在场的各位心里只有想着会不会是颜良在搞鬼，虽然也有猜想是这面前的地藏菩萨显灵了，但地藏菩萨真的睁开眼后，我们都吓得魂不守舍的。

自古以来，盗墓寻宝只听闻过墓中的粽子伤人，可没听过神仙显灵。

其实之前在观察的时候我还挺纳闷的，这尊地藏菩萨像雕的如此逼真，鼻是鼻眼是眼的，现在看来这不就是一尊肉身活佛吗？！

那地藏菩萨的眼睛滴溜转，眼珠子是黄褐色的，有点混浊，他盯着刘二河，给刘二河吓得倒退了好几步，撞在了身后的木桌子上。

那地藏菩萨在石墩子上慢慢的伸直了腿儿，抻了个懒腰，然后就观察着我们。

我们谁都没敢动，全都聚精会神的看着他。

我身后老九似乎在从后腰扒拉枪，我赶紧按住他的手。

人家毕竟是仙位，那必然是有东西在手上的，要是给人家惹急了，本来并无杀意也得有了。

我觉得这应该是尸体回潮，并不是什么粽子。

有那么一种说法，墓中有那不腐不烂的尸身，但是由于棺材中干潮，若有阳气进入，便会受氧伺动，做出几分动作姿势，看着怪异但却是很正常的生物电现象。

民间传的最多的则是不能让黑猫接触尸体，因为生物电的原因，民间的说法是尸体会诈尸，但用科学去解释就是生物导电，刺激了尸体表层微细胞的生物层静电。

虽然这种解释安在这地藏菩萨肉身佛像有点过于勉强，因为已经有了这尸身肉佛张嘴说话的恐怖事情发生，所以自然排除生物表层静电。

那如果排除了这种解释的话，那只能说明，这地藏菩萨要么是鬼要么就是还没有死！

看我用一种匪夷所思的眼光看着他，他双目立刻变得精光连闪。

他眼珠子不大，犯着黄红相间的光，透漏着警觉，他昂着头，把那枯萎的长鞭草放在石墩上，然后双手插进了袖子里，弓着背走近了刘二河。

他走路的姿势很奇怪，跳跳将将的，但又努力遏制自己跳脚走路，一时间看过去，扭扭捏捏的真有点像黄花儿闺女走路的样子。

这地藏菩萨踮脚走到刘二河面前，上下打量了一下他，刘二河举着双手呈投降状，张着个大嘴，大气都不敢喘一下。

地藏菩萨转头又看了看我们，跳将过来，先是围着我和老九转了一圈，然后来到我们面前，我看他那眼神鸡贼，盯着我们看了半天。

这地藏菩萨的身上有一种说不上来的味道，腐臭味儿里头还带了一些骚味，和尿骚不同，有点像尿床后，干了的床单上的味道。

我见他慢慢凑了上前，对着我的脸观察了一下，鼻翼一阵一阵的动着，鼻尖也是起起伏伏，好像在闻着什么。

“你俩都没有慧根，他就有。”地藏菩萨指了指身后呆若木鸡的刘二河，对我们道。

“谁说的我地藏不能拜！我不能拜，你们打算拜谁？！”我看他嘴巴没动，但是却有声音从腹中而出，这次近了去听，尖锐而又清晰。

难道刚才看到他张嘴说话是出现了幻觉吗？

“这位神仙，我们就是迷路了走进来的可没有别的想法啊！”刘二河说话哆哆嗦嗦的，看着我们的方向。

“这里是地府，你们怎么想着说来就来说走就走吗？”地藏菩萨扫了一圈我们的脸。

怎么着，听这话，还要把我们留下来不成，我心里有点发怵，传闻那地藏王普法人间，新生向善，可真正见到这地藏，却明显的蛮横无理啊！

就在我还胡思乱想的时候，我听到了屋外的大殿传来了阵阵的鼓响。

“上朝了，你们随我来！”地藏菩萨一边说一边从那石墩子上把那一匝长鞭草捡了起来，奇怪的是，刚才看着还在枯萎的长鞭草再次被捡起，犹如重新注入生机，重生般恢复了绿油油的状态。

地藏菩萨挥手一撇，所过之处，石门变木门，石窗变木窗，砖石变木砖。

正觉奇怪，突然听到内堂外有什么东西跳了下来，我们正抻脖去瞅，就见有两个人从那内堂门口放着石像的桌子上下来两个人。

一个身高奇矮无比，一个身材骨瘦嶙峋，两人都身穿青灰色落地大掛儿。

矮的那个带着凤冠，双手持一白色立匾，瘦的那个头扎一球状头花，手持一八卦罗盘。

“闵公，道明上朝了，我们去吧！”地藏说着打了一个呼哨。

原来他们二人就是闵公道明。

这个我知道。

说是那地藏曾来到中国求法，到了安徽九华山，见到山峰如同盛开的莲花，山川奇秀，就在山中无人处，选择一处岩洞居住，潜心参悟佛法。

他的苦行清修感动了当地的绅士诸葛节等人，对地藏说要为他修寺建庙，用作修行。但九华山属于当地的富人闵公，地藏便向他化缘，要一袈裟可以覆盖的土地。闵公心想一件袈裟能有多大，便欣然应允。地藏念声无量佛，施展神通，袈裟变得遮天蔽日，整座九华山都在它的包覆之下。

闵公因此诚心施地，并让自己儿子道明出家，后来自己也皈依三宝。

所以传言那地藏肉身殿供奉的金地藏像两旁便是左为道明，右边闵公。

仅仅听闻的一切都是传闻，但是没想到的是竟然能在这地藏菩萨庙里亲眼所见。

老九和刘二河随着地藏的身形看向了后头，看样子不知道在等什么。

我回身打量了一下站在门口的道明闵公二人，发现两人也在看我，那眼神里透出来的感觉让我浑身不舒服。

就像是两个奸商打量面前的财主，眼神里满是奸诈与贪婪，两个人的眼神忽闪忽烁，看得我全身起鸡皮疙瘩。

我慌忙移开眼神也随老九刘二河看向地藏身后。

内堂最里还有空间，只听里面一声懒散的轻吼过后，一只黄白相间的神兽从那里面蹒跚爬出。

这神兽妖耳凤目，额有一尖角，脖上有大量五彩鬃毛，呈狻相，尾似雄狮，阔掌尖爪，但身体又似鳄龟，布着三排龟茧在脊骨。

看这神兽分外眼熟，我突然就想起来这和那麒麟石拱门的雕像一模一样！

这就是四不相的真面目！

那神兽慵懒的很，轻描淡写看了我们几个一眼，嗅了嗅躺在地上的栓子，然后就走向了地藏的身边匍匐躺下，想必就是传闻中地藏菩萨的坐骑———地听，民间所说的善听。

这地听，又称“谛听”，“善听”。顾名思义，真理即听。

因其头部生有独角，民间又俗叫“独角兽”“四不相”。

恰如其名，地听这名儿和听起来都是那么地理性和文化味儿。

其实，谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。唐开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。

在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年随金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。

三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”众人都为金乔觉而感叹：金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。

这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更缘神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

但民间传言这是一条白犬！白犬！白犬！

这是白犬？！

我仔细去看这神兽虽有凶神恶煞之相，却无半点伤人的意思，我见那地听懒得可以，游爬到地藏身边，又前腿儿一伸闭目养神。

地藏弯身朝那地听脑门儿上轻轻一敲，地听神兽张嘴打哈儿，然后便躬身一挺，地藏单手支撑它的背翻身就骑在了地听背上。

转过头邪乎乎的看了我们一眼：“且随我来！”

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