许怀谷此时心中又是兴奋又是紧张，借着灯火四下打量。这是一间长方形的石室，长有三丈，宽有两丈，高也有一丈，室中摆设不多，靠在西壁有一方形石桌，桌上桌下摆了许多干粮、肉脯和一灌灌的清水，石桌旁边支着一张木床，除此再无家俱。
四壁，顶棚，地面俱是青石板拼就，上面刻着大大小小的文字，间插着各式各样的人物图形。地面最为奇怪，杂乱无章的排布着千百个脚印，看那模样竟似由人脚一步一步踏出来的，虽只是浅浅的不及一寸，但是在坚硬似铁的青石上踏出千百个印迹，这等内力修为足以称得上震古烁金了。料想那世称第一高手的柳残敌多半也无法做到，必定是昔日儒圣所留了。
许怀谷深吸一口气，收慑心神，开始修习“残敌六技”。昨夜他听柳残敌诉说儒圣开创儒门一派武学时，首重内功的修为法门，自觉修炼“残敌六技”，也该从周礼功入手，于是先走到此壁前。但见壁上刻着数十个人形，包含了人类坐、卧、立、行等生活中各种各样的姿式，每一个图形旁都注明了文字，讲解在此状态中如何运气调息，才能使真气运转不停，昼夜练功不辍。
许怀谷谨记壁上图形，调整自己坐、卧、立、行的各种姿式，按照提示运转真气。他的天姿极为聪颖，不一刻已将壁上图样、注示熟记于胸，并凝注心神使自己时刻保持按“周礼功”的要求而行动。习练内功非一朝一夕之功，他如此做为，实际上已掌握了修炼周礼功的基本法门。
许怀谷只怕将来遗忘了只言片句，又默记数遍，确定牢记于胸后转到东面石壁前，开始修练“诗经剑”。
这“诗经剑”共有风、大雅、小雅、颂四套剑法，十五国风剑一百六十式，剑式古拙朴素；大雅剑三十式，大开大合，气势浑宏；小雅剑七十四式，变化繁复，招式诡密；颂剑四十式，典雅凝重，法度严谨。一共三百另五式，合《诗经》三百另五篇数。
石室四壁中以东壁刻得最满，三百余式每一式都有大段文字说明出手方位，身形站位以及运劲法门，旁边再配以持剑的图形。许怀谷先熟记文字，再按照图上所示以指代剑的练习。许怀谷剑术根基甚浅，对这上乘剑式的奥妙参悟不到，一剑刺出与图所示一般模样，却又觉得自己所理解的不对。
许怀谷练了一阵，始终觉得不得其法，忽感腹中饥饿，便到桌上拿些干粮来吃，嘴里咀嚼着，心中仍默念壁上剑式。他目注诗经剑式第一式，这一剑的名称是《诗经》开篇第一首的“关雉”，许怀谷想着“关雉”这个名称，《诗经》中“关雉”这篇文字也便涌上心头。又遥想昨夜柳残敌与飞来客比试时施展剑式的身姿，忽然心中一动，参悟到要想领会剑意，先要温习诗经中与之相关的篇目，去体验诗中所述意境，达到意与境会才能使剑式水到渠成，自然而出。
许怀谷领悟到这一点，不禁欢呼雀跃，扔开干粮以指代剑演练起来，果然与从前所练大为不同。于是每练一剑必暗自背诵相关的《诗经》篇目，达到意与境会再去按图练剑，也幸亏许怀谷幼年习武，少年学文，也算得上文武双全之人，才能这般以文给武，以武示文。
国风剑练了四十式，精神已有所恍惚，身处暗室，也不知是什么时辰，将床收拾一下倒在上面，如周礼功所示调整睡觉的姿式，按周礼功所注明的络脉运转真气。也不知睡了多少时辰，许怀谷醒来只觉全身上下精力充沛，吃了一点干粮又去练剑。
诗经剑变化繁复远非周礼功可比，许怀谷通晓周礼功所用时间还不到两个时辰，熟记这三百多式剑法虽不知花费多少时候，但是许怀谷已睡倒了五次，料想至少已有五个昼夜过去了。这三百另五式诗经剑中尚有许怀谷无法领会的奥妙，便将文字图形深印脑中，以求将来闯荡江湖，修为日高时再行理悟。
许怀谷以指代剑将三百余式剑法从头至尾演练一遍，虽觉不能融会贯通，但所有剑诀都可背诵，所有图形都可以身示出，也算差强人意。又去学南壁上的尚书指法。
南壁上刻着一正一背两个赤裸人形，上面密密标着经脉和穴道部位及名称，旁边再缀以小字说明此经脉穴位在武学上的功用。在石壁右下方处还刻着点、抓、弹、捺、按诸般抓拿穴位的方法及劲力运用的法门。
点穴之术本是一门颇为高深的武学，许怀谷尚无机缘学得，他宅心仁厚不愿多伤杀人命，学这点穴之术令人失去战斗能力而又不伤及性命正是最好不过，当下认真研习。
人生十二经、四脉、二硚、二维还有奇经八脉，共计三百七十九处穴位。穴位有大、小、生、死之分，大穴一百另八，其中麻穴七十二，死穴三十六，**二百七十一，主晕者七十二，此外奇穴、隐穴或主聋哑，式主昏顿，不一而足，要想将这经络穴道位置及功用熟记于心，谈何容易。
而这儒门绝学与普通点穴术相较，另有一番神奇之处，孔知节阐述道：“点穴之道，惟气血之所归，盖气血各有一端而流行全体，且有一定之规。所经穴道依次而行，若就其端而点穴，则如遇，势必全休失去功能，以至于晕、瘫、死也，如在气血之中渗点之，至成首尾不能相顾之避，而成瞑之象。”依据他的理论，点穴计算气血流行的时刻，择其端点而点之，既使是本无攻效的**也可收到封点一百另八处大穴的功效，令人防不胜防。而且一经点中，非经懂此理论依此而解，自己是决计无法冲开穴道的，旁人助其推宫过血也丝毫不起作用。
许怀谷将全身脱得赤条条的，按壁上穴位图所示，一边记诵着歌诀，一边按遍自己周身穴道以加深记忆。寻常点穴术只要记忆三十六处所谓的死穴，这些穴位在身体上固定，而且封点收效极大，高深一些的也不过再加入七十二麻穴，记忆一百另八处穴道，而这套儒门绝技以气血流注理论，可以点无所收效的**、隐穴、奇穴转为可以制人晕瘫的死穴，须得熟记三百七十九处穴位的部位，此外还要记涌计算气血循行的气统注时辰歌诀。
也幸亏许怀谷天资聪慧，记忆力极强，有过目不忘之能，也不知耗费多少时辰终于将点穴歌诀熟记于胸，依图上所示又在周身穴道拿捏了十几遍，才穿上衣物演练点穴的指法。
许怀谷曾见柳残敌施展尚书指杀狗却敌，威力非同小可，只是他内功修为尚浅，指力中凌空洞穿的虚劲，隔物传功的透劲尚领悟不得，只记下了点、抓、按的等诸般手法及运气用劲的法门，又去北壁看那春秋笔法。
所谓春秋笔法乃是以草、隶、彖、行、楷各种字体书写的二十四个大字，仔细辩认后才发现写的是儒家的三字经前二十四字，“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”这其中“性”“之”“相”等字音意相同，或草、或隶、或行、或楷，字体绝不雷同。
等闲见此必定不知所云，许怀谷听柳残敌讲述邙山较技之事，蒙他指点诸般绝技的要诀，知道这套春秋笔法乃是化书法为武学，每一字皆是一种深奥的武功。于是他以指代笔，循墙壁上字认真临摩。他少年时放荡形骸，混迹红尘，琴棋书画，无所不能，对书法一道尤有心得，此刻见这些字体或苍劲，或古拙、或雄厚，或素雅，笔画少的不觉其简，笔画多的不觉其繁，见猎心喜，记诵更快。
许怀谷将字形熟记于胸后便凭空以指代笔临摩，写到高兴处，清叱一声，以身为笔，以体化字，将二十四字一气呵成，只觉身形也如笔意忽而飘逸如风，忽而端凝如山，忽而腾跃如出水游龙，忽而飞舞似穿林乳燕，直舞得全身大汗漓淋方罢，心中已有所悟，又仰头看那顶棚所刻的乐谱。
顶棚所刻只有“风和、雨骤、雷动、水逐”八个字，余者皆是些古怪符号，许怀谷流连秦楼楚馆之时，极尽舞文弄墨，吹拉弹唱之能事，这些乐谱曲调自然熟知，他口中哼唱，脑中暗自记诵，只觉“风和”一曲如春风拂面暖阳普照，和之令人心气平和，那日初遇柳残敌吹奏玉笛必定便是此曲；而“雨骤”一曲如大雨倾泻狂风不已，让人不自禁的颇躁不安，郁闷之极，柳残敌用以逐走恶犬的多半便是此曲；“雷动”一曲如惊涛拍岸，石破天惊，若以深厚内力贯注其中，便能凭此曲伤人于无形；“水逐”一曲则似巫山猿啼，怨妇夜泣，令人不胜其悲。许怀谷用心琢磨，忽觉柳残敌都用玉笛来吹奏四曲，还未能曲尽极妙。若是“风和”以笛，“雨骤”以琵琶，“雷动”以筝，“水逐”以二胡，效用会更好些，只可惜石室中没有乐器无法演练印证，只能熟记曲谱而已。
就这样许怀谷头脑清醒时便去记诵武学，绝揣摩绝技，疲倦了倒头便睡，饥渴之时就去信手取食随饮清水，若要方便就便在盛水坛中。不知不觉中已将残敌六技中的五种熟记于胸了。
许怀谷看那桌上食物清水，尚够六七日的需用，六项绝技中只剩下刻于地面的易经步法还未研习，心中大为欣喜，料想两三日便可记下来，再回过头去温习从前所学。
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