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第三类神咒则是来自于民间。这类神咒大多以民间词语组成，带有神秘学色彩，经过一些道教人士收集后，加以整理，成了道教神咒的一个重要组成部分，比如治疗小儿惊的一些神咒，就是此类的代表之作。

道教医术中的布气。

在将布气之前，想要说一下道教的医学观。

道教教义中告知道教徒，人生病的主要原因有两种，一种是因为虫，也就是病毒、寄生虫之类的生物病，道教教义认为治疗这类疾病的最好方法是以药石和针灸等方法将毒素排出体外，这样才能彻底的将病毒，如不能排出，则可以将其控制在体内，药王孙思邈在这方面成就颇大，唐朝时孙思邈便已经能以砒霜的毒素和几味药材以达到控制天花病毒的作用。当然，当时也有一些疫苗，但道教不赞同使用疫苗，因为疫苗会破坏人体本质，道教认为养气强身才是抵抗病毒的根本，使用疫苗是借助了病毒之力，使用不当反而有害。

还有一种病因则是因为气。道教教义告诉道教徒，不好的心态、不好的生活习惯都可以改变人体本身的诸多灵气，严重者还会导致外气入侵。病也就在人体气息产生不好变化时产生。

布气即是调节人体诸气的医术。布气主要可以分作采气、发气、导气三种治疗方式。

采气的过程大概是先请患者端坐，采气者以气探察患者五脏的病灶所在，探察完毕后请患者面对与其被的五脏所对应的方向跪拜，此时患者心中需要没有太多杂念，采气者采空气中的五行之气给患者滋补五脏。这种布气对采气者耗损极其严重，所以一直学的人不多。因为一直被政府大爷。采气师如今已濒临失传。我的一个徒弟在黄山附近则得到过采气师传授功法，对此有兴趣可以去作一番寻访。

发气又称吐气、冲气。即是以道教徒本身的先天、混元二气驱走患者身体内的邪气，这种方法要求发气者对先天、混元二气运用的极为纯属，难度很高。所以有的发气师会先以药物作引，对病灶加以控制，从而更准确的治疗病症。八十年代涿州曾有发气高手前来授课，使得涿州如今懂得发起的气功师还有二三百名，在很多中医馆以发气为病人治疗，效果颇好。

导气，又称引气、引导。即道教徒通过按摩，以先天、混元二气作引，激起患者体内的先天之气，另患者自行治疗。导气一般被用作治疗神经痛之类的病症，对心血管疾病也有显著功效。导气也可被用来作按摩，效果极佳。由于导气并不能对大多数疾病有治疗效果，所以如今善于导气者非常之少。我在北京认识了一位这方面的老中医，按摩效果极好，在导气领域水平算的一流，他告诉我，导气师身体好坏与导气效果有很大的关系，如果进入老年，那一天只能看两三位患者。

谨请龙麟二圣，龟凤二部呈祥。千千毛虫，万万羽丁。山川诸神，清浊二君，雷雨冰雹，一气专行。太牢少宰，禳解礼声。上帝勒下，急急如律令。

这段咒文叫做：解云咒，是修道之人自觉周围有让人不舒服的气氛是所念，要念出声音来，小声也可。念完后取清水一杯，撒在地上。

龙，在道书中是鳞虫的首领，能使身体变换颜色，大小自如，长短随意，到春分的时候它会登天飞翔，秋分的时候会落下在河流中遨游。龙自古是闪电的象征，也有雷雨的意思，在这里出现，是为了召集附近的鳞虫。龙在中国古代并不少见，由此可推测，龙实际是生活在人们身边的一种神物。如今神龙不见，恐怕主要要追究于河流污染。龙的近亲为蛟，似龙无角或单角，性情凶猛，多被许真君所斩。

麟指：这是天帝的勒令，鸟兽要像律令鬼一样迅速到来。

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