陈后儒着实犹豫了好一会，还是决定就暂时的驻扎在这个小岛，他在礁石之间开凿了一个山洞，再拿出十二生肖阵法，布置了以蛇肖为主的阵法，将礁石的石洞隐蔽了起来。

这十二生肖阵防护并不强，只是因为蛇擅潜行，阵法有隐蔽功效，陈后儒正是看中这一点，包括他选择这个不起眼的荒芜的小岛，而不是选择更大的、灵气更浓郁的岛屿去修养，就是这个原因。

开辟了这一段岛屿以后，陈后儒从储物袋中拿出了一张金丝楠的木床，扶着风诺坐在床上，然后将先天灵乳用玉瓶装了一瓶，放在了风诺的旁边。

风诺先是躺在床上，睡了整整一天以后，她坐了起来，拿起陈后儒盛装先天灵乳的玉瓶，喝了两滴灵乳，开始打坐调息。

风诺只是危急之际，动用了灵宝，耗尽了灵力，遭到了灵宝的反噬，但是因为陈后儒应变及时将她带走，又因为灵宝本身识别，所以反噬的伤害并不是很大，略做休憩以后，便即恢复。

在这期间，陈后儒进入圆球空间看了一下弈灵儿，弈灵儿被冷氏三兄弟出手偷袭得手，但是本身修为甚高，进入圆球空间便即挣脱冰冻，恢复正常。

陈后儒便自在一旁打坐冥想，这一次他还在冥想自己的功法的问题。

陈后儒在这些年的游历中，走遍了天南大陆的七宗十三门的全部领地，走到每一个地方，他都会想法设法，购买也好，交换也好，赌斗也好，采用了一切可以采用的办法，耗费了大量的灵石，圆球空间的灵药，一身家当耗费得七七八八，被他换取了数十种结丹期的功法。

说起这些功法的收集，还让陈后儒想起了一件事情，就是陈后儒在游历的时候，有一天来到一个叫做睢烜村的村落，这个村落依山旁水，山势高低错落，碧水落崖成瀑，入洼成湖，水碧山清，一片人间仙境的景象，环境极为青幽雅致。

这个睢烜村住户不多，才稀稀落落的有八十户人家，但是却有三座大庙，一座小庙共四座庙宇，无论是大小庙宇，里面供奉的也是一律的三清佛像。

因为这人烟稀落，这四座庙宇香火不周，香火最盛的庙宇，反而是离村落最近的小庙。而三座离村落较远的三座大庙，却是一点香火也无，阶前墙上，满布青苔蕨藓。

陈后儒来到这里的时候，喜好清净，不喜与俗人交涉，便自寻了这离村落最远的大庙驻留。

这座庙宇格局极为宏阔，三进三出，殿分三栋，一主两副，而各自具足，陈后儒和风诺走进大庙，主殿和一个偏殿都已经倾塌，只有另一个偏殿，他和风诺就打算在这个偏殿住歇一晚。

就在他们打扫这个偏殿的时候，竟然意外的让陈后儒发现一个玉简。

这个玉简掩埋在偏殿石几旁边的一堆杂物之中，这种玉简，只是在修仙界用力记录功法诸事，不是凡俗世界庙宇所应有之物。

陈后儒和风诺颇为奇怪，拿起了这个玉简一看，不看不得已，一看之后，陈后儒和风诺不由得有些惊诧莫名了，这个玉简，叫《灵穴指归》，是一个叫做隋道人用来记载关于灵穴一本书籍。

在看完了这本《灵穴指归》以后，很多以前陈后儒和风诺关于灵根、修炼的知识，终于都得到了释疑，对于什么是灵根、为什么能修炼、修炼法诀的缘起等等，不再是以前盲人摸象、囫囵吞枣，而是有了基本的、详尽的认识。

这本《灵穴指归》的内容，记录的就只是灵穴，这灵穴，其实就是这些功法都只是一个纳入灵气的通道。

灵气纳入到人体里面，是需要有一定的通道的，《灵穴指归》指出，所有修士纳入灵气，都是通过人体的灵穴纳入的，修炼的功法，都只是打开通道吸入灵气的方式，功法不同，打开的通道数量也不同，这就体现在修炼的速度不同，这也是功法优劣的根本原因。

《灵穴指归》上说，这人体的灵穴，分为阴、阳两脉，为任脉、为督脉，布于五脏六腑，为十二经络。

这些修炼的法诀认为，人体的经脉最初都是闭塞的，而所谓修炼，就是将这些经脉打开，使之通达天地自然，接万物之灵，这个过程，俗称开窍。这些灵穴又分为单穴、双穴、奇穴，灵穴数量极多，共有七百二十个。这些灵穴有一百零八个要害穴，要害穴中，有七十二个致残穴，三十八个致死穴。

灵穴所在，以五脏为分，分为五行，又以六腑为分，分为六异，五行指金木水火土，六异指风冰雷电光暗。

这些灵穴开窍多少？开窍灵穴是五行还是六异？是五行而又分属金木水火土那一行？还是间杂有数种类型？其实就是衡量这个修士天赋高低的标准。

凡人是没有灵穴开窍的，开窍了灵穴的修士，如果开窍的是五行灵穴，并且全部是金属性灵穴的，那么这个修士就是金属性修士，开窍的是木属性的，那么这个修士就是木属性的修士，以此类推，开放五行或者六异中任一属性的修士，那么就是单一灵根的修士，这类修士又叫“天灵根”修士，这类修士的特点，就是能够快速的修炼同一属性的功法，吸纳同一种属性的灵力，因为单纯快捷，这种灵根的修士修炼起来，速度极快，在结丹以前，几乎没有什么阻碍。

以此类推，那些开放了两个类型的灵穴的修士，就是传说中的“地灵根”的修士，而开放了三类或者四类灵穴的修士，则是记录中的“杂灵根”修士，而五类灵根都开放的修士，则是所谓的“伪灵根”修士，这“伪灵根”的修士，被称为修真界的废材，因为要兼具五行灵气，受限于开窍灵穴数量、灵气类型庞杂、五行生克等诸多问题，修行极慢。

和五行灵根不同属性的灵根可以同时开窍不同的是，六异的灵根并没有出现双属性或者多重属性的灵根，也就是说，六异的灵根出现，都只出现单属性的灵根，这就是说六异灵根的修士，都只能是“天灵根”的修士。而开窍灵穴多少？也是决定修士天赋的条件之一。灵穴开窍越多，天赋也就越强。魔道修士修魔，也是一样的道理，只是魔道修士修炼的方式，不一样而已。

这本《灵穴经》，讲述得条理明晰，陈后儒将自己修炼的功法和《灵穴经》的记载一一比对，发现了这功法虽然没有明述，但是在修炼的时候，所表现出来的一切征象，和灵穴经的记载，并没有丝毫的出入。

陈后儒发现，自己修炼的《癸水真诀》，在炼气期的时候，只开启了气海、中极、关元三穴，至于到了筑基期，灵穴数量的增加，也就只是到了六个。

而陈后儒收集的功法当中，炼气期和筑基期的功法不说，也就是和《癸水真诀》差距不大，甚至不如《癸水真诀》，倒是在结丹期的功法中，陈后儒发现了两部功法，比较特殊。

这其中一部功法，叫《洞玄经》，据传是前朝大能吕祖传下来的修真经书，是陈后儒用一株八千年年份的灵药，从一个吕姓结丹后期的修士手中换得的，并且只到了结丹期的功法。这本经书，炼气期可炼四灵穴，筑基期可炼八灵穴，到了结丹期，可炼十六灵穴，以此看来，这《洞玄经》又较《癸水真诀》好上了一层。

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