这一日，李斯送来了齐国临淄宫的建筑图纸，开始着手在咸阳北面仿造齐国的宫室。

时至今日，在咸阳北面的山坡上已经建好了韩、赵、燕、魏、楚五国的宫殿，自咸阳宫雍门向东，直到泾河与渭河的交汇处，每一座宫殿之间都有天桥和环廊互相连接。

只待齐国宫殿完成，便可全部与咸阳宫连在一起。

届时，整个咸阳宫的面积就会扩大一倍以上，恐怕可以达到清朝时的十个故宫那么大了。

“去将《邹子》和《邹衍终始》两部书取来。”

昭阳殿中，赵政淡淡开口。

闻言，内侍略怔，却也很快醒转，应“诺”退下。

赵政知道内侍因何面露异色，他转头想看看向梁儿的反应，却见她面色如常，便不禁好奇道：

“我为人行事一向重＇法＇，甚至连天命都不信，可今日却突然要研究＇阴阳五行＇，你不觉得惊讶？”

梁儿敛头，掩口轻笑。

那《邹子》和《邹衍终始》为几十年前齐人邹衍的代表作，更是整个战国时期阴阳家学派的开山名作。

在崇尚科学的现代人眼中，阴阳家算是诸子百家之中比较偏门的学派，但于思想还比较愚昧落后的古代而言，阴阳一说却能被大多数人所接受，更是有许多人对其理论深信不疑。

而那般善谋的赵政要读“五行”，自然是那其中有他可用之处。

略作思忖，梁儿徐徐将头抬起，朱唇皓齿间，已将心中那八九不离十的猜测娓娓道来。

“秦虽然每攻一国都有充足的理由，但于当年六国的百姓而言，终还是被毁了家国。这些人难免会对秦新生怨怼。眼下你要看邹衍的书，可是想要寻个法子，能令那些百姓心甘情愿接受被秦统治的事实？”

赵政唇角勾起，悠然而笑，抬起手来轻轻揉了揉梁儿的额发，柔声道：

“普天之下，果然只有你最懂我。”

梁儿抿唇莞尔，望向赵政时，眼中亦是水波流转。

“陛下，书简已到。”

内侍突然入内，两人立即又恢复了平静的神色。

赵政淡声道：

“呈上来。”

然而梁儿刚将书简接过放置在赵政面前，就见另有一名内侍走了进来，躬身道：

“陛下，公子艾求见。”

赵政一滯，不知道那小东西为何突然会来。

梁儿则很是惊喜。

艾儿体质不佳，平日是极少主动跑来望夷宫的，看来，定是最近他的身体又好了许多。

“不见。”

正当梁儿满心欢喜之时，却忽然被赵政冷冰冰的两个字浇去了大半的热情。

她倏的转头看向赵政，焦急问道：

“难得他来，为何不见？”

赵政转眸瞥了梁儿一眼，又不满的将眸看向了别处，眉间晦涩一片，冷冷道：

“我与你二人在这好好的，多一个他，你便又会少看我几眼。”

梁儿怔住，竟被他噎得一时无语。

赵政的大醋坛子又翻了。

就连殿中那两个低着头的内侍也都不禁双肩微颤，暗自憋笑。

而此刻，殿门再次被人轻轻推开，众人皆本能的看去，只见一个灵动可爱的小脑袋怯生生的钻了进来。

“艾儿？”

梁儿轻唤。

在看到梁儿的刹那，艾儿水灵灵的眼里满是欢喜，却也未忘了最基本的礼数，认认真真的迈着小小的步子走到大殿中央，恭恭敬敬的给赵政行了个拜礼。

“艾儿拜见父王。”

赵政面无表情的垂眼看着他，语气严厉：

“大胆，未经召见，你竟敢自己入殿。”

见赵政似乎动了气，艾儿的小脸立即皱做了一团，桃瓣般的眼眸泪汪汪的，憋着小嘴委屈道：

“艾儿想见父王和母亲，等不及了……”

梁儿的心底已被艾儿这般模样给柔化了，桌案之下，她伸出手来偷偷扯了扯赵政的袖角。

赵政抵不过梁儿的恳求，终是无奈一叹，缓了面色对艾儿道：

“罢了，过来吧。”

艾儿一听，立即展颜，笑哈哈的走到赵政和梁儿中间一屁股坐下，仿佛刚刚那险些哭出来的孩子不是他一般。

他身上清新的蕲艾香扑鼻而来，甚为怡神。

梁儿抬袖温柔的摸着他的头，眉间微凝，轻声嗔道：

“艾儿，你方才又忘了，不能再叫＇父王＇了，要改口叫＇父皇＇。”

艾儿仰起漂亮的小脸，扭着小身子嘟嘴撒娇道：

“可是艾儿觉得，还是叫'父王'更好听。”

赵政敛唇一笑。

“无妨，随他喜欢，叫什么都可。”

梁儿却很不赞同。

“一国之君的称呼怎可随意？你太娇惯艾儿了。”

闻言，赵政失笑更甚，一双幽亮的黑眸望向梁儿，宠溺道：

“傻梁儿，我娇惯的哪是艾儿，是你啊。”

此言一出，梁儿的心头又是难以自抑的一阵乱颤。

所谓爱屋及乌，艾儿是她的儿子，所以赵政才会对艾儿那般优待。

“咦？母亲的脸又红了。”

艾儿的声音好奇间还掺杂着些许兴奋，惹得梁儿更加羞窘，低下了头张口怨道：

“艾儿！……”

“哈哈哈哈哈……”

赵政终于禁不住大笑不止。

看来在逗弄梁儿这件事上，这小家伙与他是同一战线的。

艾儿见到父王难得大笑，他虽不明缘由，却也觉得有趣，跟着一起笑了起来。

“哈哈哈哈……”

平日里肃穆非常的昭阳殿，今日竟被淹没在阵阵温馨欢快的笑声之中，久久不停。

很快，赵政便按照邹衍的理论下召全国，推行“五德”之说。

这所谓“五德”，指的是金、木、水、火、土五行之德。

自伏羲帝之后，历代王朝都各占一德。

因得五行相互克制、相互制胜，故而才会有王朝兴替，周而复始、循环始终。

而一个朝代究竟属于哪一德，是可从其崇尚的颜色而知的。

就好比夏朝尚青，为木德；商朝尚白，为金德；周朝尚赤，为火德。

金克木，火克金，所以才有了历史上的商代夏兴，周代商兴。

而秦国上下皆以玄色为尊，是为水德。

能灭火者，水也。

故而，秦能替代周朝再次一统天下。

由此可知，大秦王朝的兴建乃是顺应天意，无可厚非。

除了引用邹衍的“五德”学说，赵政还将其理论配合秦的国情做了适当的改动。

他提出，水德为“阴”，而阴主“杀”，所以大秦之内，事事皆依法度而行、刚正严厉，不讲求仁义恩和，如此才符合水德的命数，方可国泰而民安。

此外，因得现在是水德统一伊始，故而海内各地都需依照秦历改成以十月初为一年的开端；服饰旗帜和符节皆以黑色为尊；计数以六为最大，符印和官帽的尺寸为六寸，马车两轮间的宽度为六尺，六尺为一步，皇帝的车辇有六匹马拉动；将黄河更名为德水，以示水德的天下正式开始了。