在商自鸣的这些短评诗中，截取了汉初的张良和萧何的几个事迹，发而为诗，说这个是诗，实在有些勉强，因为商自鸣的这些短评，文意实在是浅白，简直就是平铺直叙。平仄更是遑论。陈后儒也看得出来，这是商自鸣自己的诗歌造诣不深的缘故。但是，胸有块垒，发而为声，未尝不是一件好事。尤其是第一首，这个颇有些怀才不遇的感概，商自鸣在诗中又没有交代，所以陈后儒也就无从得知是何感概了。
这一天，躺在躺椅上的陈后儒，这会正在翻看的倒不是商自鸣的诗，却是一本《五灯会元》。这《五灯会元》在第四卷中记载一段黄檗希运禅师公案，让陈后儒颇感兴趣。公案的原文是这样的：
师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”（僧）曰：“寻羺羊迹来。”师曰：“羺羊无迹到汝寻。”（僧）曰：“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”（僧）曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。
这段公案表达的意思是这样的，有六人去拜会希运禅师，想听希运禅师说法，其中五个人给希运禅师作了一个揖，而这中间一个和尚比较另类，他没有给希运禅师作揖，而是当着希运禅师的面，提起坐具，画了一个圆，然后才坐下。希运禅师很不爽，就说：“我听说有一只猎犬很厉害。”然后这个另类的和尚就说：“嗯，是很厉害，听到羚羊的声音就可以找到羚羊。”然后，希运禅师不服气，就说：“羚羊不出声（也能找到？）”这个和尚大大咧咧的说：“看着羚羊走过的脚印也能找到。”希运禅师更不高兴了，又说：“羚羊连脚印都没有，怎么找到？”这个和尚哼哼，道：“只要有羚羊留下有的痕迹（比如说把树枝挂断，在草地上踩下印迹啊什么的，气息啊什么的）就能找到。”希运禅师又问：“这些信息都没有，你怎么找到？”这个和尚怒了，道：“除非是死羚羊，才他（女马）的什么信息都没有。”这会是希运禅师就放下不提了。
第二天，希运禅师还是有些不服气了，又旧事重提，说：“昨天的那个死羚羊和尚出来。”那个和尚便站了出来，希运禅师道：“和尚，我们昨天的公案还没有结束，现在我已经将昨天的公案放下了，你还咋的（放下还是未放下）？”这个羚羊死和尚一头雾水，瞬时间懵了，没说话。
希运禅师哈哈一笑，道：“我还以为你是明心见性的本色和尚，原来只是一个不解佛法真意，只会满嘴跑马的小沙门，来人，给我乱棒打出。”于是就将这个和尚乱棒打出去了。
在这段佛门公案中，我们看到，希运法师和这个和尚的交锋中，实际上希运法师没有赢，只是希运法师实在是狡谲，玩弄这个和尚于鼓掌间，让这个和尚无话可说。趁机将这个另类的和尚赶出门去。我们来细细分析，在这个公案的交锋中，有两个阶段。
第一阶段的交锋中，六个人拜会希运禅师，有一个和尚，也就是这个另类的和尚是有备而来，他做了一个略带挑衅的动作，就是用蒲团画了一个圆。这个画圆在佛教中，表达的是圆满，是具足的意思。在他拜会希运禅师中，画圆就是说我不是来学禅的，我不是来学习拜会你的，我是来和你开战的。所以希运禅师一看这个势头，马上意识到不对劲，这不是来踢场子么？好家伙，既然你要螳臂当车，你要鲁班门前耍大斧，你要关公门前耍大刀，小样的，我就给你好看。
马上，希运禅师说：“听说你（猎犬）很厉害。”是说，我知道你这只恶狗的来意了，但是我要看看你有多厉害。
这个和尚顿时懂了，说：“我厉害到只要听到你（羚羊的）讲的话就可以找到破绽。”就是说，你在我眼中就是一只羚羊，听到你的声音，就能抓到你，宰掉你，意指我机锋很凶，能够找到别人说话的缺陷攻击过去。公案讲求的的是机锋，机锋无非是将一个人的思维逼入一个死胡同，无话可说，就是再也没什么可以解释和辩解的。逼到别人无语，自己就是赢了。
希运禅师说：“那我不说话。”和尚说：“看你的脚印也行。”希运禅师说：“我也没有脚印”。这会禅师有些胡赖了，和尚说：“动作也行。”禅师更无赖，说：“我没动作。”和尚这下怒了，说：“你特么是死人啊，什么都没有。”禅师无语了。
其实到这个时候，希运禅师是输了的。所以这一阶段的公案，说的是希运禅师休了。
当天的事情就这样的过去了，但是，希运禅师不服气，晚上回去想了一宿。第二天以后，希运禅师重整旗鼓决定找回场子。一开堂讲课，马上第一句是：“昨天的那只猎狗出来。”那和尚有些一愣，站了起来，希运禅师说：“昨天我们两人的公案还没有结束，今天继续。现在我要说的是我已经放下了，休了，你还咋的，结束没？放下没？”这个羚羊和尚一听，顿时就懵逼了，昨天的事情不是已经结束了么，怎么不结束，不结束你现在又怎么放下了，既然结束了，你现在还提他干什么，提他不是正说明你没有放下么。这个结束了也是你说的，不结束也是你说的，我还能怎么说！！！瞬时张大嘴巴，无语了。
其实在这个地方，猎狗和尚是说也要被打，不说也要被打。因为这个希运禅师还有一个习惯，就是当头棒喝。在《五灯会元》中是这样记载他的这一个公案的：
“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
这段文字记载的就是有一次希运禅师在堂上（说法），有和尚问希运法师，如何是佛法大意，希运禅师将手中的佛尘扬了扬，这个和尚欢喜的叫了一声（也不知道懂还是不懂），希运禅师也是打着呵欠，有气无力的叫了一声，这个和尚就准备说话，嘴才张开，声音还没出来，就被希运禅师一棒打在头上。
所以说，如果猎狗和尚开口，那么就是被当头棒喝，如果不开口，就是后面的打出，结局一样，倒也无所谓拈花与否。
陈后儒看着这个公案，忍不住笑了起来。正在这时，商自鸣放在给自己的宗门的身份玉简发出信息，却是自己凤凰密境探险的宗门的奖励下发了下来，叫陈后儒到宗门的事务堂去领取相关的奖励和贡献值。
陈后儒收起躺椅和茶几，提着走进屋里面，商自鸣正在练字，雪白的宣纸上，写着“以闲为自在，把寿问蹉跎。”正在落款：“刘孟德诗句摘改，辛丑年自鸣。”陈后儒和商自鸣说了一声，自己却向宗门的事务堂而去。
宗门的事务堂距离祖师堂约有三四里的路程，事务堂的房子很简陋，就是一间二层构架的木房子。周围种满了各种松柏树。不一会儿，陈后儒就来到宗门的事务堂的木房子前。陈后儒之前在和商自鸣的相处中就知道，驻守宗门事务堂的是一个筑基中期的修士，姓刘，名字叫刘贤能，因为宗门中有一个结丹长老是其远方的长辈，所以加入北溪宗以后，谋取了这个管理宗门事务堂的职务，在处理宗门事务的这个过程中，为人极是苛酷啬吝，两面三刀，雁过拔毛，被宗门的师兄弟和炼气期的弟子私下里称呼为“刘扒皮”。
在陈后儒到来的时候，这个刘贤能正在房子的小院内的一张躺椅上小憩。
陈后儒恭恭敬敬走上前，在距离躺椅八九尺的地方站定，轻轻到：“这位师叔，我是陈后儒，这是我的身份令牌，我是来领取宗门在凤凰密境探险的奖励和宗门贡献的。”
那修士没有动作，陈后儒又说了一声，还是没有反应，陈后儒将声音提高了一些，又说了一遍。刘贤能睡在床上，懒样样的睁开眼睛，慢悠悠的坐了起来，斜慝的看了陈后儒一眼，道：“你是何人？为何一点规矩也无，无事到此大呼小叫。”
陈后儒道：“弟子是新进宗门的陈后儒，新近凤凰密境归来，闻说宗门有奖励，特来领取。”
刘贤能抬眼看天，道：“你来到这里，我的规矩懂不？”
陈后儒赶紧从自己的储物袋中，拿出十三块下等灵石，道：“弟子是初来咋到，尚来不及拜见师叔，这点灵石，是弟子在凤凰密境中所得，弟子不敢私藏，特奉给师叔，聊表寸心。”#####新人新书，大家多多支持，谢谢。