李官胜（为了方便起见，从他出生时起就给他使用这个名字）于1982年农历八月初二出生在蓝天省白云市古城县良田乡桑叶村竹根队。

竹根队离古城县县城有十几公里，至今仍未通公路，基本上还是机耕路，而靠近村子四五公里长的一段路，已经变成了田埂路──本来也是机耕路的，生产队时期可以通过大型拖拉机。由于道路两边都是农田，实行家庭联产承包责任制后，不但没有人去修补，而且不断地被道路两边田地的使用者蚕食，道路变得越来越窄，现在与田埂无异了，手扶拖拉机要通过都很勉强，稍不留意或者雨后，经常陷进路边的田地里，得出点钱找几个人帮忙才能抬出来。

这个村子人丁兴旺，长期以来习惯种植水稻和种桑养蚕。在李官胜出生之前，那时还是生产队的时候，那里田地也不算太少，加上水库水充足，与邻近的村子一样，村民们的日子过得还勉强。但是，随着人口的增加，田地还是那么多，蚕茧价格时高时低，经常低于成本，有些人养了蚕后又倒掉，种了桑后又挖掉，所以收入很不稳定。除此之外，基本上没有其他的挣钱门路。

近年来，年轻力壮的村民基本上都外出打工去了，有些人挣了钱回来，村里接二连三地建起新屋，一般都是砖混水泥结构，即使只建一层平房，也是砖混水泥结构，而且都是平直屋顶，这样的屋顶又可以做地堂（晒场），需要时可以在屋顶上晒晒稻谷、晒晒花生，甚至办红白喜事时还可以在上面摆十桌几桌酒席。屋顶多出了这些功能，再也没有人建设以前那种有斜坡屋顶的砖瓦屋了。

由于李官胜读书费用昂贵，尽管有三个姐姐外出打工，仍不够他一个人使用（花费），家里住的还是几十年前叔伯分家时得到的旧泥砖屋。

李官胜的父母都是解放初期出生的人，都很善良，很勤劳，很节俭，特别能吃苦，特别耐劳，特别老实。总而言之，他们的善良、勤劳、节俭和干劲在远近都是有口皆碑的。

李官胜的阿嬷（祖母）容金英和她那个时代的人一样，不识字，不过很有几分精明。他的父亲李显富只有初小文化，但也像他的阿嬷一样，有几分头脑。他的母亲江秀莲也是不识字的（这在当地很普遍），卖一担薯藤也被人骗，而骗她那一元几角钱的人同样也是农民。这件事至今仍是村里人的笑柄，让李官胜想起来就恨得咬牙切齿，既恨母亲的愚蠢，又恨骗她的人无耻，更恨村里人的无赖。

在古城县良田乡，女儿迟早都要嫁到外村去的，最终还是别人家的人。嫁出去的女儿泼出去的水，指望女儿养老送终是不可能的。如果没有儿子，不但意味着没有人养老送终，更严重的是没有人继承香火。因此，李显富和江秀莲在接连生了两个女儿后，就开始受到村里人的嘲笑，连带着容金英和李显贵、陆桂芝也受人嘲笑，尽管李显贵和陆桂芝生有一男一女。李显贵、陆桂芝是李官胜的二叔和二婶。

从李官胜出生前几年开始，当地的土政策就规定，不论生男生女，一对夫妻一律只准生两个孩子。所以，他的父母在生了两胎女儿后，为了生一个儿子，整天东躲西藏，结果第三胎、第四胎生下的又是女孩。然而，李官胜只知道自己有三个姐姐，即李带娣、李水婕、李木婷，不知道还有一个被遗弃的姐姐。

他的阿嬷为了多要一个孙子，他的父母为了能有个儿子，烧香拜佛从不间断。特别是他的阿嬷，不是初一、十五而是每天早晚两次给天神、社公①、家神、祖先装香，逢年过节和其他的节气②间应做的祭祀从来都不会忘记。没有钱买鱼买肉买酒，她就煮几样青菜，舀一碗水缸③水作酒，也要祭拜，即使是在破“四旧”时期，破除迷信工作抓得最严时也从来不间断。就算祭品被专门破“四旧”的工作人员泼掉后，阿嬷又另外准备一份，趁着三更半夜偷偷地祭拜，风雨不改。但凡听说哪里的仙公儿、仙婆儿灵验，阿嬷就往哪里求仙问米。

也许是他们的虔诚感动了各路神灵，江秀莲生到第五胎，终于生下了李官胜。

注释：

①社公，很久以前，在蓝天省白云市古城县良田乡，约定俗成，相邻的几个村共敬一个土神，这个土神就是社公，而这几个村就属于同一个“社”。像竹根村、竹筒村、竹梢村就同属水竹社。在祭拜土神的地方，在露天设置有一块刻有社公、社婆神像的石板，专门供村民祭拜。而在社公、社婆神像旁边，一般都有一棵榕树。这棵往往已经枝繁叶茂甚至独木成林的榕树，通常被村民尊称为社公木，它与社公、社婆一起享受当地村民的祭拜。

②节气，包括传统节日和祖先的忌日，如春节、五月节（端午节）、八月节（中秋节）等，一般不包括像三八妇女节、五一个国家际劳动节之类的公众节假日。

③水缸，用来储备生活用水的一种大瓦缸。由于当地没有自来水，平时用水都得到竹涌边的水井去担，水担回来就倒进水缸里备用。

作者题外话：姗姗无意宣传迷信，只想反映某些地方的一些生活场景。请朋友们谅解。谢谢！</p>