在亚历山大大学的图书馆里果然有巫医书方面的古代书籍。譬如艾伯莎草纸书卷就是专论咒语治病的，这里面还介绍了许多神秘的仪式、辟邪符号等。

妥开心小心翼翼地翻开了艾伯莎草纸书卷。

“小妹，我居然还认得古埃及文字！”妥开心说。

“嗯，我看看，啊哈，我也认得哎。真是神奇。身临其境唤醒了我们的记忆。”木沐说。

“我们在这图书馆找些资料。然后再在亚历山大城进行催眠回溯。回想我们当时的研究成果。我想一定会找到起死回生术的。”妥开心说。

艾伯莎草纸书卷除了讲用魔法治病，还有许多目前科学界认可的一些方法，比如草药，甚至还有手术。

“开心哥，我们把这艾伯莎草纸书卷，带到帐篷再研究吧，完了再还回来。”木沐说。

“这样不行，被发现就不好了。我们每天来图书馆看书学习整理资料，然后回去休息。”妥开心说。

就这样，妥开心和木沐两人在往后的每天都神不知鬼不觉地在亚历山大大学的图书馆里查阅有关古埃及魔法知识，尤其是巫医术方面的资料。

一天，妥开心和木沐又来到了亚历山大大学的图书馆查阅资料，古籍资料室几乎没人来，他们也乐的清静。他们一边查阅，一边做着笔记。

“我觉着还是《艾伯莎草纸书卷》这本书比较好！”妥开心说。

“嗯，它里面有许多具体的咒语和药方。”木沐说。

“开心哥，你说具体说一个例子。”木沐说。

“比如治疗开始的时候常用的咒语是：‘疗力速来！吾神速来，驱此邪魔！’治疗结束的咒语通常是：‘其效如神，百无一失！’”妥开心说。

“这和人们用意念治病有点类似。”木沐说。

“意念力治病确实很神奇，但过程比较缓慢一些。许多人坚持不下来。还是用魔法来的快。”妥开心说。

“开心哥，我觉着人们的病绝不多数都是心理因素引起的。刘有生老善人曾说过：‘恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。’我觉着他讲的挺有道理的。”木沐说。

“嗯，就是。治病关键还是心念的转变。我们心中常想，口中常说，自然也就会成真。”妥开心说。

“开心哥，那你所举的《艾伯莎草纸书卷》中，治疗开始的时候用的咒语是：‘疗力速来！吾神速来，驱此邪魔！’治疗结束的咒语是：‘其效如神，百无一失！’这两个咒语就很好。它是要让人们相信，相信能够治好，能够康复！”木沐说。

“嗯，就是。我曾听过一个故事。同一病房住了两个老人，这两人年龄差不多，病也一样。都是医学界说的所谓绝症。只不过不同的是，一个是老农，没有上过学，一个是一学者，懂的比较多。老农的家人给他说，这是一小毛病，很快就能好，老农就信了，该吃吃，该喝喝，不久之后绝症居然痊愈了。而学者的家人也是这样说的，但学者懂得多，知道这不好治，成天烦闷恐惧，结果很快就过去了。人的思维意识真的很重要！”妥开心一口气说了这么多。

“开心哥，我同意你的看法。一切皆有因果。所有的病都是由自己造成的，由身造，由性造，由心造。而祛病也必须由身、性、心开始。单纯地依赖药物和手术，只是治身的层次，而不可能达到治性和治心的效果。所以好多人得了重病做手术后，不久就挂了。如果不做手术，而是选择静心调养反而会好转起来。我们的魔法就是要用意识来改变物质。世间往往是意识决定物质。”木沐说。

“嗯，我们除了在这整理资料，回去还要再好好想想。尽量先把起死回生术大致理出个头绪来。”妥开心说。

在亚历山大城，妥开心和木沐两人每天都奔波于亚历山大大学的图书馆和所住帐篷之间。很快一个月时间过去了，他们已经整理了有十几本笔记了。

欲知后事如何，且听下章分解。