谢凌枫与黄玉鹃沉醉在楹联学海里，浑然没有发觉身边已经围了那么多的人正在静静地倾听着他们的言语。

一听到那突如其来的热烈掌声及那熟悉的声音，谢凌枫一下子梦醒过来，发觉眼前已经站着一位身材瘦削，戴着一副黑框眼镜的老者正带着一种欣赏的神情注视着自己。

“咦，那不是在崇武开往泉州中心站公共汽车上遇到的那位南安光前中学教历史的李武广老师吗？”谢凌枫一愣，随即带着兴奋而又诧异的语气说，“原来是你，李老师！你怎么也在这里？真是人生何处不相逢啊！”

“是啊，人生何处不相逢！我是本地人，由于职业习惯，平时也经常到四处风景名胜之处、文化积淀深厚的场所游览，拓展视野，今日与我们学校的几位同事一同到此游玩、避暑，一见到这里围观者甚多，原以为又是哪位大师当众宣扬佛法禅理，一时好奇心起，赶了过来，凑凑热闹！没有想到在这里又遇到谢同学，而且再一次见识到刚才你那番精妙的楹联知识！老朽真是佩服之至！俗话说，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，果然不假！后生可畏，后生可畏啊！”

“李老师谬赞了，小子何德何能，怎敢让先生如此抬爱！我刚才只不过是权充当一回临时导游员，为黄玉娟同学介绍一下有关楹联的一些基本知识而已，贻笑大方了！”谢凌枫谦逊地说。

“不错，不错！现在对中国传统文化真正感兴趣的大学生为数不多，反而将绝大多数时间攻读外语以求考级留学的人倒是如过江之鲫，数不胜数！这种背弃祖宗、崇洋媚外的现象令人堪忧啊。可喜的是，谢同学不仅中华民族传统文化积淀深厚，而且谦逊懂礼，更是难能可贵，令人由衷钦佩！”李老师频频点头，赞许之情溢于言表。

“李老师学富五车，才高八斗，想必对楹联也有较为精深的研究吧？”谢凌枫仍不动声色，摆出一副虚心求教的样子。

“不敢当，不敢当！老朽正要与谢同学探讨探讨！”李武广老师兴高采烈地说，“走，我们到那边凉亭里坐一坐，谈一谈！”

“好，恭敬不如从命！玉娟，我们到那边歇息一会，也领教一下李老师的高论！”谢凌枫牵着黄玉鹃的手，跟李武广一块前往凉亭里石凳上坐下。

“刚才听到谢同学的妙论，对闽南一带寺庙宫观楹联的了解颇为深刻。”李武广再次对谢凌枫表示赞赏，又进一步补充说，“泉州一带文风颇盛，尤其是在民间不乏撰写楹联的行家里手。我记得前几年，在当地政府的关心及海内外热心人士的支持下，列为国家AAA级景区的泉州市永春县蓬壶镇仙洞山得到修复，景点由原来的十八处扩展为真宝殿、神农洞府、八仙洞、摩崖石刻、来鹤台、仙翁石、醉翁石、无极殿、怀亲亭、普天亭、书香亭、休斋墓、休斋纪念亭、古寨、将军石、九曲岭、仙泉、古树、鸟道、藤门、烈士墓等三十多处。2010年，为了宣传福建省最早的专祀神农的仙洞山风光，激发广大群众的爱国爱乡情怀，提高仙洞山的文化品位，《永春县蓬壶仙洞山真宝殿》一书的编委会曾发起一场征集诗词、对联的活动，当地有位自学成才的楹联高手陈诗忠先生所应征的对联就是采用本地人们喜闻乐见的‘冠首联’。”

“哦，陈先生编撰了哪些冠首联？李老师是否还记得，能否介绍一下，让我们也学习学习？”谢凌枫打量了黄玉鹃一下，见她也很感兴趣，便接着发问。

“当然可以，没有问题！”李武广老师连声答应，“比如陈诗忠先生为神农洞府编撰的是‘神尝百草，无私为百姓；农重千秋，有力岂千钧’，为来鹤台编撰的是‘鹤翔来福地，台拱纳祥云’，为书香亭编撰的是‘书润千村雅士，香偕万里清风’，为藤门编撰的是‘藤罗古月千秋永，门纳清风万户春’，为鸟道编撰的是‘鸟织新天美，道通胜境幽’，为古寨编撰的是‘古迹观秋月，寨头话寇仇’，为仙洞编撰的是‘仙观世变，洞阅棋残’，为摩崖石刻编撰的是‘摩崖知国史，石刻览民风’，为无极殿编撰的是‘殿高无极宜观世；人贵有情原在心’，为仙泉编撰的是‘仙来胜境遗玄语，泉涌甘霖济世人’。这些冠首联总体上都能够紧扣当地景观及人文特色加以综合考虑，整体水平相当不错。”

“的确不错，一个没有受过科班训练的业余爱好者能够写出如此高水平的对联，让人佩服不已。以一斑窥全豹，从陈诗忠先生这件事可以折射出泉州一带崇尚与探究楹联文化的氛围相当浓烈啊！”黄玉鹃也频频颔首，表示赞许。

“对联的编撰可谓是一门高深的学问，不可能一蹴而就！古往今来，众多楹联爱好者为此皓首穷经，孜孜以求，精神可嘉啊！”李老师感慨良多。

“是啊，楹联编撰的确包涵着许多学问。”谢凌枫也深有同感地说，“别的姑且不提，单是对联种类的划分就颇有讲究！”

“哦，谢同学对楹联的造诣果然不同寻常！”李老师两眼发亮，“愿闻其详！”

谢凌枫侃侃而谈：“清代梁章钜应该是第一位将对联种类进行划分的人。他编制了一本《楹联丛话》，将对联细分为故事、应制（奉皇命而作）、庙祀、祠宇、官衙、胜迹、格言、佳话、挽词、集句和杂缀等十个种类。可惜后代研究者认为他所归纳的对联依然有内容不全面、分类不科学等不足。而当代许多楹联研究者却认为，按常规应根据对联内容广泛和适应性广的特点来分类。比如，如果从对联适应性广的特点来分类，对联大致可以分为春联、门联、堂联、名胜古迹联、婚联、寿联、交际联、新居联、挽联等九大主要种类。此外还有戏台、庙寺、祠墓、庆贺（指生子、升迁等）、灯联、谜联和器皿联等其他种类。”

“如果按照其内容广泛的特点，对联又有哪些种类呢？”李老师料想不到谢凌枫对楹联的钻研如此精深，佩服得五体投地，继续追问道。

“如果从内容广泛的特点来分类，可分多类，但主要可以归为写景状物类、叙事咏物类抒情言志类、格言哲理类、讽刺讨檄类等五大种类。”

“能否列举一类加以阐明？”李老师治学严谨，岂肯放过此次求教的难得机会，便不耻下问。

谢凌枫轻轻松松地回答：

“当然可以！比如第一类是写景状物类。我们明白，描写壮丽风景，一向被人们视为赏心悦目之举；绘状佳美事物，也为人们成为雅兴志趣之事。自古以来，写景状物方面的楹联，出现过不少绘影绘声、维妙维肖的佳作。如：瘦西湖月观郑板桥亲书联：‘月来满地水；云起一天山。’把最常见的景物形容得惟妙惟肖而奇巧灵活。又如有一副书生妙对乡绅的楹联，乡绅为了刁难书生，故意出了一个上句：‘竹笋如枪，乌鸦焉能尖上立？’并声言书生如果对不上，就要立即将他驱逐出境，不得在其乡里开馆授徒。书生不假思索，便接口对道：‘兰枝似箭，黄蜂偏向利中行。’此下句脱口而出，而且针锋相对巧捷之至。

“第二类是叙事咏物类楹联！我国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙咏怀者不少，历代文人给我们留下这类的对联也不可枚举，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。如关岳庙联‘义存扶汉三分鼎；志在平金一片心’与‘青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣’‘千秋冤狱莫须有；百战忠魂归去来’等三副楹联，孔庙楹联‘道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋’，文天祥祠楹联‘犹留正气参天地；永剩丹心照古今。’，诸葛武侯庙楹联‘日月同悬出师表；风云常护定军山’，孟姜女庙楹联‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’，刘关张三义祠楹联‘汉室赖三人，留得住百年社稷；桃园专一义，解不开万世肝肠’上述楹联，无不述而有评、简练有力。

“第三类是抒情言志类。……

“第四类是格言哲理类。古往今来，人们为了策励自己和劝勉别人，常制订一些治学立业、修身养性的守则，或满含哲理、意味深长的语句，以对联形式见之，称为格言哲理联，如吴敬梓叙世名句：‘读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难非难。’

“第五类是讽刺讨檄类……”

“好，受教了！”谢凌枫侃侃而谈，李武广赞语不断！

不知什么时候，李武广老师的几位同事也已经听到了谢凌枫与李武广老师的对话，找了上来。

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