伤匆匆就赶来了。

不料由于劳顿身上的伤加重了不少因此他不得不在听经之时运功疗起伤来须臾之见他头顶冒出白色的烟雾来可见他内伤不轻正在拼力医治。忽然他口中一甜哇～～～的一声呕出一口鲜血来直直吐到了他面前的佛像上面。

由于动静太大宗贤法师也不得不停止讲经全场百十来号人都盯着他一时全都傻了眼。一旁的纠察师大怒见他亵渎佛像拿着执法戒尺就飞了过来。纠察师乃是维护经场秩序的人不但功力高强而且公正不阿眼见那个受伤的弟子恐怕就要挨戒尺打然后被轰出大

殿去众人心中不由得倒吸了一口冷气。

“且慢～～～～～”一个洪亮的声音响彻整个大殿。说话的不是别人正是周月冥他缓缓站了起来挡在了那个弟子身前阻止那纠察师打人。

那纠察师大怒道：“岂有此理！怎么可以把痰吐在佛身上呢？如此亵渎我佛岂能放过快快让开否则我将你们两个一起轰出去！”

月冥笑了笑环顾四周向宗贤法师和纠察师都行了个礼然后对这宗贤法师和纠察师先咳嗽了一番大家都不知道他葫芦里面卖的什么药眼睛睁得大大的人声开始嘈杂起来。只听月冥忽然问道：“请您告诉我虚空之中那里没有佛？我现在要吐痰请问那里没有佛？”

这一问犹如黄钟大吕一般刚刚嘈杂的佛殿一下子听不到一丁点的声音所有弟子包括刚才那个怒的纠察师一下愣了只有经台上高座的宗贤法师面色依然十分平静。

众人听了月冥的话这才反应过来禅宗所倡导的：佛性遍满虚空法身充塞宇宙的道理。如果怪把痰吐在佛身上自以为对佛尊敬了其实这正表示你还不懂什么是佛佛的法身是遍满虚空充满法界的所以月冥说：请您告诉我那里没有佛？这一句话犹如当头棒喝让那纠察师恍然大悟。

半晌那纠察师面色由怒转喜双手合十向月冥行礼认真说道：“多谢受教了！”然后退了回去。

经台上的宗贤法师向月冥微笑着点了点头然后大袖一挥一阵温和的力道传来将整个大殿清扫得干干净净而那个受伤的弟子也明显的感觉到宗贤法师出的神通在给他疗伤让他瞬息好了大半。

有弟子若有所悟请示宗贤法师道：“禅－是心的别名而“心”是在佛不增在凡不减的真如实性禅宗祖师们将此“心”易名为“性”请问禅师心与性之差别如何？”

宗贤毫不隐藏的回答道：“迷时则有差别悟时则无差别。”

弟子又再进一步的问道：“经上说：佛性是常心是无常为什么你会说无差别呢？”

宗贤举喻说明道：“你只依语而不依义譬如寒时结水成冰暖时融冰成水；迷时结性成心悟时融心成性心性本同依迷悟而有所差别。”

在佛法中心性的别名很多如‘本来面目’‘如来藏’、‘法身’、‘实相’、‘自性’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。迷悟虽有差本性则无异。如黄金是一但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器故金器虽异实一黄金耳。明乎此心与性名虽不同实则皆吾人之本体也。那弟子连连点头称赞。

宗贤法师继续以此为契机自然讲到了佛门禅宗著名的诗句自然将“身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃”与“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”两诗对照一番让众弟子见其优劣。

佛家本来讲究的是体悟自身,所做的行为都是一种领悟世间万物本性为空性的一种修行方法.身边的所有一切人和事物都是无常性,随因缘和合变化而变化,根本不可能存在一个固定的、恒常的形态。

只要认真追溯到最根本自然能领悟到这是因为万事万物具有其最根本的特质“空性”才会有这种现象生。既然世间并没有恒常不变的物质那么“本来无一物”这一句话也正是说到了万物的根本了。只要悟通了这个道理“何处惹尘埃”这一句自然也就通了。

众弟子不禁想到佛法中的心即自性和常人的思、想不是一回事自性是先天的常人是思想做主障碍自性佛家语万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相而非自性起用身也是因心有尘尘即妄念牵动自性而起的幻相当然身的相和前世有关了尘是妄念自性是圆满的清净的妄念非心非自性所人若悟得自性自性做主再起念不称作妄念了生活中的一切都是自性在起作用自性圆满清净其性空缘起缘灭非常自在根本没有妄念有何谈有染！

就常人来讲如悟道对于世间的事情万物需要一颗宁静的心去面对这一切就足够了。佛法是让人悟得本性的从而对万事万物没有迷惑不是理解不是文字执着于文字用文字猜度佛法永远找不到本性正当众人沉浸在恍然大悟的时候唯有月冥面带微笑宗贤法师见他神情知道他定有所得随即让他给大家说说心得。

月冥也不推迟缓缓站了起来道：“听得此诗弟子心中犹如醍醐灌顶亦然略有所得也作诗一在此班门弄斧请法师和诸位师兄切莫怪罪。”

他随即平心静气念出诗来：“菩提本是虚明镜亦是空本来无一物何必论虚空！”

此言一出满座皆惊……