第一百四十五章别有蹊径
这意思也就是说，如果陈桓死后，过百十年，或者至少过个一些年头吧，他所用过的东西可能会蕴含他的道。
若有后人能领悟“人文众生”之道，就可以炼化这些文物作为虚实灵器，这让陈桓很是郁闷。
再打个不恰当的比方，一般人悟道的道力可以说是一锅钢水，倒出来后在模具内冷却后可以做成各种形状，但陈桓的道力就是一股温度非常高的特别钢水，没有哪个模具能够承受住这样的温度，一遇到这股钢水，模具反而被融化掉了。眼下就是有点类似于这种情况，当然实际要更复杂得多。
另外石柱山可以承载陈桓的道力，一方面是石柱山自身构造比较特别，陈桓到现在还没有完全弄清楚；另一方面是石柱山的意识体在陈桓识界内，两者有一定的关联性。
陈桓也可以强行在石柱山内用道力构筑一个空间，用来存放外物。但石柱山自身毕竟没有蕴含陈桓的道，要是这样的话，他必须时刻用自身的道力来维持住这个空间。
一旦他休息了，小梦或者梦如月不帮他维持这个道力空间的话，这个空间就会马上崩溃掉，里面的东西也就再也没有了，这就太不稳定了。而且时刻在消耗自己的道力，一旦遇到需要全力作战的情形，就会比较有约束。
说到这里，不得不说虚实灵器的另一大特性。陈桓看过的很多仙侠里，提到储物戒指或者储物空间袋之类的东西，原主人死后，别人拿到储物戒指之后，滴血认亲……呸呸……滴血认主或者其他什么方法认主之后，就可以直接使用了，里面的空间和宝物都是在的。
但这方世界的虚实灵器却是个“忠心耿耿”的，不是那种妖艳的小贱货可比。原主人一旦死亡，虚实灵器的内部空间也跟着崩溃，里面如果有东西的话，也就一起化为虚无，仿佛跟着“殉葬”一般。
所以在这个世界你要是捡到人家的虚实灵器，那是毛用都没有，根本发不了财。
这也是火河承没有把虚实灵器给陈桓的原因，因为给了他除了做装饰以外，真的是一点用也没有。
这时，陈桓突然想起在环绿石地的时候，白剑司给过他两个戒指，其中一个叫霜玉黑戒的虚实灵器来。
这个时候，就显示小梦的用处来，要是她不在忙的话，早就提醒他了，不用等到现在才想起来。
白剑司曾经跟陈桓讲过，等他以后领悟的光之道，加上光目里白剑司留的印记就可以打开那个霜玉黑戒。
只是那个戒指，陈桓一时也用不到，怕战斗时丢了，在水灵雨悟道后，就交给她保管，后来水灵雨走得匆忙，忘了拿出来给陈桓了。
东西不在，事情还是可以说的，陈桓就跟文思夏问起这个戒指的事。
文思夏折起了秀眉，有些迟疑：“我好像是有听说过这么一回事……”
林秋彤接过话说道：“我在一本书上是有看到过，只有光族领悟黑白光之道的守剑司才能炼制出那种虚实灵器。其他的光族真言师和守剑司都无法炼制出来的，至于炼制方法也不得而知。另外，根据记载，好像也不能存放许多东西的。”
一句话，熄灭了陈桓的念想，领悟黑白光之道应该不难，但显然这是一种独特的方法，而且又提到守剑司，说不定还需要圣光剑，加上霜玉黑戒又被水灵雨带走了，陈桓想用白光来尝试一下也不行。
一时想不到什么好的办法，大家都有些沉默下来……
“陈大哥，你不是用白光炼化过光剑么？那用白光炼化虚实灵器可以么？”秋丹红问道。
“我的白光是破玄后雷光拟化的，其实跟武势差不多的。”陈桓回道，而且实际上真正掌握白光道识的是小梦，并不是陈桓。即便现在陈桓可以用真言道力转化成白光，没有光道识界，他也无法炼化出虚实灵器，即便是他强行炼化的话，还是回到跟石柱山同样的境地。
“对了，陈大哥，玖大师先前有个清音树琥珀给你，你看看是否有用呢？”秋丹青突然想起这个事情。
清音树琥珀陈桓倒是带在身边，因为是玖大师给陈桓的，如果给别人的话，多少显得有些不礼貌，哪怕给水灵雨也多少有些不好。
陈桓将琥珀拿了出来，如水滴一般淡黄色的透明琥珀里封着一棵树，非常好看，可以当成一件顶级艺术品。
陈桓到现在为止，也没明白玖大师给他这棵树究竟是出于什么原因？
一直没问，或许是玖大师看他老是喜欢坐在清音树下面听音乐，所以送了给他。
这是圣地天缺山上的琥珀，也只有圣山上的琥珀，能蕴含着“封、固”之道，许多真言师在固化真言的时候都得添加这种琥珀，除非他自己能领悟“封、固”之道。
“这颗清音树是玖大师和石柱山共同培育的，大师似乎并未将它以土之道力炼化，陈大哥你先前炼化了石柱山，试试能否在清音树内显化石柱山？”秋丹青提出了建议。
果然是天才少女，清音树肯定蕴含了玖大师和石柱山之道。
石柱山投入陈桓识界成为其中一部分，但它的力量还是保留了自己的一部分，也有外在的本体。
石柱山的意识体如果在本体显化，两者就直接相融了，没有任何意义。但如果能在清音树内显化，收回之后估计可以形成虚实空间。
于是陈桓以真言道力感悟手中琥珀，首先感受到的是如同胶质一般的“封、固”之道，然后就是清音树了，蕴含木之道、土之道，还有石柱山那奇特的力量之道和另外一种道，然而在琥珀中这些道仿佛都被凝固了。
一旦将琥珀解开，清音树就会恢复原状，不过以陈桓的道力控制应该还是可以将其缩小在一个范围之内的。
这种缩小外物的能力，如果是显道的话，只有“拟真”境以上的真言师才能用在蕴含自己所悟之道的外物上。
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(本章完)