被遗忘的传说—北欧神话（序）
北欧神话是被遗忘了很久的神话，古代北欧人的后裔将这份瑰宝弃而不顾，已有好几个世纪之久。在诸多的神话体系中，不同与希腊神话那曼妙轻快的欢愉情景和婆罗门神话中华丽而腐朽的自甘沉沦，北欧神话是堪称最壮美悲凉的诗篇。自诞生便已定下的宿命无法改变，只得一面用粗糙的手指按着淌血的伤口，一面微笑着嘲弄生命的本质。
由古长诗《爱达经》和古日耳曼悲烈传奇混合的北欧神话，最独特的莫过于那即使是诸神也难以抗拒的终将毁灭的命运—雷加鲁克。北欧神话的世界因战斗而创造，亦因战斗而归于毁灭。结合了必死的宿命与永不休止的自我尊严，犹如凌厉锐剑劈划在冷烈寒风中的傲然悲叹，令人感谓至深！
北欧神话中英雄的后裔们生长在荒凉苛虐的自然环境中，养成勇武彪悍的个性。流浪、战斗和狩猎是他们日常的生活方式，他们经常在大胆进取的首领率领下，远征他国，并从异国赢得在本土所无的地位与财富。
流传至今的北欧神话就是这民族的产物。但神话的记录在今天的日耳曼国家中都已不复存在。反而是在北海中满布火山与冰河的孤岛冰岛上保存了下来。日耳曼诸神完全被日耳曼民族遗忘，其中最重要的原因当推与罗马帝国的接触，以及经由接触而受到的基督教之同化。再加上天灾**，尤其是公元16181648的「三十年战争」，使日耳曼固有文化残缺荒废，可贵的文献传说，都坠入遗忘的深渊，尘封于漫长岁月。而当时只有基督教的教士识字，他们既掌管记录，保管文献，对于异教传说、抄本、歌曲等自然深恶痛绝，清扫干净；只有少数数据幸存：英国的「贝欧武夫」Beowulf、德国的「尼伯龙根之歌」Nibelungenlied和一些断简残篇Saga（英雄传说），以及两部冰岛神话诗集「爱达经」。所以，现在的人们只能从这些残断的篇章中去寻找北欧神话残留的影子，回味着昔日那波澜壮阔神话传说……
被遗忘的传说—北欧神话（一）混沌初开
伊米尔活着的远古时代，
没有沙或者海，没有汹涌的波浪；
世界没有大地，也没有天空，
只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。
——《西比尔预言书》
在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。
在金恩加鸿沟的北方，是一片广大的冰雪世界尼夫尔海姆；在金恩加鸿沟的南方，是火焰之国摩斯比海姆。从火焰国中喷射出的冲天火焰，溅出的火星落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘中诞生了最初的两个生命母牛奥都姆布拉和始源之巨人伊米尔。巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生。而在母牛身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。在混沌黑暗、冰天雪地的洪荒时代里，只有这样两种巨大的生灵存在着。
无数岁月以后，终日饱饮牛乳的伊米尔变得非常地强壮。有一次，在他饮完牛乳沉沉睡去的时候，从他的双臂下面忽然生长出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生长出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在他们的许多孩子中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人，后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其它的一些巨人。所有出自伊米尔的巨人们，都被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。
母牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。众神的始祖布里就这样诞生了。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他不久生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔。博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁、威利和维三个儿子。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。
被遗忘的传说—北欧神话（二）天地的创造
博尔的儿子们逐渐成长起来，变得越来越强壮，同时也开始不再满足于生活在这样一片黑暗、寒冷和混沌的世界之中了。经过一番计划后，奥丁、威利和维三位神祗向洪荒世界的统治者，巨人的始祖伊米尔发动了攻击，并且最后成功地杀掉了这个庞然大物。
然后，他们利用伊米尔的尸体开始创造一个舒适而美丽的世界。众神把伊米尔的巨大身躯肢解开来。把伊米尔的**放在了金恩加鸿沟的正中间，把填满了鸿沟的**作为大地。众神又用他的血造成海洋和湖泊，用他的骨骼造成丘陵和山脉，牙齿和零碎的腭骨造成岩崖和卵石，头发和胡子造成树木和青草。在大地造成以后，众神又把伊米尔的脑壳抛在上面，形成了天空，又把他的脑浆抛散到天空上面，形成云彩。为了不让天空从上方掉下来，众神派了四个侏儒分别到东南西北四个角落，用他们的肩膀支撑住天空的四角。这四个扛着天空的侏儒，他们的名字就分别为东、南、西和北。在创造了大地和天空以后，奥丁、威利和维又从南方的火焰国中采来了许多火星，把它们随意抛散到天空上。这些火星就停留在天空上，成为满天的繁星，照亮了整个世界。
在世界规模初具后，神的祖先开始考虑创造一种完美的生物，得以居住在富饶肥沃的大地上。三位神祗经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是梣树，一截是榆树。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段梣木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。
树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。
奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；
威利接着赐给了他们灵魂与智慧；
最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。
根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（意为梣树），女人命名为爱波拉（意为榆树）。
另外，早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的**中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵，从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。
智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起名叫白天。
从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦地回到宫殿里休息。
在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其它生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。
从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随着夜晚，分别在天空上不断奔驰。
两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。
当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。在经过一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。
当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情
被遗忘的传说—北欧神话（三）世界的构成
北欧神话中的整个宇宙共由九个世界所构成的，并区分为三层。
上层是：精灵之国爱尔夫海姆、诸神的国度亚萨园和火焰之国摩斯比海姆；
中层是：人类的国度中庭、巨人的国度约顿海姆和华纳神族的家园华纳海姆；
下层是：侏儒之国赛文夫海姆、海拉的死亡之国和冰雪世界尼夫尔海姆。
贯穿连结这九个世界的是一株巨大的梣树。它萌生于“过去”，繁茂于“现在”，延伸到无限的“未来”。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它的名字叫做：“尤加特拉希”。
这棵巨大的梣树是宇宙万物的起源和载体，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。有三条巨大的树根支撑着世界之树尤加特拉希，使它岸然挺立。这三条树根分别通往诸神的国度、巨人的国度和冰雪世界尼夫尔海姆。在这些树根的末端，分别有三眼泉水为宇宙树提供水分。
通往最北面尼夫尔海姆中的那眼泉水称为海维格尔玛，在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾。一条狰狞的黑龙尼特霍格盘踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。黑龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。
通往巨人的国度的那眼泉水是由智慧巨人密密尔看守的，所以这眼泉水叫做密密尔泉。密密尔就是从巨人之祖伊米尔双臂之下生出来的那对巨人的儿子，从小就聪明非凡。在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。密密尔泉的泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。因此，无论是谁，不管是神祗、精灵、巨人、侏儒还是人类，只要喝了密密尔泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。
通往诸神的国度的那条巨根同样连接着一眼泉水。这眼泉水称为乌达泉，但它要比其它两眼要大上许多，看上去象是一个湖泊。乌达泉永远如诗如画一般的美丽，泉面上水平如镜。乌达泉的泉水能够发出悦目的光亮，把神国和整个宇宙树照耀得一片光明。它的泉水也圣洁无比，生活在水面上的动物通体雪白。天地初开之时，两只山鸟飞来停栖在泉边，在水中游戏，圣洁的泉水使它们全身的羽毛变得洁白如雪，后来人们就把这种动物称为天鹅。
有三位命运女神居住在乌达泉的旁边，她们的名字分别叫做乌尔德（过去）、维尔丹蒂（现在）和丝库尔德（未来）。她们将生命分派予人类，指定众生的运数。命运女神三姐妹是宇宙树的守护者，她们每天都用圣洁的乌达泉水灌溉世界树之根，使它长青不衰。当世界树有了裂口时，她们就用乌达泉边的白色泥土为之修补起来。在三位命运女神的勤勉灌溉和精心照料下，世界之树尤加特拉希枝叶茂盛、四季长青。
在世界之树尤加特拉希的顶部，站立着一只羽毛雪白的公鸡，叫做吉伦卡马。这只白公鸡受命运女神姐妹之命，负责为天地万物计算时间。当天地间的一切生灵需要睡眠的时候，白公鸡就开始数数。当它数完六十乘六十再乘十二这么多数目后，就在世界树的顶部放声啼唱。同时，白天和太阳也分别从黎明宫殿和黄昏宫殿奔驰上了天空。
除了白公鸡吉伦卡马，世界树最高的一叉树枝上还停栖着一头巨大的鹰。这是一只非常雄健的巨鹰，当它翼动翅膀的时候，也就是世界上刮起大风的时候。这头巨鹰和树根下栖息在冰雪世界中的毒龙是一对宿敌，特别是因为在树枝间跳来跳去的松鼠拉它图斯克不断地在它们之间挑拨离间、搬弄是非。此外，还有四头美丽的小鹿在乌达泉边的树林中奔跑着。象征着四个方向的风，吹拂着树枝。
被遗忘的传说—北欧神话（四）北欧的诸神们
在北欧神话中，代表光明和正义的神族共有两个，他们是居住在亚萨园的亚萨神族和居住在华纳海姆的华纳神族。北欧神话中所说的神祗绝大部分都是指亚萨神，众神之王奥丁即属亚萨神族。而华纳神族作为一个古老而神秘的存在却很少被提及。有些学者认为，亚萨神族代表古代北欧的正统神族，而华纳神族则代表北欧神话以外的其它宗教的外来神族。
亚萨神族和华纳神族在神话传说中还曾爆发过一场旷日持久的战争。战争的起因是一个叫格尔薇克的女华纳神带着华纳神族的使命来到了亚萨园，她是来和亚萨神理论两大神族哪个该受到人类的顶礼摩拜的。这是世界混沌初开以来第一场规模宏大、场面惨烈的战争，两个神族的战士们都英勇无畏地在战场上拚杀，众神的矛头都沾满了敌人的鲜血。由于双方势均力敌，战争持续了许多个年头，两个神族都遭受了巨大的牺牲。最后，所有的众神都厌倦了这场旷日持久的战争和无谓的厮杀。于是，神族之间开始了和谈。为了长久保持两大神族之间的和平，不让战火在神的世界中再度燃起，众神最后决定双方互相派遣人质。亚萨神族送往华纳海姆的是海纳和智慧巨人密密尔，华纳神族送往亚萨园的则是最杰出的华纳神诺德和他的一对孪生儿女，夫雷和芙蕾雅。他们也是在北欧神话中出场的仅有的几个华纳神族。下面介绍一下北欧神话中经常出现的一些主要神祗吧：
众神之父奥丁：是亚瑟神族的主神，相当于希腊神话中的宙斯和罗马神话中的朱庇特。传说为一个五十岁左右，身材高大，失去一目，冰冷又严肃的人物。是战斗、诗歌、智慧和死亡之神，由于众神大多出于他，，又称为「众神之父」。他肩披深灰的斗蓬，斗篷边镶着闪耀的星辰，头戴蓝如晴空的阔边帽子，反映着天际夕阳的余辉。深炯有神的单眼透视着生与死的神秘。手持从来不会射偏目标的长矛基格努尔枪，配带着德劳毗尼尔饰环，骑着八足神马斯莱普尼尔，双肩上栖息着两只乌鸦，一只叫做胡晋（意为思想），另一只叫做穆宁（意为记忆）；他的左右跟着两条狼：格里「贪欲」和弗莱基「暴食」。奥丁原本并不是独眼的，他是为了喝到世界之树下的智慧之泉里的水以获得究极智慧时，挖出了自己的右眼，将其扔到了密密尔泉水里。那只眼睛稳稳地落到了泉底，而且在知识和智慧的泉水里向上张开着。透过明净的泉水，它能看到一切宇宙中已经发生过的事情，和一切将要发生的事情。然后奥丁也如愿的喝了很多密密尔泉的泉水，从此变得更加有知识和智慧了。虽然他因此失去了一只眼睛，而经常被称为"独眼神"或"独眼老头"，但也因为他的智慧超群而被称为"智者奥丁"。好武的北欧战士认为战争时如果能得到奥丁的庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，而在战场上所向披靡，成为「狂战士」。奥丁主宰着人类居住的「中庭」中战争的胜负，并命令侍女瓦尔基里们选择最勇敢的死亡战士带回到「英灵殿」，而这些英雄们将在「诸神的黄昏」的劫难里和诸神并肩作战。
婚姻女神芙莉格：奥丁的妻子，众神之后。因此享有坐在奥丁宝座上的特权，芙莉格有周知宇宙间万物的力量。她又是睿智的预言者，知道一切未来的事，但是却沉默，从不说出她所知道的知识。这是因为北欧人认为女人是藏有秘密的神秘者、先知。她是光神博德和暗神霍德尔的母亲，虽然她能够解其爱子博德死亡阴影的恶梦，并且为此安排，使博德免于受到世间万物的伤害。但百密一疏，两个儿子仍逃不过死亡。命运还是不可抗拒的。芙莉格被描述是一位美貌端庄的妇人。头戴苍鹰之羽，这是沉默的象征。穿雪白的衣，腰间是一根金带，挂着一串钥匙，这又是主妇的形象。所以她也是家庭的守护神。
雷神托尔：托尔是奥丁的长子，他是神族中最为强壮的勇士，具有呼风唤雨的能力。长及胸际的红髯常在空中飘扬，拥有巨大的力量和惊人的胃口，因为他是如此的巨大，所以他不能走在虹桥上以免压垮它。他是宣过誓的亚萨园的保卫者。但是，托尔更是巨人们的天敌，经常到东边的巨人国中去和巨人作战，因此他很少在亚萨园。托尔有三件奇异的宝物：第一件就是能开山碎石，具有可怕力量的雷霆之锤(Mjollnir)，这件宝物有神奇功能，可以丢出去自动回到手中。当托尔出现在空中时，霜巨人和山巨人一眼就认出这柄锤。这柄锤在与巨人交手的无数战役中，曾击碎许多霜巨人和山巨人的头颅，就像打碎蛋壳一样。无论对于神族及巨人族而言，没有比托尔的雷霆之锤更可怕的东西了。第二件为能使托尔神力加强一倍的力带(腰带)。第三是他在挥动神锤所戴的铁手套。当托尔挥动神锤时，就会发出可怕的亮光，在空中闪烁，映照在地上人们的眼廉中。他的战车有沉重铁轮，会发出可怕声音，是由两匹毛比雪还白的羊牵引的，当托尔奔驰在云海中，车轮会急转发出回声，在风中怒吼，这就是隆隆的「雷声」。
战神泰尔：奥丁的儿子泰尔是最勇敢的亚萨神，也是亚萨园中地位崇高的神的首领之一。也正因为他英勇无敌，他成了世界上一切战争的保护神，总是把胜利赐给战斗中的勇敢者。好战的北欧人时常在打仗之前向泰尔祈祷。泰尔的武器是剑，剑对北欧的勇士是神圣的，常以剑的名义发誓。北欧的勇士以剑密接成轮形，使他们中的首领(最勇者)站立于上，然后抬着游行；又共举剑成为尖山，而由勇者跳跃过去。泰尔是唯一有勇气把手放进巨狼焚里尔口中的神，但也因此永远的失去了右手。
诗歌之神布拉奇：奥丁的另一个儿子布拉奇是个相当温文尔雅的神。布拉奇长髯垂胸，能言善辩，尤其是一位伟大的诗人，能够出口成章地吟唱出长篇的诗歌。因此，布拉奇为诗歌之神。因为他美髯拂胸，有时也被人们称为长胡子亚萨。
青春女神伊敦：伊敦是亚萨园中最美丽的女神之一，她是著名的侏儒伊凡尔第的女儿，后来嫁给了奥丁的儿子、诗歌之神布拉奇为妻，成了亚萨园中的青春女神。伊敦女神不仅美丽得羞花闭月，而且十分大方热情，对所有的神祗、精灵和侏儒都和气而友善。在亚萨神的欢宴上，她总是和芙蕾雅、西芙一起热情地为豪阔的众神斟酒。伊敦还是「诸神的国度」里万年长青的花园的主人，凡是园中生长的东西都绝不腐朽、永远年轻美丽。当她俯身水边，呼唤池中白鸟时，连没有灵魂的鱼类也会停止划鳍，不愿扰乱映在水面的影子。伊敦拥有一个装满世间罕见青春苹果的金盒。每当诸神感到衰老之时，便来到伊敦的花园，尝一粒苹果，便能重新恢复失去的青春。而且神奇的是，盒中的苹果是取之不绝的，因此诸神们便可以永保青春。
日神夫雷：夫雷并不是亚瑟神族，而是华纳神族。这两神族在远古曾经发生争战，不分胜负。最后和解后双方交换人质，于是夫雷和妹妹芙蕾雅便跟着父亲诺德来到「诸神的国度」。他是诺德的儿子，长得英俊高大，在亚萨神中的地位也非常显赫。夫雷住在精灵之国中，是所有精灵的统治者，也是雨水、阳光和大地上的瓜果的统治者。他赐予人类的，通常是和平与丰收。他有一件足与奥丁的八蹄神马和托尔的神锤相提并论的宝物，那是一条称为斯基德普拉特尼的宝船。和托尔的神锤一样，这条宝船也是由最能干的侏儒精心打造后送给亚萨神的。斯基德普拉特尼是天地之间最不可思议的一条宝船，能够装载下所有的亚萨神和他们的所有武器。而且，当升帆航行的时候，不管往哪个方向行驶，都会有强劲的顺风吹来，使它航行得又快又稳。这条宝船更为奇妙的地方是，一旦不使用的时候，夫雷就可以把它折叠成比手帕还要小的一块，放在他的衣服口袋里；而随时随地，夫雷又可以把它打开成一条大船，驶向大海。此外，他还有一把胜利之剑。它和托尔的雷霆之锤一样，对巨人族而言都是非常可怕的武器。无论谁掌握了这把剑，这剑便会随着持剑者的希望，独自在战场上飞舞杀戮敌人。但是这剑一旦失去，就不易收回，这点和雷霆之锤不同。最后夫雷为了挚爱失去了这把剑！
爱神芙蕾雅：芙蕾雅是夫雷的妹妹，是诸神中最美丽的女神，掌管爱与美。在「诸神的国度」里，没有一个女神像芙蕾雅这般优雅清切的；她金色的秀发如同阳光般地灿烂，迷人的双眼如晴空一样湛蓝；所以美丽优雅的辞句像是「Lady」便是在描述女神芙蕾雅。她的最爱是音乐、春天、花草以及住在「精灵之国」中的光明精灵。芙蕾雅的美貌即使是在全部九个世界里也是无与伦比的。因此，不自量力的巨人们不时地觊觎芙蕾雅的美色，企图把她娶到巨人国中去。巨人国中最伟大的工匠就为了芙蕾雅而为亚萨园建造起了高大的围墙；而巨人首领塞留姆则为此盗走了托尔的神锤，也为此丢了性命。芙蕾雅也温情如水，众神的欢宴如果没有芙蕾雅往巨觚里斟上美酒，就将变得索然无味。因此，她在亚萨园中享有和众神之后芙莉格同样崇高的地位，是女神中的首领。芙蕾雅有一辆豪华的车辆，拉车的是两只猫—这是肉欲的象征。她还有一件“鹰的羽衣”，更是亚萨园里的一件神物，穿上它以后谁都可以在天空中象雄鹰一样自由地飞翔。洛基就经常向芙蕾雅借这件羽衣来使用。芙蕾雅到亚萨园后嫁给了一个叫奥德的亚萨神。但是，奥德经常离家远行，而且长时间没有音信，时时让满腔温情的芙蕾雅非常伤心；而芙蕾雅也常常到各个世界中去寻找这薄情的奥德。美丽的芙蕾雅在各地伤心流泪的时候，她的泪水如果渗进了石头，石头就会变成金子。这也是为什么世界上有金子的原因，也是为什么有的地方把金子称为“芙蕾雅的眼泪”的原因。
火神洛基：洛基原先并不属于亚瑟神族，而是诸神的敌人巨人族。但是在很久以前，洛奇和众神之主奥丁有缘八拜相交，成了生死与共的结义兄弟。后来，洛奇也因为这一层关系，在亚萨园中成了众神的首领之一。洛基的外貌仪表堂堂，面容英俊而高贵。但是，他的性情却十分乖张，到处欺诈行骗，任意妄为。同时，他招摇撞骗的本领也非常高强，花招百出，诡计多端。他的惹事生非，经常给亚萨园带来很大的麻烦，使众神为此头痛不已。而他却又经常能够凭借他的智慧和计谋，为众神排解困难，因而屡建奇功。因此，洛奇是一位在亚萨园中举足轻重的人物，尽管那些生性耿直的亚萨神看到他都非常讨厌。和其它的亚萨神不同的是，洛奇显然不是一位勇敢的战士，身上也没有任何一件可以值得称道的武器。他最大的本领便是以他的三寸之舌颠倒黑白，强词夺理。而当危险真正来临的时候，他的办法不是变成一条鲑鱼跳入江河溪流，便是拔腿逃跑。为此他有一双号称神行的千里鞋，能够日行千里并且爬山涉水如履平地。洛基相貌俊美，在诸神和巨人中有不少情人，这些情人为他生下了许多孩子，其中最有名的是：可吞噬天地并最终杀死奥丁的巨狼焚里尔、环绕中间园的巨大魔蛇迦瑞姆格德雷以及死亡之国的女王海拉。洛基是火焰与魔法之神，但一般人更多的是称他为“邪神洛基”。因为他害死了奥丁之子，光明之神博德，并在[诸神的黄昏]中率领巨人族向诸神发动了最终的进攻。
亚萨园的守卫神海姆道尔：海姆道尔是海浪九姐妹的儿子，长得身躯高大，英俊美貌，特别是他的皮肤洁白如雪，因此他也通常被称为白神。海姆道尔是亚萨园的守卫神，他最重要的任务，就是时刻警惕地看守着亚萨园的大门，不让亚萨神的敌人—巨人或者其它恶魔来袭击和破坏。所以，他的宫殿星堡也就修建在亚萨园的大门口，彩虹桥的桥头。海姆道尔有一双众神中最锐利的眼睛和一副众神中听觉最敏锐的耳朵，能够发现亚萨园门前发生的一切事情。海姆道尔的身边还有一只神奇的号角，一旦当他发现敌人来袭的时候，就会吹响这个这个号角，示警众神准备战斗。这个号角的声音是如此的嘹亮，以至于海姆道尔吹响它的时候，整个世界树上的九个世界，都能听到它的声音。海姆道尔是个正直善良的神，是人类的保护神，对一切巨人都充满了仇恨，即使是对那个已经成为亚萨神的洛基也经常怒形于色，从不和他妥协。为此，海姆道尔也常常被称为“洛基的敌人”。
光明之神博德和黑暗之神霍德尔：博德和霍德尔是孪生兄弟，他们是奥丁与芙莉格的儿子。博德长得英俊，开朗，纯洁且充满爱心，受到众神的喜爱和人类的崇拜。是亚萨园的王子，被称为在奥丁之后必将统治世界的一位伟大的神明。有关他的传说，最多的可能就是他的死了。他曾经梦到过他的死，于是他慈爱的母亲芙莉格让所有自然界的生物和元素（蛇，金属，疾病，毒，火等）都不要伤害他。所有的生物和元素都答应了她。因为神们知道了博德的不死，所以常把他当射箭的靶子。妒忌博德的邪神洛基出现了！他化装成女人问芙莉格：博德真的是永远不死么？忠厚的芙莉格想了想说，只有「英灵殿」东边的小檞寄生没有，因为它太幼小，太柔弱，没有力量伤人。洛基马上去东方带回了一根檞寄生的尖枝，做成一只木箭，交给博德的瞎眼孪生兄弟霍德尔。不知内情的霍德尔拿此箭投向了博德，箭受洛基神力的指引直刺博德的心脏。博德应声倒下。众神为博德之死悲哀不已，奥丁也派赫耳默德前往死亡女王海拉那请求放博德回来。女王答应了，不过有个条件：世上任何事物，不论死的或活的，都必须为博德之死而哭泣。于是，世间万物皆为博德之死而哭，唯独洛基幻化成一个女巫，拒绝哭泣。因此，博德就永远留在了冥界。他死后，他的妻子楠娜也悲伤致死。恶有恶报。霍德尔最后被奥丁的儿子瓦利杀死，洛基也没逃出覆灭的命运，最终被擒获而遭到了「永罚」。直至最终圣战结束后，新的世界从灰烬中诞生，博德和霍德尔也将重获新生。
海神埃吉尔：在北欧神话中，正式的海神是埃吉尔，他是深海之神。既不属于天上亚瑟神族，又不属于近海及风的华纳神族，而为独特的一族，以波涛汹涌的深海为他的领土。他管领着海中的波涛，是一个老人，有长而白的头发及胡须，当他到海面上时，追逐海船，颠覆它们，拉它们到水底的宫里。他的妻子是他的姐妹瑞恩(意为强盗)。这位女神的惟一乐趣是在危险的礁石旁或海上暴风雨时撒下了她的网，捕捉失事船只的亡者，她和埃吉尔一样的贪婪而残忍。瑞恩又被视为海洋中的死神，凡溺死于海中者，都被瑞恩带走，她有像「英灵殿」一样的宫殿，专门款待那些死者。因为她是很贪财的，所以溺海者必带些金子在身上献给她，以博得她的欢心。埃吉尔和瑞恩生了九个女儿，为波涛的拟人化，她们都有雪白的的胸脯和臂膊，深蓝的眼睛，柔软妖饶的身体。她们喜欢在水面上游戏。她们穿着透明的、青色的、白色的，或绿色的纱衣。有时她们的游戏成为打闹，互抓头发，撕衣服，猛冲在礁石上，疾声呼号。但是除非她们的哥哥—风先出来，她们是不会出现的。这九个女郎常是三人一组地出来，她们常常追随在维京人的船旁，帮助他们达到目的地。因为海给北欧人的危险和损失很多，所以这海神埃吉尔及其妻瑞恩，是北欧人所不喜欢而敬畏的神只。
被遗忘的传说—北欧神话（五）诸神的黄昏—雷加鲁克
众神之主奥丁把人类中死亡的战士收集在瓦尔哈尔宫中，并且不断加以训练，是和诸神的国度亚萨园的一个巨大秘密有关。宏伟壮丽的亚萨园，在它博大的气概后面有一个悲剧的阴影。那是一个必然验证的预言，一个正在慢慢来临的结局，一个众神和全部世界的最后命运。这个命运被称为“雷加鲁克”，代表着众神和一切生灵的末日。这世界的末日—诸神的黄昏，是无论如何也避免不了的。在亚萨园中，只有全能的智者奥丁和他能预卜未来的妻子芙莉格知道悲剧性的雷加鲁克的存在和来临。除了他们之外，智慧巨人密密尔因为长年喝着知识和智慧的泉水而得以洞悉。
但是，不管是神祗还是巨人，预言从来都是受到禁忌的。在那个时候，奥丁、芙莉格和密密尔都不能告诉众神或其它生灵任何有关雷加鲁克的事情。同时，他们也为雷加鲁克的存在和逐步降临，感到无比的忧虑。芙莉格于是变得非常沉默寡言，整日坐在纺车前纺织神秘的金线。众神之主奥丁也时刻担忧着雷加鲁克的降临，因为他知道以他的天庭之威，再加上众神的力量，也不足以和这样的一种命运进行抵抗。
为此，奥丁曾来到由老巨人密密尔看守的智慧之泉边，用牺牲自己的右眼的代价获得了喝到智慧之泉的资格，从而增加了自己知识和智慧。然后奥丁又用长矛把自己刺伤，倒挂在一棵树上。他在树上这样一直吊了九天九夜，没有喝上一口蜜酒，也没有吃到一片面包。直到第九天终于被他发现了威力强大的鲁纳斯文字，奥丁让众神学习用神秘的鲁纳斯文字写下的诗歌，期盼他们能从中获得智慧和力量，并且可以在最后的决战中保护自己。然而，即使如此，他也只能是尽力推迟雷加鲁克的最终到来而已。
据说，在这可怕的毁灭日子将要来临之前，一定会先有预兆。最先显示的预兆是人类将面临从不曾遇见过的寒冬。雪不停的下降，严霜使大地冰冻，刺骨的寒风在黑沉沉的天空呼啸，狂风暴雨不见阳光的日子一直持续下去。像这样悲惨的寒冬接连了三次，中间没有夏天，每天都是阴惨惨的日子。所有的人所期盼夏天全部落空。大雪不停地下，到处都结了冰。
在刺骨的酷寒中，宇宙充满了战争和冲突的阴影，旷野的恶兽为了寻找食物四处徘徊。人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的欲情竞争中互相残杀。
这是一个充满罪恶与恐怖的世界，连大地也为之战栗，海枯地裂。死去的人多到无法计数，秃鹰在空中聚啸盘旋争食死尸，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。
世界之树尤加特拉希顶上，“诸神的国度”的金冠鸡不断长鸣报警，它已叫得声嘶力竭，红焰雄鸡从“死亡之国”底层以尖锐的啼声回应着。铁森林迦瑞沃德的丘顶上，暴风雨之鹫鹰奋力鼓动双翼，狂风暴雨肆虐呼啸，天地昏黑，追赶日月的狼群吞下了它们的目标，大地因崩裂而发出怒吼。
能张口吞噬天地的怪狼焚里尔，此时已挣脱束缚它的咒锁，它抖一抖身上的皮毛，整个世界都为之颤动。世界之树从树根一直震到树梢，山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒们惊惶奔逃，却找不到洞窟入口。黑龙尼特霍格，此时也掏空了世界之树的深根，大树已经奄奄一息。这时环绕“中庭”的大蛇迦瑞姆格德雷也从海底泥床上醒来，翻腾着它巨大的身体，硕长的尾巴掀起巨浪吞没了“中庭”的山脉，海水直冲上“诸神的国度”的天空。从高山一样的巨浪中，大蛇昂起它巨大的头，全身都是毒斑，口中喷出的气息变成火焰烧焦了天空。
就在这天翻地覆的时刻，从火焰之国摩斯比海姆涌来了火焰军队，他们在撒特的领导之下，乘着火焰的波涛杀来。撒特右手持着夫雷失落的胜利之剑，左手高举着熊熊的火焰。此时邪神洛基也挣脱了永罚的锁练，加入与诸神为敌的阵营，怪狼焚里尔跟在他的后面，一起奔向“诸神的国度”。从东方，巨人瑞弥尔掌着船舵，和大蛇迦瑞姆格德雷一同向“诸神国度”划来。胸前沾满鲜血的地狱恶犬格姆，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠。身体一半肉色一半蓝色的“死亡之国”女王海拉站在用死人指甲制成的大船上，船中载满霜巨人的军队向“诸神的国度”开来。巨人军队挤满了虹桥，喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎。山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。
看到这种情景的亚萨园的守卫神海姆道尔，立刻取出了密藏于世界之树尤加特拉希浓荫中的神奇号角，吹出紧急信号，以召集诸神和英雄。号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向“诸神的国度”报告不幸的消息。诸神的军队迅速地拿起武器，冲出有540个门的“英灵殿”，在原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。
在决战的前夕，奥丁只身前往命运井一探。只见到命运三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网。奥丁随即转往智慧巨人密密尔之处，在他耳边说了几句话后便转身赶回战场。
现在两方都到齐了，无数年的仇恨将在这里一次解决！
首先交锋的是大神奥丁和怪狼焚里尔，这挣断诅咒之锁的复仇巨魔张开他那足以撑满天地的巨口，向空中喷出熊熊火焰，两眼发出闪电般的精芒向奥丁猛扑过去。奥丁举起神枪基格努尔迎击，他头戴闪亮的金盔，深蓝色的斗篷像蓝色火焰般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的神马斯莱普尼尔，真不愧是“诸神国度”的众神之王。但可惜的是他战运不佳，在经历了一番惊天动地的恶斗后却不幸死于怪狼焚里尔的利齿之下。
奥丁之子维德见父亲惨死，立刻向怪狼焚里尔跃去，一脚踩住它的下巴将其巨口撕成两半，然后用一根长枪从狼喉刺进心脏，报了杀父之仇。
夫雷指挥着“英灵殿”的勇士们，向撒特冲去，可是夫雷一向惯用的兵器胜利之剑，现在却正持于敌人手中，他只有拿一鹿角做为武器。夫雷终于被敌人手中的胜利之剑击中，奄奄一息。
地狱之犬格姆，一面舔着鲜血，一面向战神泰尔冲去，一场激战过后，泰尔和格姆都伤重而死。
洛基的对手是守卫虹桥的死敌海姆道尔，受过长期酷刑之后，洛基的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。海姆道尔的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，刺中海姆道尔的胸部，而夺走他的生命。
雷神托尔和宿敌大蛇迦瑞姆格德雷发生了激烈的争斗，大蛇庞大的身躯不断翻滚，巧妙地躲避托尔的神锤，同时不断向托尔吐出毒汁。雷神愤怒极了，把雷神之锤用力朝大蛇头部掷去，刹时雷声轰隆雷光夺目，大蛇昂起身躯向旷野喷出鲜血后倒地死去。但是托尔也中了蛇毒，他摇晃着发出雷鸣般的痛苦呻吟，踏出九步后，这位“诸神国度”的第一勇士也气绝身亡。
战场上堆满众神和巨人的尸体，平原已经变成一片血海，黑龙尼特霍格在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃食着染满鲜血尚存余温的尸体。天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红。战场上立着的身影已寥寥可数。这时杀死夫雷的撒特，把手上的火焰投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，整个宇宙轰然毁灭。
“中庭”已成一片火海，劫火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树尤加特拉希也被火焰吞没而崩倒。
星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沉入波涛汹涌的海底。触目所及的只有滔天巨浪，宇宙间只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。
世界就这样毁灭了……
在已经毁灭的宇宙的极南边，有另一片无边无际的蓝天，从来没有人曾经到过那里。
世界末日的暴风雨过去了，天地都毁灭了，极少数还活着的神都逃往南方去，一对人类男女藏身世界之树尤加特拉希的树洞中，饮用晨露，生存了下来。
时间过去了，从他们脚下的大海中涌现出新的大地。死去的光神博德和暗神霍德尔也复活归来。
这片大地比已经毁灭的旧世界更美丽，绿意更深浓，水果树上结实累累，潺潺的水声在清晨新鲜的空气中传来。在这遥远的南方，美丽的平原仍和以往一样存在，幸存的诸神踏着平原上的绿草走过，在草丛中，他们彷佛见到以往在度过的黄金岁月。
怀着深沉的喜悦，诸神似乎又在这和平的新天地中找到那已经崩溃的奥丁的宫殿和“英灵殿”的残迹。他们依稀又像走入了“英灵殿”的大厅，幸存的诸神相视，且惊且喜，各人心中都有无尽的怀思，大家不禁喜极而泣，决心重建记忆中那如此鲜明的宫殿，重建一个全新的幸福天地……
之后，黑龙尼特霍格从尸堆中窜了出来，它沉重低缓地飞过大地，黑色的翅膀上挂满骸骨。不久它在极远之地坠落下去，消失在寰宇边缘那无底的深渊中。
命运的劫火虽然毁灭了宇宙，却也烧毁了一切邪恶，新的秩序又将重新建立，新的世界将会更加美好！
附：埃尔达精灵的社会准则
关于婚姻及与此相关的问题
与人类相比，埃尔达精灵的身体生长较慢，而心智成熟的速度则更快。埃尔达精灵在一岁前就开始讲话，并同时开始学习走路和跳舞，他们的意志力很早就足以支配自己的身体活动了。但总的来说，人类和精灵的孩子在幼年时期的区别是很小的，一个人类的旁观者很容易将正在嬉戏的精灵孩子误认为是那些美丽而快乐的人类家庭的孩子。因为在这个年龄的精灵其**还不曾为灵魂所消耗，同时也未背上记忆的重负。
那个人类的旁观者同时也会感到讶异，他会发现这些孩子言辞的优美和动作的娴雅都与其小小的身材极不相称。从三岁末开始人类孩子的身材就会超过精灵，在他们飞快地长高长大的时候，精灵孩子依然留连于自己儿童时代的第一个春天中。而当人类孩子的身高已经长足时，与他们同龄的精灵在人类眼里看起来仍不超过七岁。埃尔达精灵直至出生后五十年才能在身高和体格上发育完全，有些精灵甚至需要大约一百年的时间。
大部分埃尔达精灵在刚过50岁的年轻时期就会成婚。他们的孩子不多，但都和父母很亲密。他们的家庭，或说家族，是以身心上爱与亲情的纽带紧密结为一体的，孩子也很少需要父母的监管和教育。一般家庭的孩子不会超过四个，而且这个数字随着时代的变迁越来越少。即使是在埃尔达精灵数量稀少并且急于壮大自己种族的远古时代，F?anor作为七个儿子的父亲也因此相当的出名，在其后的历史记载中也没有能超过他的了。埃尔达精灵一生只结一次婚，婚姻的基础通常是爱情或至少是出于双方的自愿。虽然从历史的记载中可以发现，一些居于中州的埃尔达精灵在后来的岁月中逐渐堕落，他们的心在笼罩于Arda世界阴影下变得黑暗，但即便在他们之中也极少听说过单纯出于**而结合的事例。
除了极少数际遇不幸或命运与众不同的精灵外，婚姻对于所有埃尔达精灵来说都是一生的必经之路，其过程通常是这样的：后来结为夫妇的一对精灵可能是在很年轻，甚至是在童年时代就已经相互选定了对方（这在和平时期是常有的事情）；但除非他们已到适婚年龄并急于成婚，双方的婚约通常要等待父母的同意。
在适当的时候，双方家族成员就会齐聚一堂并将婚约公之于众，订婚的男女互赠银戒作为信物。根据埃尔达精灵的法律，由订婚到正式成婚至少需要一年，而实际生活中的间隔往往更长。在这段时间里，双方可以通过公开退还戒指的方式解除婚约，被退还的戒指随即就会被融化销毁，不能再被用于其他的订婚仪式。尽管法律做出了如上规定，解除婚约的例子实际上是很少见的，因为埃尔达精灵在这样重大的选择上很少会轻率地犯错误。他们不会轻易被同族所欺骗，他们的意志是身体的绝对主宰，极少会为**的**而动摇，他们天生就是意志坚定并善于自我克制的。
尽管如此，在埃尔达精灵中缔结婚姻的愿望也并非总是能够得到满足，即便在Aman也是这样。爱并不一定能得到回报，多个精灵同时追求一个配偶的情况也时有出现。在福祉王国Aman，这是唯一会令精灵们哀伤的事情。对此Valar也感到非常困惑。一些Valar认为这要归罪于Arda世界的损毁，归罪于精灵苏醒时笼罩他们的黑暗阴影，（他们说）只有这才能为世界带来悲伤痛苦和混乱无序。另一些Valar则认为这一切源于爱本身，源于每个灵魂（f?a）的自由选择，而这一切对于Eru的孩子来说都还是个谜团。
婚约订立一年之后，订婚的男女就可以决定他们成婚的日期了。届时双方家族的成员将再次举办宴会为他们庆祝。在宴会的最后，订婚的伴侣会双双起立，由新娘的母亲和新郎的父亲将他们的双手握在一起并为他们送上祝福。过去还不曾有人类亲耳听到过这些庄严肃穆的祝福。据埃尔达精灵们说，在父母的祝福中，新娘的母亲和新郎的父亲将分别请求Varda和Manw?作为婚姻的见证人，同时他们还会提到Eru的名字（这在其他场合是非常少见的）。在这之后，新婚夫妇将取回各自的订婚银戒珍藏起来，然后互换一枚式样简单细巧的金戒，并佩戴在各自的右手食指上。
在Noldor精灵风俗中，新娘的母亲还将赠与新郎一件珠宝，通常是悬挂于项链或颈环上；而新郎的父亲也会赠与新娘一件类似的礼物。有时这些礼物在婚宴之前就已经送出了。（因此Galadriel送给Aragorn的礼物在某种意义上也是就是新娘家的赠礼和以及其后婚礼的定金，因为Galadriel担任了Arwen母亲的角色。）
但所有这些庆典和婚宴都并非婚姻成立所必须的仪式；它们只不过是一种充满家庭温情的形式，既用以表达父母对子女的关爱，同时也意味着这桩婚姻不仅是两个精灵的结合，也是两个家族的结合。真正使婚姻得以成立的是双方**的结合，并以此形成了夫妻双方的紧密的不可分割的纽带。虽说在和平幸福的年代里，拒绝举办婚礼会被认为是无礼和轻慢的举动，但无论在何时，两个未婚的精灵在没有任何仪式和见证人的情况下只经双方自由认可即成婚都会被承认是合法的;而这样的结合也同样是密不可分的。在最古老的年月中，或是在后来战争动乱、放逐流亡的时代里，这样的婚姻都很常见。
关于受孕和生育：精灵从受孕到生育需要一年的时间，因此受孕日和生日常常是在同一天或至少靠得很近，而精灵们在其一生中每年纪念的也都是受孕日。大部分精灵都是在春天出生的。可能有些人会认为，既然精灵的**（在人类看来）不会衰老，他们也就可以在有生之年的任何时候生儿育女。但实际上并非如此。埃尔达精灵同样是会衰老的，只是速度相当缓慢而已：他们的寿限就是Arda世界的寿限，对于人类来说这无疑是非常非常漫长，但也仍不能说是没有尽头，不能说不会衰老。此外，精灵的**与灵魂的状态是保持一致的，岁月的重负连同思想和**的一切更迭，都压在了埃尔达的灵魂上，因此**的活力和气质是确实会改变的。（U:这句话是水水帮翻的^&^）这就是埃尔达精灵们所说的他们的灵魂正在消耗**的真实意义。他们还说，在Arda世界终结之前，所有的生活在大地上的精灵族就都将变成凡人肉眼所不能见的灵魂体了。如果他们希望被某些人类看到的话，他们会直接进入那些人的意念中。
埃尔达精灵们还说到，与人类相比，怀胎与生育的过程对于精灵父母身心上的消耗要大得多。也正是出于这个原因，埃尔达精灵的孩子数量不会很多，而且生孩子的时间一般都集中在自己的年轻时代。即便是那些受际遇或命运影响而晚婚的精灵，也都会在婚后不久就生孩子。在埃尔达精灵中，繁衍后代的愿望与其生育能力是没有什么区别的。毫无疑问，只要他们的愿望还未得到满足，他们的生育能力就依然能够成百上千年地维持下去；然而一旦他们亲身体验了繁衍后代的神奇力量后，**就很快消失，他们的注意力也会转向其他事物。爱的结合的确给精灵们带来极大的喜悦和享受，被他们称之为“儿女年代(daysofthechildren)”的这一时期也将作为一生中最美好的回忆永远保留在他们的记忆中；但同时他们的天性中还有很多其他的追求等待他们去实现。
因此，尽管婚姻关系会永远维持下去，夫妻双方并不一定要时时刻刻住在一起。即便是不考虑黑暗年代中可能导致爱侣离散的种种不幸，丈夫和妻子也仍是在思想上和身体上都有着各自不同禀赋的独立的个体，即便是婚姻的结合也不会改变这一点。不过，对于所有的埃尔达精灵而言，如果在孩子尚未出生或仍幼小时夫妻就被迫分离会是件十分悲哀的事，出于这个原因，埃尔达精灵会尽量选择在和平幸福的年代养育子女。
就与生育无关的其他各方面来说，埃尔达精灵的neri和nissi（即男子与女子）都是平等的。只是（据精灵们自己说），女子在创造新事物方面的天赋基本都以生养和培育子女的方式表达了出来，因此其他方面的创造发明往往大多由男子完成。不过，在埃尔达精灵中并不存在什么只有男子或只有女子才有能力完成的事情。的确有一些差异源于男女天生在兴趣与爱好上的不同倾向，但其他一些则是由风俗传统形成的（这些差异也会因时因地、因种族的不同而不同）。举例来说，在所有的埃尔达精灵中，治疗术以及其他与疗伤养护有关的技巧与魔力，通常都是由女子来实行的；身背武器外出作战的事则交给男性。埃尔达精灵们认为即便是在完全合法和必要的情况下，杀戮生灵也会损害精灵的治愈力，因此女子擅长医术更多的是由于她们极少参与捕猎和战争，而非其自身性别决定的先天特殊能力。事实上，在拼死的防守战斗或是情况万分危急的时刻，女子一样会勇敢作战。而且，与人类相比，精灵男子和未生育前的女子在力量和速度上的差异要小得多。另一方面，精灵男子中也同样存在擅长治疗精通医术的神医，但他们平时就不会外出狩猎，而且非到最后关头不上战场。
我们可以再以诺多精灵为例看看其他方面。在诺多精灵中，做面包通常是妇女的专长，而且按照他们古老的法律，烘烤兰姆巴斯这件事只能由女性来完成。但其他菜肴的烹制和料理则基本是男性的职责，他们对此往往也乐在其中。女子们擅长的事情还包括：照料田地和花园；演奏乐器；纺线织布；设计并裁制各色衣物。在各种知识和学问中她们最感兴趣的是埃尔达精灵以及诺多家族的历史，并细心将所有家人和亲族晚辈的的往事保留在记忆中。男性则更加擅长各种手工艺，比如金属加工，石雕木刻，珠宝制作等等。他们是大部分音乐的谱曲者和乐器的设计制造者，同时又是诗人，语言的研究者和词汇的发明者。许多男子热爱森林并倾心于各种与大自然有关的学问，希望与在那里自由自在繁衍生息的各种种族结为朋友。但总的来说，所有以上这些事情，以及其他各类劳作、娱乐或是学问的研究，都可能于此时或彼时成为任何诺多精灵的兴趣所在，无论他们是男是女
关于命名
诺多精灵是这样给孩子起名字的。孩子一出生就要有一个名字，给孩子起第一个名字的权利归父亲所有，他也要负责将其通知孩子父母双方的亲戚。因此，这个名字就被称为“父名”(thefathername)，当孩子以后有了其他名字后，父名也永远要被置于最前面。此外，这个名字是不能更改的*，因为它本来就并非出于孩子自己的选择。
*注：除非构成该名称的某些部分由于语言的演变已经改变了其表达方式。（正如在本书其他地方可以发现的一样）埃尔达精灵的语言也绝非恒久不变的。
但每一个诺多精灵都依然有权利为自己起名（也许在这一点上，埃尔达精灵的其他种族有着不同的习俗）。因此，公开宣布父名的仪式称为“指名日”(Essecarm?or‘Namemaking’)；而若干年后还会有另一个被称之为“择名日”(Essecilm?or‘Namechoosing’)的仪式。择名日的时间并不固定，因为只有当那孩子已经真正领会并掌握了语言文字所包涵的乐趣之后才能为自己取名，诺多精灵将这种属于每个精灵自身的，从语言文字的形式中获取的乐趣称之为“辞致(lámatyáv?)”。在所有的埃尔达精灵中，诺多精灵是精通语言技巧最迅速的一族，但即便是他们，也很少能在七岁前就完整领悟到其自身的“辞致”，或是能够熟练地掌握语言结构运用语言技巧以将其“辞致”充分发挥出来。因此，作为精灵表达这种个体特征*的形式，择名仪式通常是在精灵10岁末时才进行。
*注：精灵们认为“辞致（lámatyáv?）”是其个体特征的一部分，并且其重要性还要超出诸如身材，肤色发色，外貌等其他特征。
在较早的时期，这种“选名(ChosenName)，或称第二名，通常是其主人的自行设计的，并与当时语言的结构和用法相吻合，没有可供援引或借鉴的先例。到后来，在前人已经设计了大量名字的情况下，精灵们更多的是在现成的名字中挑选一个给自己用。虽然如此，他们也经常会在此基础上做一些小的改动。
（注：在手写稿的这部分有一个脚注说道：从历史上看，很少会发现有完全同名的精灵。因为不论是父名还是选名，都是力图表现某些个性特征的。同时，名字也常被认为是那些创造者的个人财产）
以上两种名字，父名和选名，都属于真名（turename）而非别名，昵称或绰号。但父名是在正式场合公用的；而选名则仅供私下使用，尤其是当其未和父名连用时更是如此。这并不是说选名是精灵个人的秘密。诺多精灵认为，选名就好像戒指、酒杯、匕首或其他东西一样，是自己财产的一部分，他们可以借给亲戚朋友或和他们分享，但未经允许他人绝不能擅自使用。一个非家庭成员（父母或兄弟姐妹）如被允许称呼某个精灵的选名，就标志着他们的关系极其密切；而相应的，如果在未经允许的情况下使用，则是非常无礼并带有侮辱性质的表现**。
**注：精灵对选名的私密感与魔法或宗教上的禁忌无关，这与在某些可见于人类中情况并不相同。
尽管埃尔达精灵是在Arda世界之内是永生的，这并不意味着他们是一成不变的。经过一段时间后他们可能就会希望得到一个新名字（见下一段注释），那时他们就会再为自己设计一个选名。但原先的名字并不会因此被废弃，而是与新名字一起作为诺多精灵“全称（fulltitle）”的一部分而存在。在精灵全称中各个名字是按照其在一生中获得这些名字的时间先后来排列的。
＋注：埃尔达精灵们相信，除非是由于遭遇不幸**被毁，精灵们都将在其一生中涉猎各种各样的技巧和学识，实践并施展自己在各方面的才华，只是在先后顺序和最后达到的程度上存在差异而已。随着这种“思境（mindmood或inwisti）”的变迁，他们的辞致也会随之产生变化。这种变化更多见于男子中，因为正如女子成长速度比男子略快一样，她们也更加稳定而不那么急于求变。（U:下面是这段附注的后半部分，也是最让我感到晕头转向的部分，很多地方甚至不知道自己是否理解正确，姑且翻译出来，希望各位大人参考原文，多多指正^^）【据埃尔达精灵们说，每个精灵个体中唯一不会产生变化的特征是两性的区别。因为他们认为对于任何一个个体来说，两性的区别不仅属于其**，也属于其意识。他们把这样的个体称之为ess?（即“名”name），也称为erd?（即“个别体Singularity”）。因此，那些在**死亡后又从曼多斯回来的精灵，也必将拥有和原先相同的性别和名字。】
精灵对选名的有意改动并不很频繁。除此之外埃尔达精灵还有一种名字的来源，并可能会给我们这些阅读精灵历史的人造成相当大的困惑。这种名字被称为Anessi，即赠名（givenname）或附加名(addedname)。最具重要性的赠名当属“母名(mothername)”。母亲通常会根据自己的选择给孩子们赋予特殊的名字。在母名中最引人注目的是essiterceny?，即“洞察之名（nameofinsight）”或称essiapaceny?，即“预见之名（nameofforesight）”。母亲在孩子诞生时或其他一些重大时刻可能会为孩子取下一个名字，预示着这孩子未来一些独特的能力或际遇。这样的名字是相当具有权威性的，正式赋予的母名被视为真名的一部分。那些在真名中被直接置于父名之后的母名也和父名一样是可以公开使用的名字。
其他的各类赠名都不是真名，而且除非他自己在其后愿意采纳，这些名字一般都未得到被起名者本人的认可。此类别名绰号可以来自家族内外的任何人，通常是为了纪念某桩事迹、某个事件，或象征其某方面的特别之处。只有在广为使用的情况下，这类赠名才会被以如下形式置于全称的结尾处，比如：“某些人也称他为Telcontar”（即精灵语的Strider，也就是指Aragorn），或“有时以Mormacil这个名字而为人所知”（即“黑剑”，这是指Turin，不过在美钻书中，Turin的“黑剑”一名最后的形式是Mormegil）
虽然父名（以及那些有“择名日”习俗的精灵中的选名）永远都是精灵的真名和主要用名，并且是其全称中不可或缺的一部分，母亲赋予子女的“洞察之名amilessiterceny?”也具有很高的地位，有时在家族内外被使用的广泛程度甚至会取代父名或选名。在精灵历史的早期，这种“洞察之名”较为多见，同时也比父名更加适合公开使用。因为在当时，男子的父名在习惯上依然是在其生父名字的基础上变化衍生而来的，比如F?anor的父名Finwion（意为“Finw?之子“）和Curufinw?（意为“巧能的Finw?）；而女子的父名则相应的多由其母的名字变化产生。
在早期历史中可以找到很多著名的赠名。诺多精灵的第一代王Finw?最初将其长子命名为Finwion；稍后，当其子的才华开始显露时，Finw?又将其改为Curufinw?。但母亲Míriel在诞育其子之时给予他的洞察之名F?anáro（火之魂）*才真正是他为时人及后人所熟知的名字（也有人说他后来为了纪念自己素未谋面的母亲，也将这个名字定为自己的选名了）。Teleri精灵的王Elw?以Sindicollo（灰袍）这一赠名而著称。在将其名辛达尔化后，他被称为EluThingol。尽管在其王国内Elu或Eluthingol才是正确的称呼，Thingol仍是别人提到他时最常用的名字。
*注：不过这个名字后来最常见的形式是界乎昆雅式F?anáro和辛达式Faenor之间F?anor
关于死亡及灵魂与**的分离
（U:这一段中提到了精灵**的最终状态，即精灵**基本“隐没”，人类的肉眼再也看不到他们。虽然不知道达到这一状态需要多长时间，但我认为绝对不是在美钻或者魔戒故事中就会发生的事。美钻中曾经提过一个“上万个世纪”，这在水的翻译中可以找到，虽然不肯定那是确切的时间还是一个虚写的数字，但无疑这是一个极其漫长的过程。因此，在以下文字中，如果提到早期或者类似词语，在没有其他上下文表明其具体意义的情况下，我都认为是至少涵盖了魔戒故事之前的所有时期。
那么，文中的“现在”是个什么时候呢，如果结合第一部分开头那个生活于公元十世纪左右的叙事者?lfwin的出现来考虑的话，那很有可能就是我们所处的这个时代了^^。所以也不妨这么认为，如今世上并非没有精灵，只不过是我们肉眼凡胎看不见他们罢了^^
另外，关于精灵的复活，将改称为“重生”，而不再采用转生的译法，因为这容易让人想到转世，从而产生复活后的精灵可以与原先那个有所不同的错觉。实际上老托在本文中提到这个概念时也一直用的是”rebirth”）
首先必须明白，在前文关于埃尔达精灵婚姻中所提及的种种，大都是这些精灵们在一个完好无损世界中所应走过的正常一生，而所指的也都是那些在和平安定的年代中尚未被腐化的精灵。然而，如前所述，没有任何生灵或事物能够完全避开笼罩在Arda世界之上的黑暗阴影(theShadow，指Melkor的影响)，或能够全然不受其伤害，因而他们也就无法沿着其原本的生命之路毫无窒碍的走下去。在第一纪及人类对中洲的主宰到来前的诸时代中，曾有多个动荡不安的时期，悲伤与不幸伴随其间；而埃尔达精灵也和Arda世界其他生灵一样饱受死亡的折磨，唯一能够幸免的只有Valar。因为Valar呈现的形貌是其自身意识的产物，如果用精灵和人类来打比方的话，Valar现于人前的形态更接近于精灵或人类为自己选择的衣服，而非**。
精灵就其本质而言是应在Arda世界内永生不灭的。但如果一个灵魂无法自由选择，而是被动地寄居、依附于那个命里安排下的**，同时那个**又是由Arda的物质（或说Arda之体”fleshofArda”）组成的，那么，面对着能够毁坏整个Arda世界的邪恶，灵魂与**间本应恒久不破的结合也必然变得脆弱。尽管它们结为一体，尽管对于精灵的生存来说它们缺一不可，灵魂和**依然是不同的；灵魂不会在任何外部力量的打击下碎裂或解体，但**却会受伤，甚至被完全摧毁。
一旦躯体被毁，或是因受重创而无法继续维系其健康，那么迟早它都会“死亡”：也就是说，对于灵魂来说这具躯体已经无法自在地使用、无法帮助其生存下去，继续栖息于其中只会是无法忍受的痛苦，于是灵魂便会离它而去。停止正常机能的身体各部分不再是一个协调的整体，最终将回归于Arda的物质之中。同时灵魂也就无家可归，且无法再为肉眼所见了。（不过，其他灵魂却可以清楚地感知到它的存在）
当本应永生的精灵们在已毁伤的Arda世界中的重重黑影下苏醒后，**的死亡和灵魂的无家可归也就很快就降临到他们头上。事实上，早期的精灵更加容易被杀，因为当时他们的躯体与人类的差异还没有现在这么大，灵魂对身体的支配也不够完全。(U:按照我的理解，从精灵苏醒到魔戒故事在内的所有被老托精心描述的历史时期，都应该被涵盖于这个“早期”之中，理由如开头所述)
当然，无论在哪个时代，精灵对于自身**的支配能力都要胜于任何人类。从一开始，精灵和人类的主要区别就在于他们灵魂的命运及本质的不同。精灵的灵魂是注定要在Arda世界内永生的，即便是**的死亡也无法令他们摆脱这一宿命。在**这“Arda的外衣”下，他们的灵魂有着极强的生命力，对这件“Arda的外衣”的支配能力也远超人类。哪怕是在最初的日子里，精灵的灵魂力量也能保护自己的**免受各种病痛的侵袭，并使创口更快地得到愈合，从而自种种对人类而言是致命的伤害下幸存下来。
随着时间的流逝，灵魂的支配力愈来愈强，同时也（象前面提到的那样）愈来愈消耗着他们的**。这个过程最终以人类口中所称的“隐没(fading)”而告终，**至此就仅仅是灵魂的一段记忆而已了，这样的结局已见于中洲多处，而这些精灵也的确成为了不会死亡不会受伤也再不会变化的存在。因而，我们越是往前回溯历史，就越是能找到更多古时精灵死亡的记录；在那时，埃尔达精灵的意识还依然年轻，力量还未被完全唤醒，而他们的死亡也和人类没有太大差别。（U:在原文中本段大量使用一般现在时和现在完成时，而这个“现在”所处的时间，显然不是第一纪到第三纪中任何一个时间点了。）
那么那些无家可归的灵魂会怎么样呢？埃尔达精灵并非生来就知晓这一问题的答案。（据他们说）最初时，他们曾相信，或者说猜测，自己和其他生灵一样都终将“归于无有(enterintoNothing)”，就像一棵被砍倒或焚毁的树。而另有一些精灵的猜想则更为阴暗，他们认为自己死后会进入“夜之国度”（theRealmofNight），并被置于“夜之君主”(LordofNight)的统治之下。这些观点其实都不过是来自精灵苏醒时就压迫于他们之上的黑暗阴影的灌输。而Valar亟望将精灵们带到Aman的光明之下，既是为了使他们免受损毁的Arda世界中的种种危难，也更是为了让他们摆脱心灵上的阴影。
精灵们是在到达Aman后才从曼威那里得知：在Arda世界内，自己的灵魂是不灭的，而自己也注定只能居于Arda世界之内直至其终结。因此，那些在世界的一次次毁伤中不幸离开**的灵魂也依然存在于同一时间和空间内(inArdaandinTime)。不过，在孤立的灵魂状态下，精灵能够更直接地接受Valar的指令。Valar在其灵魂脱离**的那一刻便会召唤他们离开生于斯亡于斯的土地，前往位于Valar国度中的“等候之殿”曼多斯(HallsofWaiting)。
如果他们愿意服从这召唤，那么就会面临不同的机遇。精灵的灵魂在等候之殿要渡过多长的时间，这部分由曼多斯之主审判官纳默(Námo)裁定，部分则由精灵自由决择。精灵们认为最幸运的就是能够在等待之后得到重生，这样他们在过往短暂的生命中由于种种悲哀与邪恶而遭受的伤害才可能得到治愈，从而焕然一新。（转）