笮融、支谦、僧会三人被吕布抓去当苦役，修建驰道。吕布知道盱眙浮屠寺奢华糜烂，便率军众，往盱眙而来。
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当吕布见到那高大雄伟的浮屠寺时，又想起来时在道路上见到当地百姓衣裳褴褛，饥不果腹。气得大叫到：“来人。将此靡废寺庙给我拆了。”
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兵士们一听便要召集匠夫去拆佛塔。随来戏志才却阻止到：“且慢。”
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吕布听了心中恼怒，可是却颇为敬重戏志才。便说道：“佛教迷惑百姓，信仰飘无虚渺之幻象。留此佛塔岂不祸害后人。”
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戏志才劝道：“主公。此塔所费劳力财物巨万。可如今即已建成，便又毁去。实在可惜。不如将佛像拆除。留得此塔，另做他用。”
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吕布听了大喜。笑道：“哈哈哈···戏先生果真明智者。若非先生提醒。本公却如靡佛一般，浪费百姓钱粮劳力。嗯。正该如先生所言。”随后吕布想了片刻，便又传令到：“来人。传本公军令：本公乃佛祖转世，浮屠寺中佛像要受十八般苦难。为此需将浮屠寺所有佛像尽数拆毁，雕立炎黄二帝像。将浮屠寺改名为炎黄庙。”
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众将听命，逐分头行事，将浮屠寺改为炎黄庙。拆掉塔中所有佛像，立上炎黄二帝像。
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吕布见兵士拆佛像，又问身边曹操道：“孟德。可知大汉之地何处还有佛家寺庙？”
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曹操道：“有。操于洛阳为官时，便见洛阳北邙山有座白马寺。只是此佛寺乃先帝明祖下令所建···”
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吕布听后有意拆掉白马寺内的佛像。可是白马寺乃明帝所建。拆了寺内佛像不免叫人以为吕布不尊明帝。可是吕布却有意扼杀佛教在大汉的传播。于是便命令到：“传令全国。汉境之内，将所有佛教寺庙佛像拆毁。改立炎黄二帝像，寺庙尽数改名祖祠。白马寺乃先帝所建，可保留之。只在寺内大殿加立炎黄二帝像。”
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随后吕布又得知有天竺沙门昙柯迦罗在洛阳译经，安息的昙谛在徐州传佛教，康居康僧铠也在长安宣传佛法。吕布便传下军令，以自己为佛祖转世为由。下令。凡信佛者，今生必要受苦，来世方能享受富足。要信佛就必需苦役十年，去修驰道或建河堤。只是这苦役不是一般的苦。修驰道多有要开山跃崖，建堤坝也常遇水难。为信佛者，多要先去修路见坝。监视劳役的兵士都知道吕布厌恶佛教，见到那些为信佛而服苦役的人，便有意将这些人用在最危险的地方。于是许多为信佛而服苦役的人。十个有九个不是为修路掉下悬崖摔死。就是因建造堤坝而被水淹死。不久。大汉境内信佛教的人寥寥无几。于是佛教便在大汉未兴起却已造造扼杀。
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只是因白马寺乃明帝修建缘故。佛教倒也没在大汉尽数灭绝。只是信佛者寥寥无几，只有那些没死的人回来后，便被安置在白马寺内。
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由于是吕布下令信佛必需苦役十年。所以后来世人便将这些信佛的人称为‘苦行僧’。因为必需服苦役才能信佛。
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后来也因为白马寺的缘故。佛教后来又被吕布变相利用。吕布在后来的南征北战中，抓获了大量的外蛮劳奴。吕布将这些劳奴押往大汉各地修驰道，建堤坝，开山建城。
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因为后来抓了许多大秦联邦的白奴。这些白奴受个人自由主义的影响，时常暴动。吕布在几次镇压后。便听从谋士的建议。叫白马寺的几位苦行僧在劳奴营中宣传佛教。传播今生受苦，来世享受得永生的佛理。从内心麻痹这些白奴的反抗思维。只是这些都是后话。
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吕布兵围寿春。袁术不敢出城突围。吕布便一路领军南下。历阳、巢县、无为纷纷举城投降。吕布便带兵往皖城而来。
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此时吕布大军正行至巢湖南岸。巢湖西南有潜山、夹石等山险之地。地势险恶，道路艰险。时有山贼陈策、郑宝、张多、许乾等聚众数万，临险而守。
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陈策等自持占尽地利，不愿轻易降吕布。吕布见潜山、夹石险恶，便令大军屯驻石亭小城。寻机攻打山贼陈策等人。
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陈宫却劝道：“主公。潜山之地山峻高而溪谷深隘，易守难攻。便是攻下，不过平一山贼耳，反倒多损军士。陈策只占一山谷，便是不平，亦难有作为。此时吾军利在扬州，当以大局为重，平扬州而后再剿山贼亦不迟也。”
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曹操也到：“公台之言甚是。杀一小贼不足以动用宝剑。若有意外，反倒有损主公军威。不如先绕过潜山，占据皖城才是明策。”
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吕布听曹操与陈宫都说剿山贼不如先夺皖城。自己也想：也对。攻山不比两军对战，更不比攻城。骑兵步兵阵都起不了作用，只能靠兵士拼命。攻城器械也都无用武之地，满山的石头、树木都是山贼的护障。最好的方式是围山断水。可是那得需要许多时日，再说攻下来，山贼的贼资都不够兵士们的军饷。
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于是吕布便同意二人计议。令大军绕开潜山，往皖城而来。
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