翌日，赵玉醒来看见红堂主还在一旁沉睡，这才想起昨天的事情。心里不禁连连怨自己怎么会在外面和红堂主提起饮酒呢？急忙叫醒红堂主到屋里去睡，自己则急急忙忙的跑去给学生上课。原来，赵玉还兼职教员主要是教本地的一些家境比较好的孩子的功课。可是，家境好并不代表学生好的好，所以这些学生净是一些调皮捣蛋的孩子。虽然赵玉对他们严加管教，却也是毫无办法使他们一心读书。赵玉之所以选择这些难教的孩子来当他们的教员，这是因为这些孩子的家长都知道自己孩子的毛病，宁肯多花一点钱也要给自己的孩子请一位好先生来教，但是，好先生不一定能教出好学生。所以，久而久之，那些家长们对赵玉也是颇有微词。而赵玉之所以选择这些难教的孩子，也是因为自己的贫困的家境所致。他只有这样才能有足够的钱来给母亲治病。而同行们则常常为赵玉受到孩子们的家长们的辱骂不平。
赵玉的家离得学堂有一里的路程。也就是说，赵玉为了不使得自己上课迟到，只得提前半个时辰从家里就往学堂里赶去。金无赤金，人无完人。赵玉和每个教师一样又怎么会每天都能准时的赶到学堂里来授课呢！所以，经常出现的情况是，孩子们虽然都已经到了，但是却不见赵玉的身影。昨夜赵玉饮酒过度，昏睡到东方大亮这次慌慌张张的来到学堂里。
还没有走进教室就远远的听见孩子们在教室里的打闹声，赵玉急忙紧跑几步来到教室门口，冷不防从教室里丢出一只鞋来，吓的赵玉急忙躲闪。教室里传出一阵慌乱之声和叫嚷之语。“先生来了，先生来了，快坐好。”课桌的吱呀声和学生们的不安声混在一起，赵玉捡起地上的鞋气冲冲的走进教室里去。学生们还是有礼貌的站起来，对先生施礼道：“先生好。”
赵玉冷冷的把手里的鞋仍在地上，扫了一眼站立着的学生们，怒气没有消除。“刚才，是谁往门外扔的鞋啊？”学生们都低着头不敢言语。情知这次先生是真的发怒了，往日先生生气也只是怒喝学生们几句话，哀叹几句|“朽木不可雕也！”的言语就算了，但是这次恐怕没有这么简单的。“啪”一声响，学生们都不禁吓了一跳。原来是赵玉用教鞭打了桌子一下。
学生更是吓的不敢说话了。赵玉沉思一会儿，就决定挨个挨个的查。“现在你们说出是谁丢的鞋子，先生也许念及你敢于承认过错，而不予追究。倘若，你们知道事情的真相而故意隐瞒，休怪老师我不留情面。”教鞭又一次打在桌上，发出一声“啪”的巨响。“快说！”
“先生，您捡到的鞋是马志明的。他把鞋脱下来丢人了。不想一不小心丢到门外去了，还砸到了先生。”说话的是站在第一个桌子的陈远。赵玉知道陈远平时很少多事儿，也从不去和同学们结交，但是。却不明白他这次为什么要站出来揭发马志明。赵玉觉得事态严重，必须问个清楚。“马志明，这是你的鞋吗？”赵玉说着话就走到后面的桌子旁，低头一看果然看见马志明一只脚是光着的，另一只脚上则穿着鞋。马志明低着头道：“先生，是学生的鞋，请先生惩罚。”这可一时难住了赵玉。因为，据赵玉对马志明的了解，他绝对不是这样一个孩子。马志明自幼丧母，跟随父亲生活。平时因为没有钱交学费，总是替学堂里打扫卫生来抵学费。何况，他平时用功很是刻苦。是赵玉教过的学生中最喜欢的一个。
赵玉盯着马志明有些躲闪的眼神，一时不知道该怎么处理这件事儿了。他转身退回到讲桌旁对学生们说：“马志明同学说是他丢的自己的鞋子，我问问同学们有谁愿意相信这句话呢？”赵玉的这句话使的站在另一旁的一个叫齐庆的学生不安起来，他就像受到惊吓似的全身猛地一抖。这个细微的动作并没有逃过赵玉的眼睛。但是，他也并没有询问齐庆为什么会突然表现的这样紧张。赵玉为了不使得同学们对自己有任何的猜测。于是，决定以惩罚马志明来暂时平息这件事情，以后自己再慢慢观察他们的动静，判断他们到底要干什么。
赵玉手里的教鞭又一次打在桌上，这突然的一响使得那个叫齐庆的学生竟然猛地一惊，全身颤抖起来。赵玉看着他频频出现这样的惊吓动静，心里就开始暗思：这其中一定有自己不知道而学生们又不敢说的秘密。但是，自己又一时猜不出这到底是怎么一回事儿。“马志明，你既然承认是你往门外丢的鞋，老师我只能惩罚你了。我罚你把院子里的两个大缸里盛满水，你可有话说？”马志明平静的眼神使得赵玉难以看出悲伤与喜悦。马志明没有说不同意，反而很轻松似的舒一口气道：“学生仅尊先生之言。”望着他走出去的身影，赵玉一阵迷惑。赵玉这样对马志明这样的惩罚，却使得一些学生议论起来，好像并不满意这样的惩罚。
赵玉理了理思绪，拿起桌上的书道：“昨天给大家布置的作业，大家都完成了吗？”学生们齐声声的回答：“完成了。”赵玉点点头道：“李敏，你说说我们昨天学的是什么啊？”这时坐在马志明的座位后面的一个学生站起来道：“先生，昨天我们学的是《论语》里的做人之理和《孟子》里的一篇叫《公孙丑上》，还有一篇是先生给我们补充的一篇叫《出师表》。”
对李敏的回答，赵玉很是满意。又问：“你学了《孟子》里的一篇什么，可否背出来？”
李敏急忙答道：“学生还没有达到数读于心的程度，请先生责罚。”赵玉摇摇头道：“熟读于心是一种学习的方法，而不是学习的目的。学习知识就是能够在将来得以实用，而不是单单背过就算了的。李敏，你可以根据你自己的理解来试着背诵，背对背错，我都不会怪你。”
李敏没有办法不回答，只得按照自己对《公孙丑上》的理解来背。“公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：
“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾
西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不
悦，曰：‘尔何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，
功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为
我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷
久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故
家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤
人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，
然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡
基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐
有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚
矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於
虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速
於置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半
古之人，功必倍之，惟此时为然。”
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此
则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远
矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之於市朝，不受於褐
宽博，亦不受於万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反
之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏
三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？
吾尝闻大勇於夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，
吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心与
告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿
求於气。’不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之
帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”
“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则动气，
气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。
无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：
告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’
其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘
苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：
“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於其心，
害於其政；发於其政，害於其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，
冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我於辞命，则不能也。’”“然
则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问於孔子曰：‘夫子圣矣乎？’
孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教
不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣乎。’夫圣，孔子不居，是何言也？昔者窃闻之：
子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”“敢问所
安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，
非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，
伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣
人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”
曰：“否！自有生民以来，未有孔子也。”“然则有同与？”曰：“有。得百里
之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为
也。是则同。”曰：“敢问其所以异。”曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣
人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。’子贡曰：
‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。
自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞
鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔
乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。’”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七
十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而
诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’
此之谓也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶
之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。
虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下
民，或敢侮予。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：
‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’
此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立於其朝矣；市，
廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏於其市矣；关，讥而不征，则天
下之旅皆悦，而愿出於其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕於其
野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻
国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，
则无敌於天下。无敌於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。、、、、、、、、、”
李敏虽然背的漏*点澎湃，但是，同学们却感觉异常乏味沉沉睡去。赵玉发现，怒气又上来罚全体学生沿学堂跑步五圈再回来上课。学生们悻悻而退。
赵玉在空旷的教室里独自走着，突然他发现马志明的书桌里有水滴下来。这是绝对不允许的，院里多次强调不准把书桌弄坏、弄湿，马志明竟然会犯这样的错误。赵玉这样想着边走过去，伸手拿出马志明书桌里的一团湿湿的东西。当拿到这个湿漉漉的包裹时，赵玉的心里猛地一沉。因为，他发现竟然是一双草鞋。与此同时，他想起有一次自己和马志明一起在来校的路上偶遇并一起同来时，赵玉清楚地记得自己还问过他。“马志明，你为什么穿草鞋去学堂啊，这是学堂不允许的。”马志明跟着停下脚步，让赵玉走在前面，自己则在后面跟着，说：“老师，您不知道。家父为了让我读书，整天去山上砍伐树木下来卖点钱给我交学费。我怎么能再跟家父要鞋呢？在上下学的路上，学生就穿草鞋来回走动，到了学堂里就换下来。这样就不违反学堂的规矩了。”赵玉当时心里很是难过，答应马志明不会把这件事情告诉给院长，只是劝他要自己小心，千万不要让别的同学发现。
“那么，往门外丢鞋的一丁不识马志明了。他为什么要承认是自己丢的呢？”赵玉叹口气不知道这其中到底隐藏了什么不可告人的秘密。赵玉把手里的草鞋放回到马志明的书桌里，刚往前走了几步，他又发现在陈远的书桌里也放着一双鞋，只是这双鞋是一双布鞋，上面沾满了泥土。这到底是怎么回事儿？赵玉拿着这双布鞋苦思不得而解。只是觉得这件事儿不会那样简单的。
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