孟子，是继孔子之后的有一个战国猛人，这一年，他来到魏国。

这时还是魏惠王主政，这个魏惠王，就是丢失河西之地、被商鞅逼迫地迁都的魏国老大。

孟子已经很有名气，他早年的名气还是在稷下学宫爆出来的。

稷下学宫，就是战国时代的硅谷，只不过这里聚集的不是it人才，而是各种学说的人才，他们引领着战国的思想和文化，是绝对的意见领袖，诸子百家，几乎都在这里出现过。这个文创园，不得了，不仅影响了当时的思想，还直接影响到两千多年后的今天。

要在稷下学宫出名，靠的就是一张嘴，pk赛日日举行、月月举行，没有赞助商、没有策划和炒作，战国人就是这么热情高涨，自发地在那里pk。

斗嘴也是个技术活，有时候不一定你说的在理不在理，就是一股气势，就是故意用歪理气你，让你不淡定，乱了方寸，他自然就赢了。能想出歪理的人，在稷下学宫也只是入门级的，这里的人，都是当时的猛人，一般都气定神闲，想激怒他，没这么容易，所以还是打好基础，老老实实来斗嘴吧。

就连早年的公孙鞅，也曾去过稷下学宫，因为这里渐渐变成了一处人才的宝藏，各国的君主，都会派耳目常驻，任务就是听他们吵架，谁吵的东西有用，就把他挖走，因此，在这里吵架的人，大多数是为了功名而来。

只有一个人，不为功名，就是为吵架而来的，他就是孟子。

孟子秉承了祖师爷孔子的精神，但其圆滑度不如孔子，坚韧度却超过了祖师爷，这人一身正气，大义凛然，在他面前，你不想正襟危坐，身体都会不由自主地规规矩矩，不敢放肆。

当然，学问也是极好的，孟子兼具气势与学问两重撒手锏，一般的人没资格跟他辩论。

如果碰到无赖混混，骂不过要打，那也是痴心妄想，儒家从孔子始，不仅是坐而论道的高手，还都是武林高手，孟子的武艺，超过了一般的武士，大概可以与聂政相提并论，非常牛b，文武全才，在当时战国人才辈出的年代，孟子也脱颖而出。

但他却似乎对仕途没啥兴趣，他的理想更加高远，绝不囿于一国一城的霸业，他的理想是散布王道，什么是王道？就是相对于霸道来讲的，王道的核心是仁义，君主，要像尧舜一样的贤君，以仁义礼智信教化老百姓，从上到下，都接近圣人，人人为他人着想，则社会安宁，异常和谐，百姓也是从心底爱戴君主、领导。而霸道则是以强权来制御，让你口服，心服不服，就不管了，反正我压着你，你能怎么着？

可惜，能做到舍弃自私，专利他人的菩萨，不多，这些个君主会想，我若舍弃自我，我的国家就亡了，要不你先舍弃自我，让我吞并了，我再考虑考虑？

所以，孟子的学说，注定无人理睬。

这句话说的是结果，因为许多君主，压根搞不清楚儒家那套讲的是什么，听说孟子名气挺大，到处走，要遇到他，也是不容易的事，所以只要听说孟子来到自己的国都，那是必须要请他的，到后来，就成了惯例，孟子每到一个国家，都有君主好吃好喝招待，然后聊聊。

这不，魏惠王召见了孟子，很客气，说：啊呀，大师啊，我很崇拜你的，你昨天的粉丝，已经超过100万了，我粉你了，你也粉我啊！我天天关注你的微博的。这样，我们今天聊天，没有君臣关系，你就当我是个朋友，我们轻轻松松聊天好吗？

孟子点点头，不做声色——这种场面见多了。

大师啊，你不远千里来到魏国，有没有什么可以指导我的，让魏国可以得到利益？

孟子面无表情，说：老大你为何要说利呢？应该讲仁义！一个国家，老大总是把利益己国挂在嘴上，士大夫如果也总是想着利益自己的家，老百姓则记挂着什么东西可以利益自己的，时时处处谈利益，上下都以利益来取舍，这个国家危险了！

客客气气的，反被教训了一通，魏惠王不想再说下去了，忙打断他：对对！喝酒，喝酒……晚上在醉仙楼还为大师您设了宴……

孟子在来到魏国之前，还跟自己的老师子思辩论过“利”，孟子问子思，教导民众应该先做什么事，子思想也不想，说：给他好处。孟子傻了，说：老师你不是常说仁义吗？君子教导老百姓，应该说仁义，何必说利？子思说的一句话，确实高明：对老百姓仁义，也是利益于他啊！利有小有大，以仁义教民，就是义之大者。