夜，虎牢，驿馆，侍中王玚在此下榻，休息一夜，次日再前往洛阳。

因为虎牢和开封之间通了铁轨，有大量马车往返，所以城内不缺煤炭，有煤气工场供气，于是驿馆里点起煤气灯，光照十分充足。

王玚用完晚膳之后，坐在灯旁看拓片。

前不久，洛阳那边发现不少石经残片，因为字迹模糊，需要仔细辨认，皇帝便命人将其上文字拓下来，制成拓片，召集有识之士辨别。

于是，有识之士之一的王玚，和其他人陆续赶往洛阳，辨认石经。

他手上的拓片，就是部分石经残片上的内容。

经过几日琢磨，王玚认为，既然洛阳自汉以来只有过两套石经（正式的石经），所以可能是正始石经残片，不可能是熹平石经残片。

当然，也不排除是墓碑残片，但可能性不大。

之所以有如此判断，是因为之前他就参与了熹平石经的鉴别工作。

后汉熹平年间，汉灵帝下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，历时八年。

石经刻成之后，共有四十八块，竖立于洛阳太学门前，史称“观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌。”

这些石经，被称为太学石经，又称熹平石经。

世事变迁，近五十多年前，梁国将军陈庆之挥师入魏都洛阳时，这熹平石经依然存在。

但后来，魏分东西，东魏以邺城为国都，东魏朝廷将洛阳的熹平石经悉数运往邺城。

这种迁移，不可能漏掉哪怕一块石碑。

后来，楚国拿下河北，将位于邺城的熹平石经妥善安置，当时皇帝就召集许多有识之士对这些石经进行鉴别。

可惜的是，当初熹平石经运往邺城的途中，过黄河时出意外，损失过半。

现在，在洛阳发现的石经残片，王玚认为，应该是正始石经残片。

正始石经，是继熹平石经之后，在洛阳太学竖立的第二套石经，于曹魏正始年间制。

当时，魏帝曹芳决定整理熹平石经石碑，刻《尚书》、《春秋》和部分《左传》作为补充。

因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，又名“三体石经”。

到了元魏时，因为大兴土木，缺石材，便就地取材，用了部分正始石经的石碑。

之后，剩下的正始石碑，随着熹平石经一道运往邺城，在半路损失了不少。

那么，现在在洛阳找到的石经残片，应当是当初被挪作建材的正始石经碑石。

若如此，王玚认为可不得了。

熹平石经上的字体，仅仅是隶书，而正始石经上的字体，有古文、小篆、汉隶三种。

其中的“古文”字体，应和后汉许慎所著《说文解字》中的古文来源相同。

但元魏江式在《论书表》中称，《三体石经》“较之《说文》，篆、隶大同，而古字少异”。

说明正始石经的古文字法与书法，不是汉时所传的古文，极有可能是“六国古文”。

即春秋战国时代的文字。

若正是如此，借助正始石经，可以更好的研究《古文经》。

《古文经》是用先秦古写籀文（即六国文字）写成的，篇章内容也与其时流行的已立于学官的隶书《今文经》不同。

想到这里，王玚颇为激动，再次看起拓片。

古文之学在后汉时为私学，曹魏代汉后，古文之学取代今文成为官学。

但是现在他手中的拓片，其上文字，笔划和汉魏“古文”字体有所不同。

拓片字体许多笔画“头粗尾细”，并且呈弯曲状，如蝌蚪之形。

但曹魏古文的笔画不是全部类似蝌蚪形，部分笔画有明显的不同特征。

“父亲！！！”

门口方向突然响起一声大喝，打断了王玚的思绪，他有些恼火，但面容平静的看向门口。

门口，王旭气鼓鼓的走进来，见父亲看着自己，惊觉失礼，赶紧赔不是。

“怎么，有何不平之事？”王玚问，王旭依旧咬牙切齿：“真是斯文扫地！”

王玚想起方才入驿馆时发生的一件事，小心放好拓片，问：“方才，讽洛生咏的人，郡望何处？”

“郡望？”王旭听了这两个字，差点破口大骂起来：“他们不过是粗鄙武夫，哪来的郡望！”

“慎言，慎言。”王玚提醒儿子，这年头“粗鄙武夫”可不能随便骂出口，否则要出事的。

王旭也知道这样不对，不过房间内外，此刻就他父子二人，不怕隔墙有耳，才把心中怒火发泄出来。

“说说，方才你过去后，发生了什么事？”

王旭听父亲这么说，便将自己的经历说了出来。

方才，王旭随父亲王玚入驿馆下榻，偶然听见隔壁院子传来别样的吟唱声，仔细一听，大喜：

竟然是洛生咏！

他琢磨着莫非是哪几位士族才俊在隔壁吟诗作赋，便想着“相请不如偶遇”，到隔壁看看。

毕竟，他是琅琊王氏出身，一流的世家高门阀阅，在任何士族子弟面前都不落下风。

结果这一去，发现对方竟然是几个“粗鄙武夫”，是以洛生咏做行酒令。

这简直是斯文扫地，让王旭怒从心起。

奈何动手是不行的，打不过：那几个是军官，身材魁梧，胳膊好像都快和他大腿一样粗了。

动嘴的话，他堂堂琅琊王氏子弟，怎么能和粗鄙武夫同堂论战？这不是人和狗互咬么？

真要发生这样的事情，传出去，岂不是让人笑话？

所以，王旭没有报出家门，改名更姓，诈称是建康小吏，公干路过虎牢。

方才听得洛生咏，想来见识见识。

于是坐了一会，听这帮“粗鄙武夫”讥讽洛生咏，越听越恼火。

对方说，所谓洛生咏，不过是洛阳书生读书调，本质上就是洛阳话而已，和洛阳街头的摊贩叫卖声没什么区别。

也不知建康的士族们为何以精通洛生咏为高才，仿佛是天上人才会说的话。

王旭听得这种说法，当时脑袋都要炸了，但强忍怒火，做若无其事状。

对方又说，如今朝廷收复洛阳，那好，有空大伙去找洛阳街头的摊贩学学叫卖声，日后碰到了假清高的士族子弟，捉弄一下，也是不错的。

种种言论，对于王旭而言简直是不堪入耳，再也坐不住，找个借口告辞。

“斯文扫地，斯文扫地！”王旭越说越气愤，“听说，军中还特意教那些粗鄙武夫洛生咏，这把洛生咏当成什么了？当成人尽可夫的倡妇？”

王玚摆摆手：“行了，这种气话，你现在说过之后，就莫要再讲，当心祸从口出。”

“父亲，这倒是怎么了？陛下为何如此作践读书人？”

“作践读书人？”王玚闻言拿起案上放着的石经拓片，“如果陛下作践读书人，又如何会对石经如此上心？”

“不仅对洛阳发现的石经残片上心，还想方设法，要把当年沉入黄河的熹平石经、正始石经石碑找到，并捞起来...”

“若陛下作践读书人，就不会想方设法收集天下书籍，组织学者校对，然后大规模刊印，填充各州学、县学图书馆，并在书肆大量销售。”

“朝廷大办教育，让越来越多的人，能够读得起书，看得起更多的书，这不能用‘作践’二字来说吧。”

王玚的话，让王旭哑口无言，但是，他还是忧心忡忡。

因为皇帝对世家高门，乃至对士族的不屑，可是明明白白体现出来的。

选官制度上，不看中出身、门第，越来越推崇科举，大量寒族子弟通过科举入仕，做流内官，挤压了士族子弟的官位。

九品中正制虽然未废，但已名存实亡。

数百年来，历代朝廷对士族在土地、赋税上的优待，楚国已经取消得一干二净。

士族的庄园，维持的成本越来越高，收入减少的同时，开支大幅增加，许多人已经无法维持优渥的生活，以及像样的排场。

皇帝基本上不举办什么宫廷诗会，也不怎么召集文人墨客吟诗作赋，逢年过节的隆重酒宴，助兴节目，大多以射箭为主。

皇太子和诸位皇子的佐官，没多少士族官员，多是些微寒小吏或行伍出身官员。

陪伴皇子们读书、娱乐的同龄人，要么是军校同学，要么是勋臣、军属子弟，很少有士族子弟。

种种迹象表明，皇帝真的不屑于和世家高门乃至士族亲近，敌意很明显。

但又不能说是赶尽杀绝。

因为有各级学官这一“清望官”来安置士族子弟，士族出身的官员，该有的待遇丝毫不少。

甚至靠着各种“补贴”和“津贴”，也能维持体面的生活和排场，有舒适的官邸住。

譬如外出公干，有“特勤”作为侍卫一路护送，沿途驿站可以从容住宿，根据官阶，有对应的住宿待遇（特勤人数多寡也是如此），吃住行都不用愁。

但没有官职的话，什么待遇都没有。

“当今天子，乃奇人，不可以常理度之。”王玚轻声说着，他已故的父亲王冲，当年是李笠在徐州刺史任上的长史，对李笠这个人，有很深刻的看法。

王冲当年曾对他说，李笠乃奇人，不可以常理度之。

“时局不一样了，你要记住。”王玚交代着，他已是知天命之年，大概也就还能活个十来二十年。

“陛下要的，不是斯文扫地，确实是文学大兴，但那是寒族的文学大兴，士族占据主流的时代，终将会落幕。”

“父亲也许看不到那天，但是，你们会看到，并亲身经历。”

“除非时局有变，否则..想要家门不堕，就得凭真才实学！”