孔子一事已毕，老子于是骑一青牛,青牛角挂风火蒲团,内里裹着多宝道人,却是老子欲出函谷关，西去天竺化胡为佛。．

这函谷关守关将领名叫尹喜，这关尹少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚，痴迷道法，精通演算之道。

这日尹喜见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，看着天象，却是暗自演算了一番。一番演算之后，尹喜忙派人清扫道路四十里，夹道焚香。

这天下午，夕阳西斜，金乌西坠。等在函谷关上的尹喜忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者身边有一骑着鹿的光头，后面还有一道人，看着三人均是不凡，特别是那老者，白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，端是有道全真。再一根据自己演算，面前这老者定是那圣人无疑。

“函谷关关令尹喜拜见圣人，愿圣人圣寿无疆。”尹喜上前大礼参拜老子道。

老子坐在青牛之上，晃晃悠悠的否认道：“关令大人却是认错了，我不过是一个平凡的老人，那里是你说的什么圣人。”

尹喜当即道：“弟子略通八卦之术，今卜得一卦，卦象显示却是漫天由灵气聚集成的金花飘落，此乃圣人降临之时，天地所自然生成的异象。且卦象还显示，来人当是一位骑牛的老者，老师请看，此处除了您外，可还有符合条件之人？”

老子听了尹喜之话，见此人竟这般聪慧，心中一阵喜欢，哈哈一笑道：“你却是一聪慧之人。你与我有师徒之缘，可愿拜入我门下坐我一记名弟子。”

尹喜闻言大喜道：“弟子拜见老师，老师圣寿无疆。”

老子受了尹喜一礼道：“我乃是三清之首太清圣人老子，你既然入了我门下，我也得赐你一个道号，便名叫尹喜。”说到这儿又指着准提和多宝道：“这位乃是西方的准提圣人，而这位乃是你通天师叔门下大弟子多宝。”

尹喜听老子说眼前这个光头也是圣人，心里也是一惊，赶忙上前见礼。不想一日之内自己连见两圣，更是拜在老子圣人门下，尹喜都有些晕了。

老子又道：“你虽然入了我门下，但我观你却不适合我太清道法，今我便传你一套我未成圣前创的一套法门，此法门乃是一剑修之术，却是刚猛霸道，与我太清清静不符，但却最适合于你。”说完一手指向尹喜眉间，把那剑修法门传给了尹喜，其中还有一套阵法，名为两仪微尘阵。

老子又从怀里拿出一符和双剑道：“这两物一件乃是先天一气太清神符，却是我所炼，以后你开宗立派后镇压气运所用，这两柄宝剑名为紫青双剑，却是两柄难得地先天灵宝，赐给你防身之用。”

尹喜接过紫青双剑和先天一气太清神符磕头道：“弟子谢过老师传法传宝。”

尹喜收下宝物后把老子引入关中道：“老师乃是圣人，多是隐居天外，不知多少人希望得到老师教导，老师何不著下一书，教化万民？”

老子本就是人教教主，人教教主却是须得教化万民，听了尹喜话点头道：“此法甚好。”说完便立下一书，分为上下两篇，共五千字。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。

尹喜见到此书，喜道：“老师此书却是可教化天下。”

老子却是一笑道：“你传完此书，便去峨眉山修行，他日有缘你我还可再见，我去也。”

说完，老子又转向准提道：“道友，我们继续前行吧！”

准提点头道：“善！”

于是，老子带着多宝，与准提一起便离开了函谷关继续往西而去。

返回老子化胡之事。

老子西出函谷关,行至天竺,此地乃是佛门在人间界的据点,老子一抖风火蒲团,多宝道人落了出来。接着老子将多宝道人立为佛祖，称为多宝如来佛，终生端坐七宝塔中，为东方宝净世界的教主。老子这招绝户计真的是绝了，让西方先高高的吊起来，然后再重重地摔下去，不死也残废。但是，老子此招虽然厉害，但是还是比不上释迦牟尼。释迦牟尼是故意要让老君欠他一个人情，因此在讲《法华经》时，七宝塔从地下涌出，耸立于空中，多宝如来坐师子座，也开坛说法，讲的却是道家一脉，宣传东土教义。释迦如来便步入塔中，多宝分半座与他，以示平等。

天上，一道功德圣光降落，老子微微一笑，抛去了一个镯子，镯子与功德圣光一遇便将他给吸收进去，最后又滴溜溜的飞回了老子身边，成就了功德圣器金刚镯！

看到老子的动作，三十三天外的众位圣人终于都坐不住了。玉华首先有了动作，她派下天皓转世人间成为了墨翟。

墨翟靠着玉华赐下的天地间的第一块令牌玄墨令建立墨家。是故墨家是一个有着严密组织地学派，墨翟将玄墨令称为钜子令，自称墨家子。

墨家的基本思想主要有以下十点:

兼爱

完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。)

非攻

反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。)

尚贤

不分贵贱唯才是举。

尚同

上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。)

天志

掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)

明鬼

尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。)

非命

通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)

节用

节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬

不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)

墨家学派观点与孔子儒家学派观点针锋相对。儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。

墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为“墨子”。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔子儒家之上。

墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。</p>