这两天，我读到了一篇古文，我不知道这种格律算是词还是长短句，但它给我的讽刺感挺强的，既是元代杨维桢先生写的《青虫》：

青衣虫，平生读书孝与忠，天子赐第蓬莱宫。

东归执笔琼台阙，劝进天平犯天戎。

青衣虫，献策海岛计亦穷，刘家军师邮汝容。

青衣虫，悔不为白头蠹老死文字中。

这篇文章朗朗上口，简单易懂，读起来也挺顺的，只不过，我还在里面都出了杨先生浓浓的自嘲感。

这又让我想起了那些文人。

确切地说，是那些政治投机者。

我之前写过几首讽刺那些伪君子的诗词，但总觉得不够，是对他们描述得不够透彻，我想了许久，这才明白，分析它们不应从表面看，而是应该从根处看，那就是它们的利益根源。

古代文人的利益是和地主士绅绑到一起的，它们是士绅的代言人，同样，它们也属于政治投机者。

我之前讽刺那些奸佞时，自己也不知道该从什么角度来认定一个人是否属于奸佞，直到脑海中掠过“政治投机”这四个字时，才恍然而悟，认定奸佞的标准，就应当看这人是否是个政治投机者。

很简单，政治投机者的目标从来不是什么家国天下，而是首重自身利益的人，这种人一旦占据高位，就意味着祸国殃民。

而认定一个人是否是政治投机者则更加简单，那就是看他的行为是否是在给自己图利。

例如秦桧。

这个人之所以整治、迫害岳帅，并非是为了忠于赵构，而是为了忠于自己以及它所属的政治集团的利益，所以秦桧是奸佞。

再例如赵构，它之所以认同秦桧迫害岳帅，同样也是为了个人的皇权稳定，所以它也是奸佞。

还有袁崇焕，它之所以要杀毛文龙，是为了保证文官集团获取利益的稳定性，所以它同样是奸佞。

还有我们当朝的官员们，不要看它们嘴上怎么说，而要看它们怎么做，很多吏员在入、党、前，嘴里说出的理由都是为了人民，而实则是为了入、党、提、干，方便日后贪污受贿——不然你以为为什么这个年代还有那么多父母一定要让自己的子女考个事业编或公务员？

而这种行为，我把它们总结为一个词：“文化流氓”。

这些文化流氓比普通流氓的优势无非就是官身和识字率罢了。

这首词的名字之所以叫做文驴贱，主要是为了体现它们的特点。

文，指的就是通过考试得到官身。

驴，指的是它们的性格，牵着不走打着倒退，唯独冲它们亮刀子才知道听话，为了自己的利益可以大声鸣叫，其实就和黔之驴一样，除了尥蹶子，一旦遇到真老虎，立马就完蛋，和流氓欺软怕硬的性格一模一样。

至于贱——流氓还不够贱吗？

以下是词：

醉妆辞·文驴贱

紧举扇，巧装扮，倚门迎春盼。

抚琴弹，同奏伴，豪客洒金串。

本词大意：

举起扇子半遮面，用巧妙地手法打扮自己，倚门卖笑，只为了盼着客人上门。

盘膝抚琴，和乐师一起弹奏，只为了金主能够抛洒钱币打赏自己（怎么感觉是在说自己盼着你们打赏我一样？不过我盼着打赏不是为了政治投机，纯粹是为了钱，应该比那些政治投机者强吧？）。