六百一十五章中国远古历史和史前文明的关系
除了前边所述的证据以外，考古学家在美洲发现了一些时代比较久远的印第安人遗迹，发现早期印第安人使用的文字和殷商的甲骨文非常相似，据说对甲骨文稍微了解的人，就能从印第安人祭祀祖先的yù圭上发现，这些文字中发现了蚩尤和东夷族祖先少昊的名字，这些证据，充分证明了印第安人至少有殷商后裔的血统。
这些明显的证据之外，据专家考证，不管是灵台文化、丘墩文化、天狗吃月亮的传说、相似的洪水故事，还是龙文化和羽蛇文化、太极图饕餮纹和雷云纹饰、七孔笛子和五声音阶等等几乎完全相同。
这全部的证据，至少证明在商代确实有殷人来到过美洲，随后，或是仿照殷商体制建造了文明体系，或是和更早来到美洲的土著hún居起来，经过长久的融合分裂，最后形成了不同的印第安文明。
这一切证据无不昭示着，商代是一个有能力完成大航海的伟大国度，他们领先于世界两千多年就到达了美洲，而且还有极大的可能在美洲建立了殖民地。
看到此，又有人提出疑问说，别瞎扯了，商代地图只不过占有中原和陕西一部分而已，怎么也看不出商朝有在海外建立殖民地的实力。
以前，由于商代距今时间较长，没有发现多少古籍能够证明商代具体的控制区域，于是历史学家出于惯xìng思维，就沿照chūn秋时期的疆域来确定商代的疆域。如实说，历史学家这种谨慎认真的工作态度值得赞扬，可是却造成了大家如今的惯xìng思维。
一直等到三星堆遗迹被破解后，不但确定了古代典籍中关于古蜀国的记载，也打破大家认为的，在商代中国西南一直是个相当自闭的环境，从来没有和中原有过jiāo流的观念。大量的三星堆遗址文物向世人证明，三星堆文明虽然具有独特的文化xìng，可是却与中原文化也有很大的渊源。
此后，考古学家又从三星堆发现，商代西南部的古蜀国不仅仅是和中原有相当的jiāo流，而且古蜀国本身就是商朝属下一个重要的诸侯国。为此，这个事实就打破了大家对商代疆域的固有观念，开始去思考，商代的疆域究竟有多大。
刘谦在此基础上，翻阅了大量的历史典籍，之后根据古代典籍中的传说展开思考，最后得出一个不算严谨，可是他却觉得最接近事实真相的猜测来。
史书记载，自黄帝时期开始，部落联盟首领的子嗣犯罪时，都会被放逐到中原四围的蛮荒之地，而这些被流放的后裔子嗣都神奇的建立了他们的国家。
如果认定古书记载的流放为真实发生过的故事，一个令刘谦奇怪的问题，就不得不让刘谦特别重视，而对此展开深思。
以刘谦如今的地位，对于流放这种刑罚相当了解，被处于流刑的罪犯，如果不是参与谋反的重罪，流放时最多会涉及他的家人，根本不会牵扯到其他的亲族。
这时候，问题就凸显出来了，在部落联盟时期遥远的古代，就算当时继承了史前的文明，按照道理联盟首领也不会允许这些罪犯将史前科技带走。没有高科技傍身，一家几口人流落在茫茫的蛮荒之地，他们依靠什么存活下来？他们又凭借什么让处于蛮荒时代的异族臣服在脚下？
按照正常逻辑推断，这些被联盟驱逐的人，最后难免是一个死亡的结果，就算幸运存活下来，也不可能成为异族的王者。但是，如今异族信誓坦坦他们祖先是华夏后裔这一事实，却又从另一个角度证明，被流放之人不但存活下去，而且还真的做过异族的王。www.xiaoshuoyd.com
这种比较诡异的事情，看似非常不好解释，可是如果对文献典籍重新解读的话，刘谦认为这一切就非常正常了。
刘谦认为，文献记载被流放的这些罪犯，当时都是小部落的首领，都拥有他们的武装力量。他们根本就不是部落联盟流放的，而是因为这些人由于继承权和其他原因和部落联盟发生了冲突，失败后，为了活下去这才带着部众离开了中原。
或者是这些小部落首领，当年被部落联盟委派征伐异族，胜利之后就在当地驻扎下来，后来因为部落联盟分裂内讧或者是他们野心膨胀等原因，从此不再听从部落联盟指挥，而从部落联盟分裂出去，形成独立的王国或者是新的部落联盟。
也只有这样的解释，才能恰当的解说他们被流放不但生存下来，而且还能成为部落中的王者，随后变成了各个民族传说中的祖先。
产生了这两个比较合乎常理的推理之后，刘谦担心汉代的流刑和前代不同，导致判断发生错误，又详细的了解了秦朝周朝和商代的流刑，发现大多和汉代的刑罚基本相同。
这样一来，刘谦就更坚信他的推测应该是正确的。
如果刘谦的推测没有错误，不管是这些部落是因为失败还是反叛，都说明了在遥远的古代，华夏主体民族的华夏族，至少已经开始了解中原之外的区域了。
这种情况延续到了商代的时候，原来分裂出去的华夏族，虽然距离中原距离很远，可是商代强大的武力还是迫使他们屈服，一个个开始向殷商朝贡。
发源在蜀地的三星堆文明，其文明程度极其发达，武器jīng良人口众多围又被险峻的大山环绕，形成天然的防护屏障，依照常理足以抵挡住中原军队的进犯。可是相对封闭路径又难以行走的古蜀国，最终还是逃脱不了向商朝屈服的命运。
以三星堆文明代表的古蜀国为例，我们不妨以此推理，就会得出那些没有险关阻挡的地区，他们又凭什么阻挡商朝军队的能力？
有人也许会说，商纣王的时候，商朝的军队不正是因为和东夷jiāo战而被周武王钻了空子吗？难道从中不能看出，商代还没有征服东夷吗？
可是，当我们回想一下殷商当初属于哪一个族系，就不难明白，当时商朝对东夷的战争，只能算是平定叛luàn而已。
因为原来殷商就是出于东夷一族，他们和东夷人共同崇拜玄鸟的图腾，如果当时没有东夷人的支持，商朝也没有覆灭夏朝的能力。故而，我们不难推断，商代建立时，东夷族已经是商代的臣民了，商代末期之所以会和商朝发动战争，很可能是其他国内矛盾而造成的。
在这一点，神话小说《封神榜》给我们指出了一条线索，《封神榜》中提到过，商代为了稳固四方诸侯，就在小诸侯之上设下方伯，一共以东西南北方位设立了四位方伯，平时就依靠方伯治理天下的小诸侯。
也许有人会说，《封神榜》中的说法有些偏颇，不过历史上的商代却真的出现过方伯这个官职，只是并不像《封神榜》中说的那样方伯拥有世系的权利。商代方伯是根据各个部落强弱实际情况而授予的，目的是为了使各地诸侯为了获得方伯荣誉，而相互消弱相互间加深矛盾，最终来加强稳固商朝的统治。
据《封神榜》所说，纣王的皇后姜氏是东伯侯姜恒楚的nv儿，按照当时东夷族位于商代首都朝歌东方的事实分析，东伯侯姜恒楚应该管理的就是东夷各族了。因为纣王偏爱妲己，害了了姜皇后，由于担心姜恒楚为nv儿报仇，就yòu骗姜恒楚到朝歌处死了姜恒楚。
不久后，姜恒楚的儿子姜文焕得知了父亲和姐姐惨死的消息，为了推翻纣王报仇雪恨，就带领着手下两百诸侯反叛了纣王。然后就将殷商的军队拖入了战争的泥潭，直到周武王灭掉殷商。
《封神榜》虽然只是一个神话小说，可是书中讲述故事却和历史很为相符，这也充分表明商代末年的殷商对东夷的战争，只能算是一场国内的平定叛luàn的战争，而不是国与国之间的战争。
故而，有了古蜀国对商代朝贡的前提，刘谦完全可以相信，当时殷商的军队足迹基本上踏遍了全国的平原，甚至还到达了遥远的北部和西部地区，疆域一定会比历史学家制作的疆域大上数倍。也许在未来的某一天，有人会在遥远的大西北荒漠中发现殷商的脚步，来证明当年商代的强大和兴盛。
由于黄承彦对商代了解的比较多一些，对商代以前的夏朝和更早一些的历史知道的极少，刘谦也只能去推想一下殷商当年的兴盛情况。
不过，当刘谦得出殷商无比兴盛的结论之后，他相信，藏在历史尘埃中夏朝，一定也会给大家带来很多惊喜。因为，按照殷商对史前科技的态度推理，也许夏朝也曾经做过类似的事情，如果设想成立的话，史前文明相对保存比较完整的夏朝，科技力量一定会比商代更强大。
在此基础上，刘谦进一步推想，或许在夏朝的时候，夏代人的身影已经出现在全中国，正是他们扩张征服了拥有三星堆文明的古蜀国，才会让古蜀国依照惯例屈服在殷商的脚下。或许首先到达美洲的并不是殷商人，而是文献记载极少极少的夏代人。
更是在此基础上，联系到三星堆文明是建立在四千到五千年之前，基本上和黄河文明几乎同时发源的考古事实。刘谦更为大胆的设想，文献中如果说黄帝在荆山炼铜是在湖北荆山的话，以荆山属于神农架山系这一点，黄帝之后的联盟首领，或许会更进一步向南向西探索，那么最后发现古蜀国也不会有太大的问题。
更何况，史学家根据三星堆发现的龙、鸟和太阳轮等文物，推论三星堆文化的创造者，是长久活动在我国南方的骆越人。这些原来活动在长江汉水平原上的古人，顺着长江一点点迁徙进入了蜀地，后来在逐渐在蜀地创造了文明。
如此情况真是这样，以黄帝为主体的炎黄联盟在击败汉水流域的骆越人之后，有极大的可能xìng，沿着骆越人的脚步，进入蜀地，最后不但迫使蜀地的骆越人臣服，而且也完成了一次民族大jiāo融和文化大jiāo融，这样也就很好解释了五千年前的三星堆文化受到了汉文化影响这一点。
黄帝和夏朝毕竟让刘谦觉得很久远，只能根据一些线索展开推演，却不能肯定当时的事情情况，究竟是什么样子。
他只有努力将希望寄托给强盛后的大汉，力求尽早给这个时代的汉人指出一条探索的科学道路，趁中国还没有经历一千多年动luàn的宝贵时机，提前去发掘历史的真相。
决定下这个方针之后，刘谦就开始根据黄承彦的提示，去思考商代之后史前科技更加败落，以及周朝手中并没有掌握这些技术的原因。
根据黄承彦所讲述殷商灭亡夏朝的战斗，刘谦思考了很久，直到他再次回忆起《封神榜》上边的神话故事时，他才感到解开了其中的一些谜团。
《封神榜》故事中，周武王之所以打败了纣王的军队，基本上全部依靠姜子牙背后的阐教，就连他手中唯一能拿得出手的雷震子，也是阐教的子弟。
如果将神话故事中的惊天法术改换成高端武器，也可以说周武王手中根本没有掌握什么高科技，唯一的高科技也是从别人手中借来的，而不是他原来拥有的。
如果这种类比成立，那么周武王反叛殷商的军事行动，就和商代反叛夏朝有很大的区别。
根据黄承彦所讲述，当年殷商举兵反抗夏桀的时候，商汤手中原本就掌握着一定的技术，只是没有夏桀手中掌握的多罢了。而根据当时商汤谋划了好多年，获得了天下民心这一点推测，可能商汤早早就收买了夏桀手中的大巫。
周武王的讨伐不是这样，因为当时的商纣王虽然残暴，可是商纣王却不是一个无能之辈，手下的大巫很支持商纣王，使纣王手中牢牢控制着大巫这支不容忽视的强军。这些大巫在战斗初期，很是令周武王吃了一些亏。
不过周武王为代表的反叛军队，也不是傻蛋，他们大力拉拢一些散落在小部落中的大巫，利用这些也许是夏朝后裔或者是从来没有被中央发现的大巫，击败了因主力集中在东线而缺兵少马力量单薄的留守朝歌大巫，最后取得了伟大的胜利。
西周虽然了最后的胜利，可是却因为商纣王死不投降，最终随着商纣王在朝歌的自残大火，很多史前科技随着商代的结束，最后消失在了人间。
商朝灭亡周，东线的军队可能还保存着一些很厉害的武器，可是他们失去了朝歌这个生产基地，感到不可能打败拥有很多大巫的周武王，虽然还保有二十多万军队，商代最后一位东方方伯攸侯喜还是选择了离开，带领着二十多万殷商军队，忽然消失在中国这片土地上，没有留下任何的线索。
攸侯喜消失之后，西周政fǔ担心几年后，也就逐渐忘记了攸侯喜这个人，好像他们心中很清楚攸侯喜去了哪里，永远也不会回来一样，没有给诸侯下达任何防备攸侯喜反攻的命令。
牧野大战中，周武王手下召集来的大巫打败了朝歌留守的殷商大巫，按照杀敌千人自伤八百的理论推算，这些取得胜利的大巫手中的武器损坏率很大。在没有基础科技的时代中，他们手中幸存的武器再也没有可能修复，最终也消失在历史长河中。
当然，这些人中一定会有一些幸运儿，最后还是保住了武器和一部分科技，只是当时依靠诸侯力量才获得帝位的西周中央政fǔ刚刚建立，也不敢过分表示他们想要攫取这些科技的野心，这就让一部分科技在民间保存了下来。
也正是民间还保存着史前文明这个前提，加上一贯的小心谨慎，黄承彦这一支继承于殷商大巫的支派，才获得了生存下来的空间。
但是，这些流传下来的流派，由于他们没有恢复史前武器的方法和技术，他们差不多和黄承彦一样，陷入了越来越尴尬的局面。
先是，剩余的高端杀伤xìng武器，因使用频繁不懂维修保养而损坏，剩余的对统治者作用不大的科技，只能沦落为愚nòng百姓讨好贵族的工具。而后，随着动力源的耗尽或动力引擎使用频繁而毁坏，连没有多大用处的科技的也渐渐消失了。
刘谦这次从黄承彦手中的东西，没有一件对战争又用，除了据说是鲁班制作的竹鸟之外，数百年来后人不但没有继承宝贵的经验，反而更加的没落了。比如黄承彦，说来也是一位了不起的科技人才，可是二十多年来他还是没有取得多少进展。
不过，这一切并没有让刘谦感到失望，相反，他觉得这辈子能够见到史前文明留下来的科技，足够了。虽然这些科技很多因不懂其中的原因都不能复原，不过其中还是有些能使刘谦说出一些原理来。
</div>