李世民给嫡孙取名叫李厥，厥字本意是憋气发力，采石于崖，也可以理解为是石块，花费大力采来的石块，表示很重要很厉害的意思.

这个字本意，引申义都很有寓意，但李世民取这个名字关键想要取的意思是荀子里的一句话，和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。

李厥，李家的和氏璧，未经琢磨看起来是块井里的石块，但其实是块璞玉，雕琢以后就是极品美玉和氏璧，当为天子宝.

这个寓意相当配李厥太子嫡子的身份.

古代人取名字最重寓意，就和李世民名字一样，取济世安民之意，人家这名字就是妥妥高大上的感觉，

再比如李承乾，李世民的儿子众多，但都是都是单字名，唯独李承乾是两个字的名字，虽说有他是出生在承乾宫的原因，但更多的是取得承继皇业，总领乾坤之意.乾坤就是天地，天地就是江山社稷.

李厥的名字代表的就是他祖父，他爹对他的殷切期望，希望他能成为一个如和氏璧一般的极品美玉，和氏璧就是传国玉玺，玉玺就是代表的皇位，希望他成为和氏璧，也就是希望他未来能当皇帝，当个好皇帝.

给嫡孙取了个寓意殷切的好名字，李世民又大赦天下，令天下见禁囚徒都降罪一等.

这还不算完，给囚徒降罪一等后，还给内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转.

勋官和爵位是不同的，和实职也是不同的.勋贵勋贵，这里边的勋就是代表的勋官，也就是散官，文武散官.

这就跟后世的勋章一样，代表的是身份地位，有品级却没有实权.

一开始勋官是授予有军功的人的，是军职.像木兰辞里的策勋十二转，赏赐百千强说的就是这个.

立军功立了多少，都有规定，多少是一转军功，多少是二转军功.

这种记录军功以及封赏的制度源于南北朝时期，如同木兰辞里说的策勋十二转，这勋官总共就十二转.

一转为武骑尉，比从七品;二转为云骑尉，比正七品;三转为飞骑尉，比从六品；四转为骁骑尉，比正六品..........十一转为柱国，比从二品；十二转为上柱国，比正二品.

像李渊的祖父，李世民的太祖李虎就是西魏八柱国之一，被封为唐国公.

大唐国号的由来就是因为李虎的封爵，然后李渊也是袭爵的唐国公.

然后关陇贵族就是由和李虎并列的那八柱国等军事小团体组成的，也是李渊能争得天下的一个重要原因，支柱.

在那时候爵位是文武都可得，而勋职却是只能有军功才行的，所以那时候勋职可比爵位含金量要高的.

所以那时候的柱国，上柱国个个都是手掌军权的一方诸侯.

但后来因大量升授有功军人，这种实权军职就逐渐演变成了没有职掌的勋官散官.

李世民下令内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转加的就是这种有名无实的散官，只是身份提升了，实权却并没有多少.

也正是因此李世民才能一下把五品以上够条件的都升一级.这个条件就是子为父後者.

什么意思呢，就是说继承家业的儿子才够这个资格.

比如说你是嫡长子，家业是由你继承的，你的官职够了五品以上，那你的勋官就可以升一转，如果不是由你继承家业，那不好意思你就没资格升了.

比如说你是庶子，本没有资格继承家业，可你家没有嫡子，必须由你继承家业，那你品级够了五品，这次也能勋官也能升一转.

也就是说，这次勋官升一级的资格不是按嫡庶分的，而是按会不会，有没有继承家业分的.

就拿武元庆来说，他是武家嫡长子，原本他是继承家业的，可他封爵以后李世民基本就是让他另立门户了，那武家的家业，以及武士彠的爵位以后都是他弟弟武元爽继承的.

那这次勋官就没武元庆的事儿了，他弟弟武元爽倒是够这个资格，还的是五品以上官员才行.

除了大赦天下，以及升了一批五品以上官员的散官外，高兴的不行的李世民还下令天下大酺五日，就是允许天下人聚饮五天.

嗯，就跟过节日一样，普天同庆的意思，大家一起吃吃喝喝庆祝一下.

并且李世民亲自于东宫宴请五品以上官员，宴请官员李世民长干的，关键是宴请的地方，自从李世民搬出东宫以后，就再没有在东宫宴请过官员了，要宴请也是李承乾在东宫宴请，因为东宫是太子的地盘.

现在在东宫宴请，就是告诉百官宴请你们是因为皇太孙出生了不是因为其他，是李世民表示对孙子很重视的一种手段.

宴请的时候，李世民赏赐了房玄龄，杜如晦还有魏征每人一把佩刀，并且说:“贞观年以前，跟随朕夺取并治理天下，以玄龄，克明的功劳最大。贞观年以来，纠正朕的过失，主要是魏徵的功劳。”

到这里没什么问题，但后边李世民酒一喝多就有些得意了，很自傲的问魏征:“朕治理国政与往年相比如何？”

李世民的意思是你看这几年大唐越来越强盛了，开疆拓土几千里，朕不但守住了祖宗的家业，还大大扩张了许多，而且国富明强，百姓安居乐业，边疆也没什么威胁，朕是不是比以前厉害了很多，你老东西一直说朕这里不对，那里不对的，现在看到这些是不是该夸夸朕了?

李世民是从想从魏征处寻求认同，赞扬的，可惜他忘了魏征是个什么性子.

结果，自食恶果，魏征给他添堵了，魏征说:“威德加于四方，则远超过贞观初年；人心悦服则不如从前。“

李世民脸黑了，可自己问的问题，跪着也得问下去，于是憋气的说:“远方民族畏惧皇威羡慕圣德，所以前来归服，如果说不如以前，则何以致此？”

魏征淡淡的说到:““陛下以前以天下未能大治为忧虑，所以注意修德行义，每天都有新的作为，如今既得到治理又较安定，所以说不如以前勤勉了。”

李世民又问:“如今所做的与往年相同，有什么区别呢？”

“陛下在贞观初年惟恐臣下不行谏，常常引导他们进谏，听到进谏便乐而听从。如今却不然，虽然勉强听从，却面有难色。这便是区别。陛下以前曾想杀掉元律师，孙伏伽认为依法不当处死，陛下赐给他兰陵公主的花园，价值一百万。有人说：‘赏赐太厚重了’，陛下说：‘朕即皇位以来，未听到行谏的人，所以要重赏’。这是为了引导众人行谏。司户柳雄假冒隋朝所授官资，陛下想要杀掉他，又采纳戴胄的谏言而作罢。这是乐而听从的例子。贞观八年皇甫德参上书谏阻修缮洛阳宫，陛下内心愤恨，虽然因为我直言相劝而作罢，但只是勉强听从啊。”

魏征的话有理有据，说的李世民面红耳赤，当然也可能是喝酒喝的，毕竟皇帝嘛，脸皮应该很厚的.

但魏征所说不如道理，房玄龄他们都暗自点头呢，再说刚刚才说了贞观年以来，纠正皇帝的过失，主要是魏徵的功劳，现在人魏征说了，也不能说人家说的不对或者不予理睬啊，不然不是自己打脸吗?

无奈，李世民只能摆出很诚恳听劝谏的样子说道:“非公不能及此。人苦不自知耳！“

嗯，又是一派君明臣贤的融洽场面.

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