<!--go--> 这里祝守一还是接着上文给阿九讲解一番。

当然这次是缓和角度。

在《西游记》中，唐僧是该断绝七情六欲的圣僧，他悲天悯人，慈悲为怀，可是他毕竟还是个人，他仍有许多人性的弱点显现。相对于火眼金睛的英雄人物孙悟空来说，唐僧经常显现出的是胆小、迂腐、窝囊、脓包样，时时落泪，一点都不坚强，无能又总是处处牵制别人，可偏偏唐僧却是取经任务中最重要的一个人，也是取经五圣中唯一的一个凡人。

历来的文学批评家，对于《西游记》中的唐僧向来是贬多于褒。有人认为唐僧懦弱无能，胆小如鼠，听信谗言，是非不分，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂，几乎是屡教不改，在取经集团中，他既不是精神力量，也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘，至于他在取经事业中的作用，说得不客气些，应当是个负数，他的眼泪多于行动，没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用，那么，他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世，要靠他这块招牌才能取到经。

其实以唐僧一介凡人的身分，遇到妖魔，自然是胆颤心惊，哀哀哭泣，若是我们遇到如此景况，相信应该也是同唐僧一样吓得心魂俱失。唐僧仅仅是一个凡人，既然是凡人，他身上就会出现凡人所出现的种种弱点，故而在《西游记》中吴承恩对唐僧的描写十分符合人物形象的身分。而唐僧的缺点之所以会特别突出，主要也是因为读者对其有所期待。他是御弟圣僧，他是如来的大弟子金蝉子转世，所有人对他都抱有期待，也因此对于他显现出来的凡人那一面，变得越发不能忍耐。《西游记》第五十六回中，李卓吾的总批写道：唐三藏甚是腐气，可厌！可厌！

在第五十七回中，李卓吾的总批甚至还这么写道：行者虽是假的，打死唐僧，亦是快事；不然，这等腐和尚，不打死他，如何？从中我们可以看出，吴承恩塑造的这个唐僧，真的是功力到家，让人对他描写的这个“迂阔”、“固执”、“糊涂”、“是非不清”、“动不动就念起紧箍儿来”的这个腐和尚，着实气恼不已。

祝守一觉得可以从以下针对唐僧呈现出的几个凡人的形象，做一分析与讨论：

1.软弱爱哭，胆小害怕

《西游记》的主角不是三藏，而是悟空；三藏是个“脓包”、“一头水”、“信谗言”、“皂白不分”、“耳软心活”，遇到困难就“魂飞魄散”、“纷纷落泪”，是书中的“丑角”、取经的“傀儡”。

在《西游记》中，唐僧经常落泪，刚开始悟空惊讶于师父竟然如此脓包，对于这样的唐僧，悟空着实感觉不耐且暴跳如雷。在第十五回中，孙悟空与唐僧师徒二人走到蛇盘山鹰愁涧，一条白龙从涧中钻出来将白马鞍辔一口吞下肚去。悟空将自己所见告诉唐僧，唐僧先是说悟空看错了，然后听到悟空再三确认后，竟然泪如雨落。

刚开始悟空对于唐僧软弱爱哭这点，着实难以忍受，但渐渐地到了后来，悟空对于这点似乎已经比较能够释怀。或许是因为对唐僧有了比较深厚的感情，也或许是因为体认到唐僧就是肉眼凡胎，之后再遇到唐僧哭泣时，悟空都能平静以对。甚至在探勘地形时，会想着是否要跟师父报告实情？悟空有时会说善意的谎言，因为若是说实话，“师父他不济事，必就哭了”。西游记四个角色里，唐三藏是最没本领的人物，既不能平妖，又不擅变化，更不会腾云驾雾，他在西行路上碰到妖怪，除了战战兢兢哭哭啼啼和发出“徒弟啊！怎么办？”“徒弟啊！救救我吧！”呼声之外，一筹莫展。

唐僧不但多愁善感，还胆小爱哭。从第 13 回一取经之始就开始掉泪，一路跋山涉水，经过重重的磨难，到第 98 回，遇到困难和妖魔时，仍然满眼垂泪，可以说在胆量上，一点成长都没有。

而历来对唐僧的负面批评除了软弱爱哭之外，就是他的胆小。软弱不济来自唐僧对外在环境的惊惧害怕，不论是大自然的险峻或是妖魔鬼怪的威胁，只要遇到不顺他心意的，他便一副脓包样，怪不得悟空和八戒都曾说过他“不济事”。

唐僧会这么胆小有一部份的原因是因为他不够信任悟空。悟空是五百年前大闹天宫的响当当人物，天上神仙有许多都敬畏他三分，更不用说各方妖怪了。

一开始或许唐僧还不清楚悟空的本领，但经过几次悟空的搭救后，对悟空应该有点信心才对。即便对悟空没有信心，也该对观音菩萨和如来佛有信心才是。想来是因为唐僧心底对悟空怀有很多复杂的情感，所以没办法敞开心怀相信悟空，再加上悟空一直无法受他控制，并且常常借机消遣他。所以唐僧除了对于悟空不能全然信任之外，也不太喜爱这个能力远远凌驾在他之上的徒弟。而唐僧的个性又比较软弱，于是在面对事情上，让人感觉特别的胆小。

其实从凡人的角度来看唐僧，便可以了解唐僧再取经的路途上如此胆小软弱，实在是情有可原。更何况在取经的路途中，遇到的不只是单纯的强盗和山贼，还有更多拥有高超本领及厉害宝物的妖魔鬼怪。而这些妖魔鬼怪大多都把他当成一块嘴边肉，总是垂涎三尺迫不及待地想把他吞下肚。面对如此情景，毫无法力的唐僧，除了依靠法力强大的徒弟之外，也只能恐惧流泪。在书中每次经过高山峻岭，杳无人烟之处，唐僧都会心惊胆颤，想是因为每次被妖怪抓走的地点，多是在这崇山峻岭之中。

在书中，出现唐僧胆小害怕形象的章节实在是多不胜数。而在《西游记》中，唐僧常常害怕得“魂飞魄散”、“几乎諕死”、“諕得滚鞍落马”、“諕得战战兢兢，口不能言”、“諕得打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软”……，书中唐僧胆小至极的形象跃然纸上，和悟空那副天不怕地不怕的英雄姿态相比，更显得突出了。想来这也是作者想达到的效果之一，唐僧越不济事，悟空和唐僧相较起来就更令人觉得神通广大了。

2.好逸恶劳，六根未净

历史中的玄奘大师，为了要西天取经，在行前做了许多准备。当时虽然国家不许，但他一直在等待偷偷西行的机会。

在等待的同时，他开始锻炼身体，因为他知道前往西天取经的路程非常艰难，若没有强健的身体，势必无法到达；他开始和西域来的僧侣或商人学习天竺的语言，因为他知道若是他没有学会天竺语，他无法一窥佛法的奥妙，更不能达到自己穷究真理的目的。经过漫长的十七年，玄奘大师终于取经归来。《西游记》中唐僧长老则和历史中的玄奘大师相差甚远。他是奉诏前往西天取经，虽说他是自告奋勇，但他对西天完全没有概念，在第十二回，太宗问唐僧何时可回时，唐僧竟然如此回答：

太宗笑道：“御弟啊，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”

取经的路途十分漫长，书中记录是十万八千里路，以唐僧以一个凡夫俗子，要达成目标着实困难重重，而唐僧竟然回答三年就可回来，从这回答就可以看出唐僧无知的程度。

哪知道情况和他设想的完全不一样，他满怀信心地出发，在路程中越来越害怕，不但经常遇到土匪强盗，妖魔鬼怪也从来没少过。因此他逢山哭，遇水忧，没有一日不愁闷，还经常向悟空抱怨路途遥远，何日可归？

悟空也经常劝慰唐僧，在这种时候，总让人有一种悟空才是师父的感觉。在第四十七回，唐僧和悟空的对话，哪里有一个得道高僧的风范？在此深山峻岭中，哪有人家可以化斋？但在唐僧的要求之下，悟空也只好无奈地去化缘。在《西游记》当中，有许多次灾难都发生在化斋之时，不是在等待中被妖魔所捉，就是误入妖魔的陷阱，难得一次唐僧自告奋勇自己去化斋，也是羊入虎口，自己闯进妖精的洞府里去。由此可见，口腹之欲常是造业之始，而唐僧确实是常受欲望之苦的。在第四十三回，悟空忍不住笑了唐僧。

唐僧听完了这一番话，没有辩解，只是追问悟空何时才可取得经书，回归大唐。

而除了口腹之欲之外，唐僧对于身外之物，也尚未根除欲望。在观音院作客时，老僧吩咐童子献茶给唐僧：

有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟。又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。三藏见了，夸爱不尽道：“好物件，好物件，真是美食美器。”

他喜欢好的器物，看到老僧的茶具忍不住赞叹有加。而唐僧对于太宗送给他的锦襴袈裟更是恋恋不舍，光是老僧要将袈裟借去观看一晚，他就心有不舍，埋怨悟空。当他知道袈裟被妖怪夺去，更是气得念了好几次紧箍咒，就是要悟空快快把袈裟寻回。为了一袭袈裟，唐僧烦恼懊恨，心中不安，睡不着觉，眼巴巴的希望悟空快快帮他把袈裟夺回。

而唐僧在西行路上，挨饿受冻的时候并不多，不管是路上人家的斋饭或是接受各国国君的斋食，其实唐僧吃的餐食大多都很丰盛。书中对于这些豪华的饮食，描写的也甚是仔细，在六十九回中当悟空医好朱紫国国王时，国王吩咐安排筵席。丰富的素宴，真的叫人难以想象。在书中，唐僧经常有机会吃到丰盛的素宴，可以说他不但吃得好，也穿得好，在物质享受上面，唐僧尚未摆脱这些物质享受的欲望。

一个凡夫，很难没有妄想。但是佛教认为在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净。不单单是不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，更多的是不再贪逐于物境的受用。不论是看、听、嗅、吃、穿，都不会作无谓的贪取，这样才是所谓的六根清净。说得明白一些，所谓六根清净，是指我们的生理官能，能够排除物欲，从而保持心底净洁，这也就是所谓的一尘不染，而唐僧却没有做到六根清净这一点。从以上我们可以得知，其实如何断绝欲望，实是唐僧西行的重要课题。

3.肉眼凡胎，不识真假

唐僧不识妖魔，不信悟空，最后吃亏倒楣的情节可说是《西游记》中一个很重要的情节，许多回目皆因此而开展而来。

在《西游记》中，唐僧明明是肉眼凡胎，但对于有火眼金睛的孙悟空所说的谏言总是不相信，却往往轻信于擅于拨弄是非的猪八戒所说之言。在我们眼中，猪八戒是不但六根不净，贪食好色，还十分偷懒，但唐僧却对猪八戒所说的话较为信服。为何会如此呢？除了唐僧和八戒一样凡人心性较重之外，在八戒面前，唐僧也比较有师父的威严。

八戒嘴巴甜，常常附和唐僧，在唐僧耳边说些他想听的话，好听的话。相较于八戒，唐僧是悟空的师父，但悟空经常直接一针见血的指出唐僧的缺点并且顶撞唐僧，让唐僧心生不满，因此对悟空产生了偏见。在第二十七回中，孙悟空对唐僧的嘲笑讽刺，也让唐僧无法忍受。

悟空取笑完唐僧之后又将妖怪一棒打死，犯了杀戒，唐僧恼羞成怒，大骂孙悟空是个恶人，老是伤人性命。本来，悟空打死了妖怪、妖怪还原真身之后，唐僧相信了悟空的话。但是在猪八戒的一再挑唆之下，他选择相信猪八戒，而不是有着火眼金睛的孙悟空。

他不仅立刻念起紧箍咒来，并且无情地将孙悟空驱逐。难道唐僧真的这样糊涂吗？宁愿相信满嘴胡话的猪八戒，也不肯相信忠心为他的孙悟空？悟空忠心耿耿，劳苦功高，每每拯救三藏于妖魔之手，照理说，唐僧就算没有感激涕零，也该心怀谢意。

但实际上唐僧对悟空是又怕又恨，因为悟空直言无讳，一点也不为唐僧留面子，又不时骂他“脓包”，虽是要靠悟空保护取经，但他难以忍受悟空，对他心怀芥蒂也是必然的。所以他只是借着这机会，假意听了八戒的挑拨，念几遍紧箍咒，恶整悟空。其实只是为了出出心中的闷气，对悟空展现师父的威严罢了。

徒弟如此直接的责怪嘲笑师父，是十分不给师父面子的，也难怪之后唐僧会兴起逐悟空而去的心意。唐僧知道悟空的本领高强、自己的软弱无能，他想取回真经必然得依赖悟空。他也深刻认识到自己作为悟空的师父，并没有办法在本领上压制他，让他听命于自己。

因此在观音传授给他紧箍咒之后，他为了保持自己作为师父的尊严时不时地打压悟空，并以念咒作为威胁，以显示其地位在悟空之上。我们在文中随处可以看到，唐僧动不动就心生埋怨，对着悟空念紧箍咒。

唐僧每每对于悟空的劝告都听而不闻，总觉得他是个泼猴，做事我行我素，但偏偏悟空说的都是真的，反而每次都因为劝告师父，而惹来紧箍咒伺候，真可说是忠言逆耳的最佳见证。但从唐僧是一介凡人来看，连八戒和悟净都看不出来妖精变成的人类，那唐僧又怎么能够辨别？悟空跟从唐僧取经也有好一时日，唐僧却这么不信任悟空，也无怪许多的学者认为唐僧实在是昏庸无能。

在整个故事当中，同样的情形一而再再而三的发生。悟空说东，他偏要说西；悟空说是妖怪，他偏要说是好人，使得很多可以躲避的灾难发生了。即便唐僧曾经对悟空忏悔认错，但最后仍是一犯再犯。

总体来看，《西游记》小说中唐僧这一人物形象的光彩被他的徒弟孙悟空给掩盖，不仅如此，还成为了一个令人厌恶的角色，可说是褪尽了历史人物玄奘法师的光泽，退居于小说中的配角地位。

作者有意表现唐僧在被妖精掳获之后是何等的卑躬屈膝，贪生怕死；如何的自私自利，推诿卸责；如何的好逸恶劳，六根不净；美色当前，是如何的心生动摇。

在《西游记》中，唐僧似乎除了念紧箍咒以外，什么都不会了。而作者这么做的目的除了为了故事情节的编排外，也是为了凸显主角孙悟空。也就是要以唐僧的弱来凸显悟空的强，以唐僧的愚昧无知对照悟空的火眼金睛，以唐僧的六根不净对照悟空的心性空明，以唐僧的懦弱软弱衬托出悟空的神通勇敢，若是没有唐僧的遇难，哪来悟空展现神通的机会？

其实祝守一觉得平心而论，唐僧并没有多坏，他其实就是活脱脱一个“凡人”的形象。他就像你我，就像我们生活周遭的人们。而也就因为他和我们太像了，太像一个平凡的普通人了，所以我们反而没办法接受。

因为他是圣僧，他是金蝉子长老转世，我们对他有太多的期待，有太高的期望，失望就越大。加上唐僧的形象是以玄奘法师为主体而来，因而当他显现出他凡人的那一面向时，我们便觉得愤怒，无法接受。<!--over-->