然而，娇杏的反应却大不相同，表现出另一种情趣，另一番滋味。书中这样写道：

那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是穷贫，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”。便自思道：“这人生得这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样的穷亲友，想定系此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此一想，不免又回头看了两次。

很显然，娇杏并没有贾雨村那么兴奋，脑子里闪现的东西与一见钟情也毫不相干，她把心思完全放在了眼前这个人的背景以及他与主人的关系上。其“自思”的内容透露出了以下几点：第一，这人很穷，身上没有一件像样的衣服，是个穷途末路者；第二，虽然这人衣衫褴褛，但生得却“腰圆背阔”，“直鼻权腮”，颇有几分“莽、操遗容”（脂批语），大有可用之处；第三、主人整天念念不忘，总想接济的人定是此人无疑。鉴于上述认识，她毅然做出了两次眷顾的举动，让蒙在鼓里的贾雨村“狂喜不尽”，误以为这个女子“有意于他”。

其实，娇杏的眷顾与两情相悦毫不相干，里面更多的代表了她家主人的想法和意图。她深知主人邀贾雨村入府的目的是什么，深知眼前这个人对甄家用处何在，深知主人一定会让他大红大紫，故而才会做出回头的举动，而且不止一次。

娇杏的眷顾其实是她家主人的眷顾，娇杏的情意也是她家主人的情意，她和贾雨村的关系依然是甄和贾的关系。贾雨村依靠甄士隐可以满足自己“重振家业”的愿望，甄士隐借助贾雨村可以达到在世俗社会立足的目的，真可谓两厢情愿，一拍即合。

贾雨村心中一旦有了甄家的娇杏，情况就大不相同，角色也随之发生了重大改变：从一个利欲熏心的穷书生，变成了胸怀大志的仁人志士；从一个假话连篇的伪君子，变成了一身正气的词客骚人，变成了甄家的代言者。在中秋之夜，面对天上的一轮皓月，他以气吞山河之势，吟出了颇具震撼力的《对月寓怀》诗：

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

甄士隐听后“狂喜不尽”，说：

秒哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！

甄士隐的“狂喜”说明他与雨村已经心照不宣，达成默契，二人的合作正式开始。他所说的“飞腾之兆”，不仅指的是贾雨村，也指他自己，只不过他的“飞腾”要以贾雨村的“飞腾”为前提，为条件。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，这轮光彩夺目的中秋之月，不是用来展示贾雨村的才华和气魄，而是用来赞美《石头记》，赞美《风月baojian》，赞美主人公，为什么这么说呢？前面说过，月亮和镜子是一回事，凡是提到月亮的文字，都与此书有关，与真事有关，与主人公有关。所以，贾雨村这首诗表面上看是对月寓怀，实际上是对书寓怀。英莲具有“真”的属性，这首诗也是对她的赞美。

贾雨村在甄士隐邀他一起赏月之前，在自己的住处还吟诵了另一首诗，内容是：

未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。

诗中的“三生愿”指的就是作者问世传奇的心愿。主人公把自己的一生分为三个阶段，称之为“三生”，即前生、今生和后生。林黛玉就是“三生石上旧精魂”，是主人公的灵魂和生命。《石头记》属于“后生”，里面记载着主人公的前世今生，所以“三生愿”指的是问世传奇的心愿。

这首诗表达了这样的内涵：石头与天上的月亮本是珠连璧合，相得益彰，但因为受到环境的制约，它们就像牛郎和织女一样，只能遥遥相对，却无法走到一起。如果走不到一起，石头的“三生愿”就难以实现，所以是“未卜三生愿”。既然直接登月不可能，那么只好分作两步走：第一步“先上玉人楼”；第二步以“玉人楼”为阶梯，再来登月。那么“玉人楼”指的是什么呢？就是才子佳人的故事，作者把它称之为“时尚之学”。（未完、待续）