穷则独善其身，达则兼济天下，李承乾从中年道士的话语中听说了浓浓的哀伤之意，这绝不是为了现今遇害的百姓，而是对当年南阳发生的事耿耿于怀，所以李承乾相信他一定有自己独特的见解。

中年道士复姓诸葛，单名一个逸字，是蜀汉丞相诸葛亮的后人，其父当年在南阳也算是个名士，颇具家财，为了纪念其先祖诸葛亮的丰功伟绩所以修筑这座道观。

大业年间，天下大乱群雄并起，在南阳一带也出现一个反王-朱桀，这个反王刚开始确实是打着为民请命的、拯民于水火的旗号起事的，也正是如此才吸引了不少的人才投效，所以在短短几年的光景，在荆襄一带闯下了赫赫威名，就连贞观初的凶匪-丁捷也只是其麾下的一名小校。

如果不是朝廷派了侯君集前来镇压，那荆州、襄阳一带姓不姓李，就是未可知之数了，由此可见朱桀调教出来的人有多难缠了。

诸葛逸的父亲也是投效南阳军的谋士之一，和其他荆襄的文人一样，他们都觉得朱桀是刘备、曹操一样的枭雄，正所谓时也势也，王侯将宁有种乎，当年汉高祖刘邦不也是州府小吏吗？他不也开创了大汉数百米年的基业吗？

就在众文士志得意满想辅佐明主在乱世中开创一番大业的时候，朱桀变了，变得突然不可理喻起来，其中最不能让人理解的就体现在他的练兵之法上，那就是让部队食ren练胆。

也不知道是谁告诉他，秦始皇之所以能以十年之功便统一天下，就是因为手下有一支悍不畏死的军队，而这练兵之法就是食ren练胆，泯灭了人性，自然就无所畏惧，所向睥睨了。

对于这样的无稽之谈，朱桀是深信不疑，他没读过多少书，当然不知道秦统一天下是六代君王辛苦耕耘的结果，他所看重的正是秦军凶悍的战斗力，所以坐着皇帝美梦的他当年想借此打造一支无敌于天下的虎狼之师。

刚开始的时候，朱粲先在部队中宣传食ren肉的好处，什么天下最好吃的美食就是人肉，食ren肉能够吸收他人的力量使自己更强大等等。之后，朱粲还在部队中开展食ren比赛、举办ren肉烹调比赛、交流食ren心得等等。

朱粲还把ren肉分成三六九等，他认为小孩的肉为上等，称其为“和骨烂”，意思是说小孩子肉嫩，炖的时候连肉带骨一起煮烂。年轻女子的肉稍次，称其为“不羡羊”，意思是说这种人肉的味道比羊肉还好。最次的人肉是老人的肉，称其为“饶把火”，意思是这种肉在蒸煮时要多加把火才能煮烂。

在食用ren肉的方法上，朱粲的部队想出了各种令人发指的烹调方法。有的是把人置于大的容器内，用文火慢炖;有的是把人绑在铁架上用大火猛烤，有的是把人大卸几十块，用于蒸煮、煎炒;还有的是把人掏空内脏后，像腌咸鱼一样，用盐腌上，晒成肉干，当作军粮，随吃随取。

当时人们听到这位著名的吃人魔王朱粲的名字就避之不及。吃ren肉不可怕，最可怕的是食ren肉上瘾。朱粲带领的部队所过之处，不仅杀光、抢光、烧光还要全部吃光。到了战乱后期，人肉已经成了朱粲部队的常规军粮。

大唐立国后，朱粲派遣使者到长安请求投降，李渊下诏封朱粲为楚王。隔月，又派遣段确慰问朱粲，段确是有名的酒鬼，一次在酒桌上问朱粲：“听说你爱食ren肉，ren肉到底是什么滋味?”

朱粲回答说：“吃酒鬼的肉就像吃酒糟猪肉。”这话让段确很生气，随即骂道：“狂贼，你入朝后不过是个奴仆头目而已，还能再食ren肉吗?”

朱粲下令捉住段确和几十名随从，把他们全部煮熟，分给身边的人吃，随后朱粲前往洛阳投奔王世充。武德四年，次子秦王李世民率军攻打王世充，王世充兵败投降，并抓获朱粲给这个食ren魔王的罪恶的一声画上了一个圆满的句号。

也正是这个时候，诸葛逸的父亲和几个好友趁着乱势逃离的军中，回到的卧龙岗，并在道观中出家，每日都在神像前忏悔不已，没过几年就都郁郁而终了。

诸葛逸也是在其父临终前的忏悔中才得知他们当时为了保住性命，是如何昧着良心为这魔王赞画兵机，祸害了无数的生灵。所以他要求诸葛逸不要把他藏入祖坟，他没有颜面去地下的列祖列宗，同时也要求儿子在道观出家，悬壶济世，替他多赎上几分罪孽。

在说法其父辈经历的时候，诸葛逸面色显得非常痛苦，可以看得出来他对当年父亲等人投效朱桀深感不值，一腔为民请命的热血结果是助纣为虐，换成是谁也会抱憾终身，要是没有那一时冲动，到了现在也是乐天知命、知足常乐了。

“乱世之中，人如刍狗，活着本就不易之事，道长不必如此挂怀！据晚辈所知朱桀的旧部除了大盗丁捷之外，都被皇帝全部处斩于洛阳，那支食ren军队已经彻底灭亡，根本就没有漏网之鱼。”，李承乾放下手中的茶盏淡淡地说着。

听完李承乾的话，诸葛逸摇了摇头，随即说道：“那也未必，丁捷是不愿离开故土半路跑的，可既然家父他们这个手无缚鸡之力的文人能跑出来，那些五大三粗的军士就不能跑出来两个吗？显然是存在很大的可能的，少年时贫道见识过那是个什么样的军队，所以这也是贫道坐立不安的原因。”

“三位问的如此详细，怕是朝廷派来调查此案的官爷，要是有什么能帮上忙的请尽管开口，贫道在附近几个县行医多年，熟悉的乡亲有很多，有他们帮忙的话，相信对你们破案还是有很大的帮助的。”

道士与和尚不同，在乱世中，和尚封寺以求避世，不沾因果，而道士则背剑下山拯民于水火，回过头来，天下太平了，他们这两种人则又颠倒过来，也正是因为这个原因，李承乾对于和尚从来都是不假眼色的。

“道长既然如此盛情，那我就不藏着掖着了，我们还真的急需熟悉当地民情又有人情的向导，不知道道长意下如何？”

“这是义不容辞的事，可不能走的时间太长，你们也看到了，这些小道童都是半大的孩子，根本就没有保护自己的能力，他们都是贫道捡回来的，本就可怜之人，要是因此丢了性命，那贫道这心怎么能安呢！”

诸葛逸的话说完，李承乾满意的笑了笑，这道士还真是有良心的高尚之士，就凭这一点，自己也得表示下安他心啊！

于是笑着回了一句：“这个无妨，你这道观不小，再住下点人也没人，我把随行护卫留下二十人来保护这些孩子，这下道长可以放心了吧！”......