周仁楚不知道观山子的内心想法，更不清楚这世间道门的修行品阶，他所认知的那些道家的修真还都是文学作品中的那些认知，自然是不同于真正修炼道家丹法的天仙五品；不过周仁楚却对于这道家修行燃起了熊熊的好奇心，更是对老道士观山子体内的混合属性元气非常感兴趣。

“周先生不必过谦，我观您仙灵之气缭绕体外恍若真仙降世必是已经修炼至‘灵仙’之上超脱凡俗的大能之辈。”

观山子干脆直指周仁楚的修为境界，对于一个将毕生经历都用于修行却发现已经前路断绝的执着老人突然看到了希望，有怎会轻易放弃。

“道长怕是真的误会了，我这身修为只是偶得奇遇，全不似您这种真正修身养性的修行者般有着系统的修行境界，说句实话也不怕您见笑，直到如今我都还不太清楚自己到底算什么修行层次。”

周仁楚面带真诚的对观山子恳切的直言自己不知道所谓的修行境界。

听的周人楚如此说法，观山子不由一愣，周仁楚眼神澄澈不像是在骗他，可理智又告诉他世间哪有什么速成的修仙之法，即便是这周仁楚真有什么神奇的际遇也不可能在没有系统修炼的情况下达到仙灵之气洋溢的如此修为境界。

“既然周先生不愿透露自身修为境界，那可否看在都是道家同宗的情份上指点老朽一二？”

观山子只当周仁楚或许碍于门派之见不便透露修炼秘术因而才推脱说自己不懂修为境界。

周仁楚明白这老道士是不信自己的话，可他总不能解释自己修炼的是与这个世界完全不同元气修炼境界吧，对于老道长提出的指点的话他都不知道怎么回答才好，不过他一转念，想到若是能得到老道士的修炼功法，用这所谓的指点的名义也不失为一个办法，若是自己真的可以把这修真了道的功法吃透说不定还真可以给这老道士一些他所不知道的元气修炼方面的建议，即便自己真的无法给老道士修炼上建议可自己还有元气结晶这种外挂式的修炼资源不是？自己只需给观山子一枚元气结晶全当从他手里换取修真功法的报酬，这也不失为一个办法不是？

“既然道长一定要在下献丑，那还请道长把自己修炼的何种功法具体修炼方式据实相告，如此我也好知道其修为中弊端在哪。”

周仁楚以无奈的语气对观山子说道。

观山子倒是不疑有他，毕竟周仁楚如今的修为境界自然是不需要再窥伺他的修炼功法，于是便开始一五一十巨细无遗的吧自己从自己开始修炼到筑基以后的炼气之术都一一讲述起来。

老道士观山子修炼的是道家金丹术中最为系统的三元丹法，他从小便修炼不辍又兼之心地纯良并没太多杂念，才在花甲之年筑基成功修炼到人仙之境。

说起这人仙之境就不得不把道家修行的品阶一一介绍一下，道家修行主要是以三元凝聚为基础，所谓三元就是精、气、神这三样生命的基本要素。

所谓精者，就是人体气血动力，是人体一切生机的源泉。

所谓气，就是在精提供的动力上运行于体内的生机之气，人活百岁气机不坠，也就是通常人们认为的体内元气，此元气不同异界那种神奇的天地元气，人出生时自带一口先天元气，随着年龄增长，这口先天之气便逐渐转化为人体所需的后天元气，人至十三岁时先天之气彻底化为后天元气，从此元气不再增长只会因人体的活动而缓缓消耗下去，人的年岁越老元气就越少，直到寿终正寝是呼出最后一口元气，从此人体再无元气生机也就不复存在。

所谓神，是指精神，人体是个复杂的机器，精提供气运行动力就好像汽车的燃油，而气就是动力负责生命的运行，相对的神就是操控汽车的电脑，神是软件属于看不见摸不着的非实体存在。

道家修炼主要以精气神这三元的增长为核心进行修炼，其中共分为五个品阶划分各种修炼境界，这五品所对应的五种境界也称修真五境或天仙五品。

‘筑基炼体’是修真的第一关隘，此为第一境界，这是指修行者要以修炼的方式把自己不断因元气流失而衰退的身体修补成元气不再轻易流失无漏之体，这是一切练气的根本也是真正修真者的修行必经之路。

‘炼精化气’是修真的第二境界，人体做到五漏无缺之后，体内之气便可自然运转，此时便可以血肉精气温养体内之气，使之壮大；三元丹法中这一步就是合气血结集成丹的过程。

‘练气还神’体内气血凝实后便可开始修炼元神，元神作为一切的操控者，自然是一切存在的根本意义，所以对于元神即精神方面的修炼在道家认为是无比重要的，甚至道家的根本‘长生久视’所指的都是精神长存而不是肉体的不死，‘这就是所谓天地有时尽而这个不尽’这个就是元神，当天地都衰败毁灭时唯有元神才可以不因天人五衰而毁灭，这是道家的终极奥义。

‘炼神还虚’是指从肉体上修炼彻底超脱到精神修炼，元神不再依托肉体而独自存在这就是所谓的炼神还虚。

至于修炼的最终一步‘炼虚合道’这种终极奥义，就是说把精神彻底融入天地万物，分化亿万，不因一切外因而损害到元神的丝毫，与天地同在是元神的最终归宿。

以上就是道家所有的修炼步骤，当然这其中每一步都非常艰辛，要通过各种特殊的修炼方式才可以达到。

老道士修炼的三元丹法是道家最常见也是系统最完善的一种修炼功法，对应着修真五境界，而以精气神三元集合成丹的方法是现今道家绝大部分修炼者的修炼方式。

对应修真五境道家修炼者把达到五种境界的修行者分为五种品阶，每一品阶都以仙来称呼，这就是天仙五品。

所谓五品天仙就是：鬼仙、人仙、地仙、灵仙和身化亿万的最终境界天仙。

鬼仙者，道基不凝，气血衰败无法做到五漏无缺而转修阴神夺舍是为鬼仙。阴神夺舍后一般只能再找机会融合原有肉身，不然很快会消散。

人仙者，道基凝实五漏无缺，寿达天寿者视为人仙。所谓天寿是指道家认为的人体气血极限也就是一百二十岁。

地仙者，气血通畅无忧和合而养集结成丹，所谓金丹一粒吞入腹始知我命不由天，达到此种境界的人便不再担忧寿元不足，金丹一成寿享九甲；就是说一旦金丹炼成就可以有九甲子的寿元可以享受，所以才有金丹一粒吞入腹始知我命不由天的说法。

灵仙者，有神通自生可离地三尺而行，不同于地仙没有神通，达到这种境界的修炼者已经有了神通法术，甚至可以离地三尺而行。

天仙又称金仙，这是道家的最终追求，身化亿万超脱天地，转瞬可遍游宇内，这种境界只存在于传说，从古至今从未有人真的修炼到如此境界。

这才是真正的修真境界和仙人的品阶，完全不同于那些神话志异中的胡乱演绎道听途说。