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作者的泪，亦是为“千红”、“万艳”的凋落而来。

宝钗扑蝶，大约是争议最多的场景之一。争议多，亦表明了其复杂性。

在书中，宝钗是一个“世事洞明”、“人情练达”的女子。小小年纪，应付各种事情，可以说是驾轻就熟、游刃有余。可以说，她与这个社会有着一种高度的和谐。这一切仿佛表明：她就是为这个社会“定做”的，是那么的“合体”。

宝钗对大观园内的几乎每一个人，都有着清晰的了解（从这一点来说，钗、黛头脑之清晰，可有一拼，只不过黛玉的心思不在这上面罢了）。宝钗是事事留心、时时在意。有些连平儿都不了解的情况，她都能掌握，确实是很让人吃惊的。此女敢是有天眼不成？

钗、黛之分，究竟在哪里呢？不禁注意到：在书中，“红尘”似乎是和“青埂（情根）”相对立的一个概念：入了红尘，就得离开情根；跳出红尘，方可回归情根。在我看来，钗、黛之分，便在于此。作者把两者都演绎到了极致。

甄宝玉和薛宝钗，一对“金玉”，均属红尘中人。

宝钗属“金”，这与她的花签牡丹，给人的感觉则是比较世俗的。她是一个现实、理性的人。

在扑蝶一事中，可以看出宝钗深厚的心机。试想，如果没有那一大段心理描写，大约都会被瞒过，会以为真的是黛玉在偷听呢。宝钗的演技确实不错。

在我看来，宝钗性格的复杂性，亦表明了世情的复杂性。“任是无情也动人”。宝钗的“无情”，也许表明了红尘的无情；而宝钗的“动人”，则亦表明了红尘的诱人（这正是神瑛/石头下凡的原因）。

宝玉最后弃“金”，则是一种绝尘的表示。没有一番红尘经历，亦不可能悟透世情。这是石头/作者的心路历程中所必须经过的一个阶段。

湘云醉眠，在我看来是最美的场景。

湘云，一个身世悲苦，却心地开阔的女孩子。一到了大观园，便纵情欢乐、享受生活。如此“阳光”的人物，在书中大概找不出第二个了。

可是，作者的种种提示却表明：湘云不过是一个“梦”而已。“香梦沉酣”、“只恐夜深花睡去”，还有这个“醉眠”，均不离“睡”、“梦”之类的字眼。为什么湘云总是这种意象呢？

湘云是海棠。海棠开于秋日。春光烂漫之时，海棠却犹在梦中。这与“香梦沉酣”的意象是一致的。

与宝钗一样，湘云亦属“金”。那么，这两个“金”有什么相同之处呢？我们可以注意到，两人同样的劝宝玉“仕途经济”。这常常是湘云被人诟病的原因之一。其实，在我看来，宝钗和湘云都属世之常态。湘云虽然洒脱，却非叛逆，基本上是比较正统的。

“唯大英雄能本色”，“是真名士自风流”。湘云的任性放怀，则给人一种酣畅淋漓之感。这是一种令人沉醉的美。可是，这种欢乐只是一时的，只限于大观园中。

“好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。”湘云的曲子，给人的感觉是好景不长、乐极生悲。“云散高唐”，亦是一种美梦破灭的感觉。

这似乎可以表明那块美玉在红尘中的状态：尽情地享受着红尘乐事。可是，这一切，终究是“到头一梦，万境归空”。

湘云醉眠，在我看来，体现的是一种人生的沉醉感与梦幻感。

在我看来，这三大场景，都蕴含着丰富的审美内涵。个中兴味，实堪细品。

2004年02月23日

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江流天地外山色有无中

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