第二天，在悉猎的热情邀请下高汉勉为其难地参加了提审路恭。主审官有四个，悉猎、江察琼、春巴吉和高汉，外加两名书记官。
这个阵营很有意思，悉猎无疑代表的是赞普，江察琼是皇亲国戚和贵族的代表，春巴吉不但是皇亲国戚和贵族的代表还是苯教的人，高汉则纯粹是苯教的代表，可以说这是吐蕃两大势力集团的强强联手。
“红蓝双方相对平衡，这想的还真周到。”高汉对这种政治手段感觉有些不适应。
隔壁房间则坐了一堆人，都是逻些的贵族。路恭一事影响甚大，暂时主政的悉猎不得不安排这样一场公审以示公正。
春巴吉偷偷告诉高汉昨晚悉猎审了一夜也没审出个结果来。
高汉满腹牢骚，脸上却一团和气，“早就想来了，现在才找我，尼玛该死的政治平衡！”
路恭很平静坐在特制的牢房里，隔着铁栅栏笑对众人。
高汉仔细观察了一下，他此时的衣冠也还整洁，看来悉猎还是个念旧情的人昨晚没对他用刑。这家伙不发飙的时候很帅气，有种平和、睿智的气质，仿佛一切尽在掌握，难怪赤德祖赞会视他为青年才俊。
“你也来了。”明明有四人，路恭却只对高汉说话，眼中闪动着莫名的光辉。
“来了。”高汉毫无营养地回了一句，“能告诉我这是为什么吗？”
路恭笑了，笑的很灿烂，“你猜呢？”
儿戏般的问答让其他三人都听傻了，这是审讯？明明是老朋友述旧嘛。
高汉也乐了，向路恭作了一个揖，“我得向你道谦，我误会你了。一直以来我都以为雪域出现的这些天竺人、包括你和前德木尼等都是正宗的婆罗门。但是昨晚我绞尽脑汁想了一宿才发现自己错了，你们是婆罗门，不过却是其中的一个分支，与大多数婆罗门不太一样。”
“你很渊博，思虑也算慎密。请继续。”
“从你和你家里的情况来看，你们是性力派的信徒，而且极有可能是左道派，对吗？”
路恭眼中略带一丝惊讶道，“这你也知道？”
“你家地牢里有四尊女神，我猜分别是难近母、时母、吉祥天女和辩才天女对不对？”没等路恭回答，高汉自顾自地说了下去，“这些性力女神有两面，正面代表贞洁、慈爱和吉祥；反面是丑恶、狰狞和凶残。从这些女神身后的背景看，你们抛弃了正面选择了背面，丑恶、狰狞、凶残！”
路恭呼地一下站了起来，“谁告诉你这些的！？”
“我会告诉你以前我天天跟无所不知的百度大神见面吗？”
高汉心里都笑抽了，面上却冷冷地看着路恭不说话。这时候打的就是心理战，他需要一点一点地摧毁路恭看似坚固的伪装。
良久，高汉冰冷的声音在牢内响起，“举头三尺有神明，我雪域诸神难道会任尔等狂妄之徒在雪域胡作非为、涂炭我雪域生灵、玷污我雪域神境？作梦！”
高汉把事情上升到了神级的层面，意在给苯教立威，针对的不仅是路恭还有江察琼和悉猎。他们一个是皇亲一个是重臣，都代表的是整个吐蕃官方的立场，要不利用这个机会代表笨教震慑震慑他们那自己就是个白痴。
果然，此言一出春巴吉倍感兴奋，江察琼和悉猎却骇然不已，传统的信仰观念在吐蕃人心中还是有极强的威慑力的。
“雪域有神？在我们看来都是魔而已。”不料路恭听完后反而平静了下来，轻蔑地笑了。
高汉一见如此不禁在心里暗暗叫苦，这路恭的心理素质很强反击点选择的相当刁钻。关键是他说的话有个极强的出处，也代表了相当一部分吐蕃人的观点，这还得从文成入蕃里说起。
想当年公主挟大唐赫赫天威入蕃，为了推广汉地文化便利用汉地佛教打压苯教。
文成极负才学，以数理及五行算图算出雪域之地如岩魔女仰卧之相，遂建议松赞干布修佛寺座以镇魔心。松赞干布也出于政治上的考虑欣然应允，大兴土木，以羊背土填湖建了大、小昭寺，从而成就了雪域史上一段传奇的佳话。
简单说来，整个雪域都是岩魔女的化身，这是在吐蕃人心里敬若神明的松赞干布承认了的。
传奇距今并不遥远而且越传传神，大、小昭寺也看得见摸得着，这都是路恭所言的见证，所以路恭的话想驳倒不容易，此种反击足见其心智卓绝，。
高汉现在的身份是金刚护法，如果应对不好那别说继续审问下去了，就是对苯教的威信也极有影响。今天的审讯都会被记录在案的，要是金刚护法都败在外道手里了，那后果……
高汉脑中连闪，迅速给出了对答，“住口！你左道从男女之精汲取所谓的**力，却为何一再败于我手？你看雪域皆魔，殊不知我雪域之神便是化身神猴降服了岩魔女，自此才有了雪域人的繁衍生息。如果如你所说雪域皆魔，那我历代赞普‘神子’之称何来！？”
神猴与岩魔生六猴婴，猴婴中聪俊慧敏者化人，这个传说在吐蕃尽人皆知，也被奉为祖源传说。这个传说出自原始苯教，流传于吐蕃民间，这时还没被佛教篡改过，神猴的出身是天神不是菩萨点化的猴子，历代赞普也都以“神子”自居。
所以这事儿谁也否不得，否定了雪域有神就是否定神猴，否定神猴也就否定了吐蕃人的神性，否定了赞普的来历。高汉这么说就是要利用吐蕃的本土文化来反驳路恭，突出了雪域诸神的大德让其他吐蕃人不得不站到自己这面。
“没错，路恭你竟敢污蔑诸神，该当何罪！？”
果不其然，江察琼和悉猎勃然大怒，在他们看来这可是原则问题，不能不及时表态，春巴吉用不着表态大家也知道他是哪一边的。
高汉把两人的表情都看到了眼里。江察琼是真怒了，忠心可嘉。悉猎则是半真半假，另有思虑。
路恭一时语塞，也知道这个问题不好反驳，在一帮神魔后裔面前大谈魔性谁也得不着好，想了半天悻然拂袖强辩道：“都别惺惺作态了，这世上有没有神仙你们心里清楚。”
“哈哈……”他的话引得高汉大笑，随即指着路恭厉声喝道：“原来你不信神，我想这也包括你们性力派的神吧！”
路恭显然没想到自己下意识的反驳让高汉敏锐地洞察到了他内心的真实想法，不由得愣住了。
“让我猜猜你费尽心机搞了这么多事是为了什么吧。”有了突破口高汉心中大定，一屁股坐下开始侃侃而谈，“你不信神，却不惜重金从千里之外引进了邪教，我想你第一个目的就是想得到他们的修炼方法吧？”
路恭身躯一震显然是被说中了。
“这种修炼快捷、高效，而且很容易让人迷恋上那种沉浸在男女房事中的快感，我说的没错吧？”
“你很让我惊讶。”路恭很光棍地承认了。
“但是这种方法有个最大的缺陷，它太容易让人迷失了，心性上稍有差池便有走火入魔的危险，这点我想你应该最清楚，否则也不会在赛会上表现的那么愚蠢。”
路恭没回答，只冷哼了一声。
“哼个屁！你他娘的是在以无数无辜少女的性命成全你一己之欲！每天给不知多少名处女破瓜，你是不是觉得很有成就感！？你他娘的就是个变态、人渣！”高汉跳起来大骂到。
在场地的虽然都是男人，但一想到路恭这种没人性、没底线的行为也无不一脸愤怒，有些正义感强烈的贵族恨不能冲过来一刀宰了他。
“少在那里装清高，不过都是修炼方法而已，汉地道教也有双修、房中术等法门，你怎么不找他们理论去！子曰：食色性也。圣人都这么说了，你算什么？”
“汉地事是他们的事，先不论他们的法术跟你说的意思一不一样，就说人家杀人你也去杀人？你二百五啊！”高汉暴怒，“另外，滚你娘的子曰，那是孔圣说的！？”
高汉觉得有必要给眼前这个畜牲和其他吐蕃人扫扫盲，免得让他们误会汉地儒学精华。
“此语出自《孟子·告子》：孟子与告子辩论，告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也非内也。两人讨论的是人性的善恶才引出此语。告子认为人之初非善也非不善，此色也非彼色，但包涵彼色，盖是指形形色色，说的是接待世间万物的态度和方式。”
“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉。’凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，即生活和房事。所谓饮食，在于民生，男女关乎康乐、伦常、繁衍。你个瞎货，难道是用下半身来理解这些话的吗！？断章取义，用这些别人不熟悉的汉学来混淆视听，其心何其毒也！”
高汉的话让一帮吐蕃人不禁汗然，他们刚才还真顺着路恭的思路想过，有不少本就对汉地有抵触情绪的人更加反感，听高汉这么一解释才明白自己险些中了路恭的圈套。
一计不成，路恭并未失态反而拍手赞道：“没想到你这个苯教护法还对汉学了解了的如此之深，让在下佩服至极。如果你能说我其他目的是什么，我就把你想知道的都告诉你。”
“造神而已，这有什么难猜的。”
高汉随口的一句让正洋洋得意的路恭如中雷击，立时傻到了当场。
周围的吐蕃人也一阵哗然，在他们的心里，不管是哪里的神都是自古即有而且亘古长存的，是神创造了世间万物并让人来管理，可是现在竟然有人想造神！？