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&ldqo;这里面或许有你想要的！&rdqo;品武道。
&ldqo;真的？&rdqo;小白对于品武手中的书，始终抱有一丝希望。
&ldqo;我帮你翻译！&rdqo;没等小白继续开头，品武便将书本翻开，开始逐句的讲解给小白听。而小白也是沉寂在品武的描述当中。
书本开头是关于希武大帝的一些介绍：希武大帝，两千年前人神魔大战，人族的保卫者，曾以一人之力尽灭神魔上百万大军，也是大陆至今唯一一个至强者。其实力到底有多强，无人知晓，有人说早以超越神级，有人说更高。对于大帝现在在哪里无人知晓。
希武大帝拥有一身奇怪的力量，此力量可以化天地能量为己用，类似与魔法又好似不像，总之其修炼方式也是与别人不同。
大陆曾有人试着学习希武大帝留下的修炼秘籍，可至今却无一人有所成就，仿佛就是一道无法逾越的鸿沟！
对于希武大帝的修炼方式，各大家族也曾有人试着去学习，可也无人修炼成功。所以对于希武大帝的奇怪力量，至今无人知晓其奥秘。
为了纪念希武大帝这个人族最强存在，本书详细的记载关于希武大帝留给后人的修炼方式，希望有人能够从中体会出另一番修炼心得。
接着书中便详细的介绍着关于希武大帝所修炼的方式跟方法，包括经络修炼等等。不过当介绍到关于如何修炼的时候，小白却傻眼了！完全的愣在那里！
只见介绍如何修炼的第一句却是：道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。&ldqo;道生一、一生二、二生三。&rdqo;一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交|媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。
什么！修真！小白的脑子彻底乱了！想不到这个希武大帝修炼的竟然是修真！竟然真有修仙一说！这也难怪，小说中长说的修真确实相比同一级别的斗气或者魔法要厉害数倍，怪不得希武大帝能以一人之力力挫百万雄师！原来是这么回事。
修真,从字面解释就是通过修行求得真我.但现在都被人给误解成什么成仙成佛的!修真就是通过对自身的不断修行,不断的找出自身的不足让自己更了解自己.这就是修真.自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛!道在心中!佛在心中!己心度人,人度己心!
也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫&rdqo;剑芒&rdqo;铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣。
通过转化天地灵气为己用，前期&lsqo;练精化气&rsqo;使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼，接着&ldqo;炼气化神&rdqo;&ldqo;炼神还虚&rdqo;后又&ldqo;炼虚合道&rdqo;&ldqo;虚空粉碎&rdqo;是为大成！
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
品武原文逐句的翻译，听的小白那个汗啊！这希武大帝到底是谁？怎么会是修炼道术的！难道不只我一人穿越？各种奇怪的想法瞬时扑满小白的想像世界。不过接下来的却更令小白无语，同时也是震惊万分！
一、修真方法
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
其一，依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手&ldqo;清地平基&rdqo;法也。
神动而修者，此乃&ldqo;清地平基&rdqo;之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，&ldqo;返老还童有妙方，重寿则需只病通脉&rdqo;。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。
去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：&ldqo;有为般般假，无为处处真。&rdqo;所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。
静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。
仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被包，结成&ldqo;死丹&rdqo;一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。
有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。
修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。
性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。
所谓不漏，就是断淫*根也，但是淫*根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗*精者，就需以法化之。而且淫*心、淫*根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫*心、淫*根犹未断绝也，特别是淫*心难断。
从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫*根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：&ldqo;食色者，性也&rdqo;，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交*媾而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交*媾，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子&ldqo;生生者不生，杀生者不死&rdqo;之义也。
南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。
性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。
研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞&hllp;&hllp;等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。
修真要诀云：&ldqo;大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。&rdqo;
道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，&ldqo;内炼成丹，外用成法&rdqo;。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。
听到品武依旧不停的翻译着每一句话，小白的汗都流了下来，可依旧仔细的听着。生怕漏掉了一个字。
就这样品武花费了整个下午的时间给小白讲解，最后终于将里面的内容大概给翻译完毕。终于在傍晚藏书阁宣布关门的时候，小白依旧不舍的回味着书中的内容，虽然很难听懂，可还是很兴奋，听书中讲述，好似自己还有的救！最后还是品武说街上有卖相同的书，这时小白才心甘情愿的离开了。
在学院的饭堂草草的结束了晚饭后便回到卧室，开始回味先前书中所介绍的，品武在吃过晚饭的时候就已经上街了，说是要帮小白买书，使得小白很是感激！在小白回宿舍不久后，品武便回来了，手中握着跟藏书阁那本相同的书。
没等品武开口，小白便抢下了品武手中的书，开始参祥去了，顺便还丢了句：&ldqo;等等不懂的再来问兄弟你啊！&rdqo;</p>