郭嘉看着凌巴，凌巴皱着眉头，想了想、再想了想，最后想了想，终于眼前突然一亮。

他突然想到，自己之前仿佛走入了一个误区，或者也实在是因为自己确实在这里呆的久了，不知不觉适应了过后，也就自然而然好像也丢掉了从前的一些东西，尤其是在有了郭嘉和贾诩这些所谓智囊之后，但是论到这些东西，要说了解，他们能够比自己这个来自后世的人更加了解么？明显……是不太可能的。

要说到宣传造势，实际上，来自后世的凌巴自然很清楚，如果要使一个人或者一件事物、一件事情传播的让很多人都知道，实际上总结起来也就是“宣传”这么个词，那途径手段五花八门、可实在是太多了，经常是只有做不到，没有想不到的，他在之前所想所做的那些，相比较起来都只不过是些皮毛而已，或者说，他当时还是受到了这个时代的局限，在思考的层面上便已经落入了下乘，但现在想想，古代的宣传大部分靠的是口口相传，虽然对于他的宣传也有着一定的效果和好处，但局限性也实在是太大了，何不更加高调一些，更加“先进”一些？而且，也完全可以根据现在具体的情况，相处最符合实际、最容易实施的方式。

当然了，他现在想到的能够实现的所谓先进，相对于后世仍然属于比较落后的方式了，后世的宣传媒介有非常多，风靡**十年代的收音机就不用说了，还有之后的电视机，然后是手机、电脑，但这些对他来说都只能够是想想而已，根本就不能够实现，而他唯一可能使之实现的，大概也就只有一种了，那便是最传统的书籍、报刊之类。

放在这里，就变成了……比如说，小报纸的手段。

这个时代的传媒方面还十分薄弱，人们习惯了传信和口口相传，贸然出现了这样一种新的方式，虽说也有夭折的可能，毕竟新生事物不是那么容易能够被人所接受的，总需要一个渐渐适应的过程，而这一次却是直接跳过或者说是忽略了这个过程，中途自然也可能会遇到一些艰难；但是只要有着凌巴这个如今当朝红人、军中牛人的强力支撑，最好到时候还拉上刘宏来，也就等于有了皇室在背后作着最强有力的靠山，可以说，只要是计划妥当，实施起来那是一切都好说。

设想一下，在渐渐适应和熟悉了这种方式之后，只要大家觉得从前那样不仅太简陋，而且容易在传播过程中造成谬误，而如今这样更方便快捷，而且更可以让人准确把握，只要这些优点让大家了解到了，那么依照人类喜新厌旧和淘汰的天性，就很容易喜欢上这种更为便利的信息传播方式，更何况小报纸也可以提供很大的娱乐性，充实那些不愁温饱家庭的生活。

而小报纸最需要的是什么？不是所谓“记者”，也不是所谓“消息”，对于一些娱乐活动和文化传播极其落后和保守的汉末三国时代来说，在这个时代里，最差的便是原料、纸。

想到这里，凌巴并没有藏着掖着，连一丝犹豫都没有就告诉郭嘉道：“若是可能的话，咱们可以借助报纸的方式来宣传造势。”说着，便将所谓报纸大概告诉了郭嘉。

以郭嘉的理解力自然是一点就通的，而且他也一下子就瞧出了其中关键，直接问道：“关键是纸这种材料，不说现在的纸制品还未广泛流传，就说如今那工艺，纸类究竟能否承担如此“重任”？这也是一个问题啊……”

凌巴点点头，脸色有些郑重，因为经由郭嘉这么一“提醒”，他又不由得想到了另外一个问题，一个甚至更加严峻的问题，那便是印刷术的问题。

可怜凌巴现在是在没有好纸张、更还没有印刷术的年代，人们传播东西靠的是自己动手写，这当然也使得写出来的字的好看程度更直观体现，所以古代书法才会那么受到推崇。

如果要说到关于造纸方面的事情，那还好说，因为据凌巴本身的了解，汉灵帝刘宏似乎也是早有了改良纸艺的想法，虽然他不算是一个好皇帝，但也要看在什么方面，对这种所谓奇技yin巧，他的兴趣可不低，当然也仅仅是兴趣，否则毕岚也不会仅仅是一个弄臣太监了；而皇帝有兴趣的事情，而且这种提议说出来也势必会得到那些文臣们的推崇，所以这种事情只要有人开个头，基本不用多去在意，就能够依照想法有效实施，而且总有人会帮着抢着去做，况且凌巴原本影响中东汉末期的时候好像就有一次关于纸制品的改良，似乎叫做左伯纸的就是这个时候发明的。

然而现在的关键，又在于印刷术。

造纸术最早是在西汉早期就有了，然后经过了蔡伦的改良；而印刷术最早却是源于隋朝的雕版印刷，而后是宋朝毕升的活字印刷，活字印刷也经历过了木活字、金活字和泥活字的演变发展阶段，之后进入现代才有了更先进的印刷工艺。

在这个时代，印刷术简直是连想可能都没有多少人想过的事情，或者想得到，也做不到，但即便如此，印刷术本身的技术问题，对凌巴来说，却也反而更好解决了，因为他自己就是知道原理的，尽管不好解释，但只要将设想说出来，他相信以这个时代那一些顶级匠人的聪明才智，很有可能设计制造出来的。

但若是要将印刷术推广呢？这的确是一个很值得深思的问题，至于为什么会有顾虑，在和郭嘉讨论过之后，郭嘉虽然对于他的这个“设想”很是欣赏，但也颇为担忧，而且直接说出了答案：“子卫可是担心，那些世家会反对么？”

凌巴赞同地看了他一眼，他不是了解自己的心思，而是早就看穿了其中的道理。

没错，凌巴在意的，的确便是世家。

都说万般皆下品，唯有读书高，但又有谁知道，在现代很多人对读书厌恶、讨厌，在古代却不知道多少人做梦都想却因为各种原因而不得，这其中最主要的一个原因，就是在于家世出身的问题。

这是一个世家的时代，并不仅仅在于世家控制着这个时代里的经济和政治根基，还有很重要的一点在于文化上，蔡邕、王允、杨彪乃至于卢植等人，莫不出自于世家望族，而颍川也是一个世家林立的地方。

世家世家，什么是世家？

在世家的面前，利益关系是最重要的，而往往家族的利益，才是被摆在最前面的，为了家族即便是背叛朝廷、背叛国家，也未尝不可，这是人被放大了的自私，还是自私，只是私的不是自己，而是整个家族。

世家在古代历史中占有着一个极其重要的分量，几乎是从东周开始，便有世家不断涌现，而直到东晋后期，世家势力爆发，产生了南北朝十六国；隋唐后期，世家势力又再一次全面爆发，所以出现了五代十国之乱，王朝更替甚至频繁于春秋战国时期；直到宋朝之后，因为各种原因世家垄断逐渐开始被打破，尤其是在南宋的几次被北人劫掠之后，整个王朝上层基本被洗牌，从另一个角度来看，这也未尝不是一件好事，之后世家的时代没去，世家的逐渐隐退也意味着其逐渐退出了历史大舞台。

从某种意义上来说，古代封建社会里的世家，堪比后世现代资本主义里的那些利益集团，只不过可能还会更加团结一些。

而对于凌巴来说，他会将印刷术与世家联系起来，也并不是没有理由的，这个时代的文化，几乎是被世家垄断了的，而世家垄断文化靠的是什么？反而正是这种相对落后的文化传播方式，试想一想，如果真的将印刷术发明出来了，让人知道那些所谓典籍可以轻易传播得到，那么这些世家赖以生存的根基，甚至都要受到直接的挑战。

而且要知道，蔡邕之所以那么有名，除了他的学术地位、他的思想、他的飞白体之外，更为重要的还是他的藏书，但若是有人说，这些藏书能够通过印刷术刊印出来并且让人手一份，那么这些藏书的价值就大大减低了，即便是蔡邕，也未必会同意。

这种问题的确叫人犯难，不过凌巴从来不会去考虑这样连实现与否都还是未知数的庸人自扰的问题，所以一下子就放在一边去，而专心想着小报纸传播和造纸的事情了。

然后两人埋头，又开始详细商议起来，最终确定了这种小报纸的方式是可取的，不过关于造纸的问题，双方也都认为并非一日之功，为了报纸的需要，还是尽快造出第一批现成的纸张来就够了，虽然质量可能会有些粗糙，但是想必已经能够提供便捷的信息传递。

按凌巴的想法来说，这个时候识字的人本就不是很多，看得懂的自然就看得懂了，看不懂得，就算纸再怎么好，也一样是白搭，所以他唯一的要求，也就是那白纸黑字尽量分明，也不要求多漂亮多鲜艳，反正大多数人都够看的懂就行了。

何况“武林大会”本身的魅力已经得到印证了，想必到时候口头上放出一些风声，再配上小报纸这种新鲜手段的传播，效果虽然还没尝试，但似乎已经能够想得到不俗。

凌巴和郭嘉各自端起酒杯，相视一笑，一饮而尽……