十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。
——《竹石》郑板桥
……
徐太傅一步一景，讲完掇山起源，再说回掇山技法。
徐太傅道：“掇山，按叠山立峰的造型可分为山峰、次峰、配峰、山脚。山峰为整个园林的最高峰。杜工部《假山.序》云：‘堂下垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木……’。
按掇山石料，可分为土山、石山和土石山三种。土山以土为主，堆高坡、筑‘大山’。依山建亭，广植林木。树根固土，枝叶衬亭。人在亭中，亭在山间，天人合一，浑然天成。
石山则以石筑山，立绝壁，筑‘孤山’。筑山石料多为湖石、黄石、英石、笋石、卵石。湖石筑山‘空灵中寓浑厚，婉转多姿而少做作’；黄石叠山则‘浑厚中见空灵，重拙有情而多转折’。
土石山以土石堆筑成山，既有土山层峦叠嶂的神韵，又有石山高耸入云的孤高。‘朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已’。
掇山，按景观可分园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等十七种山景。
‘园中掇山，非士大夫好事者不为也。为者殊有识鉴。是以散漫理之，可得佳境也。’”
说到这里，太傅停了下来，指着堂前庭院里的一个巨石道：“这就是厅山，正所谓：‘厅前掇山，或有嘉树，稍点玲珑石块；不然，墙中嵌理壁岩，或顶植卉木垂萝，似有深境也’。
厅堂之前叠造的假山，可把它像屏风一样立在堂前。讲究与树木的搭配映衬，或在山上种植垂坠下来的藤萝，营造幽深的意境。厅山要有玲珑的石趣，不要直挺挺地立在堂前。”
走近一看，一块海青色的漂亮巨石横卧在雕有海浪波纹的石座上。巨石上有武曌皇帝的题字：“宝图”。这块山石长八米，宽二米，高四米，就像立在当院的一面屏风。
太傅道：“此石经自然风化，通体千孔百穴，形像灵芝，又像元宝，嶙峋瘦透，堪称奇石，是一块难得的做石山的好石头。隋炀帝细观此石，‘昂首而俯，足跋而敛，濯之色而青，叩之声而悦’，越看越喜欢。欲将此石搬回东都洛阳行宫收藏。然此石超重，无法起运。
隋炀帝不惜花费重金，雇了数百人，通过京杭大运河，艰难地将其从太湖运至洛阳虎牢关附近。正当隋炀帝准备一鼓作气，将此石运回他的行宫时，宇文化及在扬州造反将其杀害。这块巨石遂被弃在路旁。洛阳乡民认为此石不吉利，称其为“败家石”，从此无人问津。
到了高宗一朝，高宗皇帝从泰山封禅回来，天后武曌在虎牢关时看到了这块奇异的大青石，就问武三思：“这块奇石，为何弃置路旁？”武三思很会揣度天后的心思，见她看上了这块山石，就说：“这是在太湖发现的一块灵石，他想运回洛阳，但是这块灵石知道隋炀帝天数已尽，就蹲在虎牢关不走了。”
天后武曌听说山石有灵，只有天命所在之人才配享用，就传下懿旨，叫文官下轿，武将下马，用香火参拜，将此石运回洛阳。
那时候，洛阳紫微城的院墙已经修好，巨石太大，只有拆门才能运入。高宗皇帝知道此事后，认为败家石本就是不祥之物，要是再破“门“而入，就更不吉利了。于是，命人将其投入洛水。高宗皇帝不喜欢此石，天后武曌不敢违拗，但是看着这块灵石被扔入洛水，甚不甘心。
后来，唐睿宗垂拱三年，武曌下诏拆除乾元殿，于其地造明堂，明堂是紫微城的大朝正殿。
垂拱四年，明堂落成，号称“万象神宫”，是唐神都洛阳的地标。武曌又命薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人。同时，于明堂北起五层高的天堂来收纳大像。建宫的花费达到以万亿计，朝廷财政为之枯竭。
武承嗣知道武曌对这块巨石念念不忘，于是花费重金从洛水中将其打捞出来，偷偷命人凿石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武曌。
武三思说这块巨石形似灵芝，会给武家增添瑞气，象征着千秋万代，江山永固！放置在明堂前，最为适宜。
武曌大喜，为石取名为“宝图”还命大臣们题字写诗，都刻在石上。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。
从此，这块大青石就名扬天下了。
载初元年七月，东魏国寺僧人法明等撰《大云经》四卷，称武曌是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人，武曌下令颁行天下，并将佛教的地位提高在道教之上。
载初元年九月间，官民、宗戚、四夷首领、沙门、道士请求改国号为周，赐皇帝姓武。不久，群臣奏称“凤集上阳宫，赤雀见朝堂”。
武曌于九月九日亲临则天门，大赦天下，改唐为周，改元天授。定都洛阳（神都），以长安作为陪都。同月乙酉，上尊号曰圣神皇帝，“以李旦为皇嗣，赐姓武氏”。丙戌，又在神都立武氏七庙。”
说到这里，徐太傅叹道：“其虽滥以禄位收天下人心，然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。”