看着众人，王宵猎加重了语气道：“实际上从名实之辨衰微之后，人们就产生了一种错觉，认为自己认识的世界就是真实的世界。这种错觉或许在某一阶段没有什么，但终将有一天，会把人带入一种走投无路的境地。认识世界，必须时刻牢记, 已经认识的世界并不是真实的世界。”

“你们将来要做的事，最大的难处，是保持头脑清醒。去记录世界，特别是记录底层的人们，经常会遇到的是觉得他们想事简单，语言俚俗。甚至有的时候, 会觉得他们许大年纪, 知道的却不多，想事情做事情像小孩子一样可笑。没有办法，世界就是这样。只能靠官府出头，让更多的人识字，让更多的人学习知识，不是一朝一夕的事情。但是，百姓们看起来再是简单，他们聚合起来，就不简单了。”

“我们必须明白，真实的世界不是一加一等于二。一个人加一个人，甚至一个东西加一个东西，不是简单地变成了二。除了二之外，还会多些什么，少些什么。一个村子里的百姓，单独来看，大家想的都差不多，做的差不多。但人和人之间，总是有差别，这差别或大或小。整个村子合起来, 就能发现村民的整体大不相同。这个不同, 不是大多数人说种瓜，少部分人说种豆，比大比小。而是在日常之外，你会发现一些日常没有的东西。到底是什么，我现在说不清，只能靠你们在实践中慢慢解决。”

“个体和集体的不同，尤其值得注意。以前除了官府和商人，人们接触得少，思想比较简单。而当人们相互接触得多，对世界的见识广了，不同会越来越大。这不是因为有了集体的利益，或者很容易说得清的东西，而是说不清楚。最少现在说不清。以后能不能说清，天知道。”

“要从人民中找出天命来，决不是简单地知道民视、民听，更重要的是要知道民所想。想知道民所想是很难的，不要想得简单了。人民怎么想, 跟他们亲身的经历有关，跟他们听到的有关, 还跟他们学习到的知识有关。除此之外，还跟人民相互之间怎么讨论有关，跟许多都有关系。一方面，我们要知道民视民听，另一方面，绝不可以只靠民视民听。怎么做，还是要靠你们。”

说到这里，王宵猎停下来，喝了口茶，一时沉默。过了一会才道：“官府要这样做，那样做，是因为觉得这样做是正确的。为什么认为正确？或者说，正确的知识从哪里来？主要是从实践中来。是对过去实践的总结，对现在实践的分析，还有对以后实践的展望。当然，这不是全部。人之为人，跟其他的动物不一样，就是因为总有些说不清楚的东西。说不清楚就说不清楚，不要强行去说清楚。很多错误，都是明明不知道，却强以为知道而造成的。以后在工作中，你们一定要注意这一点。”

“道之所以为道，就是说不清楚。首先承认了道说不清楚，然后去求那些说清楚的知识。这些我们建立的知识，联结起来就成了理论。一定要记住，所有的理论都不是基于真实世界的，是有局限性的。不要因为哪个理论有道理，就觉得永世不变，以为自己找到真理了。或者说，以现在的人类，还不具备知道真理的条件。所有的真理、理论，都是一时一地，有条件限制的。有很多理论，看起来非常有道理。但如果按照这些理论，在思想上一直走到时光尽头，就会发现存在的问题。在时光的尽头，有的理论实际上是死路，找不到出口。要么就是不符合我们认知的东西，同样也是不可以的。”

“清楚的认识真实世界和我们认识世界的不同，是在道统领下认识世界的基础。不管是真实的世界还是我们认识的世界，都是因为人本身的局限性造成的，不要神话。坦白讲，有漫天神佛不可怕，但把漫天神佛神话了就不对了。我信这个神，你信那个神，我们信的神一样就亲近一些，不一样就你死我活，何必呢？在道之下，漫天神佛也要退避三舍。正是因为如此，官府才有诸神退避的地位。是人是神，都要在官府管理之下。为什么？因为依道治理天下的官府，我们称之为得天命。”

“还有一个问题要讲清楚。道变不变？《周易》是讲变的，因为难懂，地位就高。实话讲，我对易没有什么研究，也就不多发表意见了。但道变不变这个问题，还是可以讲一讲的。自古至今，对道变与不变，有各种意见，不必多述。前面讲了，道讲不清楚。既然讲不清楚，又怎么知道道是变还是不变？所以我们不知道道变不变。不知道就是不知道，不要强以为知道。变的是什么？是我们对道的认识。对这个世界，知识一代一代传下来，总是认识得越来越多。从这个意义上讲，对道的认识是变的。还有些人，觉得自己深明大道，什么都懂，就说道是随时随地在变，或者万世永远不变。那些深明大道的人，官府怎么管得了呢？说只能让他们离开俗世，与其他宗教一起，称为方外。”

“这个世界上，对于不知道的知识，总有人强以为自己知道。他到底知道不知道？天知道。只有天知道的事情，我们俗人不要乱猜，置之不问即可。比如佛说有万千世界，还有西方极乐净土。道教同样有诸天，有三清四御诸多神仙。到底是不是这样？天知道，我们就不去多问了。但是呢，这些人官府管他们不合适，不管他们更加不合适。怎么办呢？只能让他们到方外去，不要影响世俗。”

“任何宗教，都不能影响官府对世俗的治理。不能够到方外去的，必须要被取缔。为什么？因为这些人的理论，与道本身是冲突的。我们说不清楚的世界，他们说自己十分清楚，这怎么行呢？官府就无法治理了吗。正常的世界，应该是什么样子？我们认为大致是这样的。不管是什么事情，什么看法，都是集中在某一个的地方特别多，离得越远则人数越少。但是，是不是集中的地方就是正确的，其他的意见就是错误的呢？未必。所以官府的做法，不是把这条曲线强行收窄，而是要引导这条曲线的中心，我们称之为主流。对不同的意见喊打喊杀很容易，要引导主流则就难得多了。”

一边说着，王宵猎一边画了一条正态曲线。这条曲线不只是一个数学问题，对人类的方方面面的影响远超出很多人的想象。或者说，这条曲线更加接近现实世界。

王宵猎道：“如果我们把真实世界在图上画成一条线，那么我们认识的世界，就是有时候在这条线的左边，有时候在这条线的右边，有时远离，但大部分时间是靠近真实世界。这个远离或靠近的过程，会有很多相同的地方。——此事说起来或许简单，但实际很复杂，以后你们慢慢探讨吧。”

突然之间，王宵猎觉得索然无味。一个政权，首先要统一思想，这些话自己不得不讲。但自己讲了，又有几个人听得进去呢？或许，只有自己统治很长时间，才会真有人仔细研究吧。

任何理论，都离不开对实践的研究。脱离实践，只讲理论，就会离开真实的世界，进入了那个人类凭认识和思想建立起来的世界。初听很有道理，但实际会离真实世界越来越远。这两个世界，有些类似于西方人讲的理性世界和感性世界，只是不同的认识和表述而已。

中国文明本身，既没有阻止中国人研究科学，也没有阻止中国人思想进步。后世是因为落后于欧美太多，中国人自己失去信心，找的借口而已。

晚清民国，欧美进入工业化，大规模入侵中国。那么中国为什么落后，首先是要研究清楚晚清民国时期中国的情况，欧美的情况。在之前的清朝已经落后于欧洲，那就要认真研究清朝历史，找到落后的原因。不能够对这一时期的历史稀里糊涂，说中国落后是中国文化不行。

军队不能打，是因为重文轻武。整体落后，是文化不行。这样完全不顾实际，凭空想象的结论是不行的。理论一旦脱离了实践，就会得出离谱的结论。

宋朝军事落后是因为重文轻武，明朝军事落后也是因为重文轻武，那么得出这个结论不重文轻武的大清又是怎么样呢？一两万英军就可以纵横中国，几万列强联军就可以轻松占领都城，那时的清军算强吗？清军不行，又是因为什么？

中国的文化不行，数千年的时间都处于世界之巅，怎么到你就不行了？

国家落后，到西方学习是应该的。但学习是为了使国家富强，重新振兴。对于个人来说，到国外学习了因为待遇等留在国外，那是个人的选择。但对国家来说，不是为了让你留在国外而派人到国外去学习，而是希望学会了知识报效祖国。

不能因为在国外学了些知识就觉得自己成了先知，祖国人民等待你启蒙。原因很简单，如果是一场考试，每个国家都是不同的试卷。你纵然到国外学习了答案，写在自己国家的试卷上也是错的。更不要说，真学会东西的人，其实不多。