王大伟的这种观察、思量和不满，其实早在几千年时，就有圣人表述过了――《道德经》就说：“天道，损有余而补不足；人道，则不然，损不足而奉有余”。实在地说，老子真不愧是中国眼光最毒的人，能这样微言大义地看穿人道中蕴藏着的刻毒道理，这道理不但贯穿于人类社会的经济领域，在政治、文化方面更概莫能外，人们应该很惊奇，一个绵绵延延的由最复杂生物组成的人类社会，看来是思想潮涌纷呈，矛盾交错激烈，事物跌宕难辨，却早在几千前，被这样一个睿智老人信手拈来的短短语句，就简洁清晰地道出了人类社会的本质，所以人们尊称其圣人。

――可以设想，这个圣人其实并未走远，他现在依旧怡然站在祥瑞升起的某个云端，或者不被凡人所感知的地方，似乎毫无表情，却又捋须而笑，目光爱怜地关注着我们今天的这个纷杂而显多变、混乱却也绚丽、看来温和但又刀光剑影的社会！

在王大伟这里，他自然没有这种高深的理论素养，来理解一个由人性自私与贪婪的动物群体，所建立起来的违逆天道的人的社会，当然只有私下认为，下层人永远倒霉。

愤恨之余联系到自己，自思到，公家饭是吃不了了，就现实看，自己干的是无法评上品级的村官，注定终生无法济身于主流社会了（以前叫统治阶级呢），然而，怎样干好村官却也讲究，不是说“领导就是科学、领导就是艺术”吗？真实的世事其实是这样：即使同一阶层的人，仍应分出个三六九等，不同的等次将面临不同的倾轧、争斗与算计，也将就注定了不同人群里不一样的忧喜、欢悲。于是他知道，即使就只在这样一个权限狭窄的范围，也不应自暴自弃，而须理智考虑，惟有在一个属于自己的群体里占据制高点，确保自己说了算，按照现在极具欺骗性的流行语的说法，叫做“话语权”，这样，他借了党票的威力，拼竭全力，多方出手，捞上村主任这顶官帽的深刻内因。

现在的情形也恰如其分地应映了自己打拼与算计的正确――村上，谁家的婚丧嫁娶，或是干脆不丁点的亲友往来时置办的宴席，自己不是也坐头位啊？这也是一种低层次的公款吃喝罢，他每每思及，虽觉浅显和聊以了些，总难免一种成就感升腾而起。何况还有一种身份与物质兼之的优势，更不是普通村民能够拥有的了，比如今天，腰揣枪支、头顶盖帽的公家人来公干，找的只会是他这样身份的人，所谓级别对等嘛；吃喝的规格当然不可同日而语，规格低了，吃罪不说，也让人笑话，说不谙世情。村里没有象样的饭店，象王三家开的低矮破店，卫生很值怀疑，且菜种稀少，鲜有野味，那是万万无法光顾的。

还在昨天，听说工作组的人要来，就已经高瞻远瞩地考虑到这点，吩咐媳妇连夜出动，十里奔袭，到邻村婆家弄了两只野鸡，那玩意，下口真是个滋润，一应酒菜和开支么，自己开支？那才冤了去了，村里规定，但凡这样的接待，都是可以报销的，到时里面渗点水，加高了码，打个条，不就回来了？反正就是自己签个字，就可以在村里报销了。这同官员们私发国库横财，变个手段和方式多掠夺纳税人的钱财，同出一理，殊途同归，只不过，自己这种手法，不单应用机会少，而且数额羞愧，终究贻笑大方了。中肯地说，不当这个村主任，王大伟硬是搞不明白：官僚们怎么就如此易如反掌、得心应手、理所当然、气概冲天花光国家的钱？现在方在宛如官场的村官经历里滚打几载方才知道――家长制的社会，既然一切自己说了算，而道德永远是靠不住的，谁见道德是什么样子的了？当然怎么高兴怎么来，扪心自问，换了谁当官，是想不乱花钱都难。</p>