自问,才不过中人,命无非普通,如何挣出这烦恼与无名?唯有洗心革面,放下包袱,重新做人,犹如旧我已死,新我重生。
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。为什么放不下旧包袱呢?
实迷途其未远,觉今是而昨非。放下、放下。
人要有信仰。没有信仰的人生是不圆满的。哪怕是信钱也行,关键是要真信。人有了信仰,生命才有了意义。
信仰会给你带来全新的世界,显现理想国。
千万不要嘲笑别人的信仰,哪怕你根本不理解。因为信仰是每个人理想国的根基,是安身立命的根本。别人的信仰,也是由不同的经历得来的。
没有信仰,就只能浑浑噩噩的活着。活着的人都会有所信,但并不是所有的信仰都能指导人生。
原本我只信自己,我到了寺庙也不拜,因为凡人即佛。但我连区区的头疼都不能自理,于是信仰坍塌。我还信科学,可是科学也不科学。现在的我,信道。
成不成都是这一锤子买卖了。
我为什么要说买卖,信仰也可以交易的么?让我头不疼,我就信!真是愚昧啊------这是嘲笑自己的信仰么。
我要真信道才能得道,可是我头疼啊......
我信了,我信了行不行!
道啊,无所不在,万事万灵,天灵灵地灵灵,今天我的头不疼!
又是一个死循环。
不过不要慌,我已经感觉到了,大道甚夷,人生循环往复,每日循环往复,人的状态也是循环往复。
你越是着力,越是茫然。
道总是于不经意时体现端倪。
我无法表述的更明确,见小曰名,见微知著。
前人说的没有错,世上再也没有比得道更容易的事情了。得道最不需要“我”做出任何努力!
“我”的努力都只能成就俗世的事业,而道,恰恰是最不需要努力的,得道最难的就难在这一点,凡人统统被挡在了这一关之外。
不努力不意味着什么都不做,不是爱拼才会赢么?当你摒绝机心,自然而然感觉入道时,才会醒悟这一点。
所以如果每天以绝大的毅力打坐,想要在修行上更进一步,我要告诉你,你越努力,离道境越远。即使修炼出了许多幻象,也只不过是养生而已,更糟的是误入歧途。
打坐是所有活动中最无趣的,也是最有趣的。得道一定是把所有的活动都变作最有趣的,这才是极乐世界。但这无法强求,不能勉强,你明明内心不喜欢做某件事情,怎么能觉得有趣呢?
只有彻底地摆脱,孤独恐惧无聊,内心无一丝烦恼,做任何小事都无比专注,哪怕是观蚂蚁都能得趣,则无时无处不在静坐,道,水到渠成也。
真相或许就在眼前,世人为何视而不见?
以我而言,开始坚信头疼是生理原因,可能也没有错,但是当通过按摩几乎不起作用,可以判定,至少有精神因素混杂。尤其是,越想治好就越感觉不好。
据我分析:因为不满于现状,识神会立刻给身体传达指令:必须马上突围。但是这个指令很荒谬,因为,这不是丛林,这是社会,这个指令无法执行,只会引发焦虑。
不仅限于头疼,生活中会有更多例证。正确的做法是,再大的不满,如果不具备行动条件,不能向元神传导,这应该是人类进化尚不完善的反映。即人的动物性应变能力不适合社会性危机。
而对于头疼,反映出来理想国的缺失,而改变现状的愤怒,很容易让元神不知所措,从而加重焦虑,这一过程,自身很难察觉。
当每次下定了决心,要解决头疼,百般努力,反而更疼,灰心绝望。反倒不经意间,得到缓解控制。道之玄妙,可见一斑。
当人感觉不适,有了症状,首先要感到高兴,因为自身的免疫系统很给力,其次不要急于求愈,先要接纳病痛。焦虑,免疫力就会下降,一般过了七天,症状不消失,才算得病,因为你自身免疫力战败了。以前的人类没有这样的好运,基本上手停口就停,一天不干就要饿死,病了就等于判了死刑。而现代人很没必要焦虑,尤其心理和不健康的习惯,才是致病的主因。
按照上帝不完美法则,人是免不了要有缺憾的。越是进化程度高的生物,识神的份量越重,理想国的要求越高,所有的偶然其实都是必然,所以不用抱怨什么。
按照意识自保法则,真我是永远不会犯错的,因为那个没有犯错误的我,会是另外的一个人,真实的我,只能是现在的包含了所有的过往的不完美的这个我。所以任何的后悔,都多余。
人无法比现在的我做得更好,换言之,那个更智慧、更有力的人固然会更好,但那个人不是我。何必悔不当初。
我常以感恩之心,对待每一次的失误或者倒霉,因为我深深地知道:所有地失误,都帮助我避免了一次大的失败,所有的倒霉,都帮我躲过了一次大的不幸。这就是该死的上帝不完美法则。
人间所有的不幸,其实都可以更不幸。
这世上一切的不完美,才是完美的表现。如果你真的得到了一件完美之物,那么这一定是天厌之物,不祥之兆。月圆必缺,这是天道;金无足赤,这是天道。
因此我很清楚逃脱不掉,我的头疼常常在提醒我上天的仁慈。
当头棒喝:范仁,为何还执迷不悟?
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
.仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天仙;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。.
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
《王重阳内修十论》
不以涉事无恼,故求多事(修道者不要认为事情不会给自己造成烦恼,便没事找事)。不以外喧无动,故来就喧(不要认为喧闹的场所不会使自己动心,便进入到喧闹的环境)。以无事为真宅,以有事为应迹(应迹者,视一切如梦幻,过而不留)。若水与镜,遇物见形。善巧方便,惟能入定。