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这就是今天要讲的渤海沿海土地阳城王刘章。

今天讲神仙谱系中的地仙安期生。地仙即得道成仙后不能或不愿升上天界的仙人称谓。安期生属于后者。安期生得道与先秦时期，得道后他常常出没于东海，以丹药赠人或出售，海边的很多老人还在小的时候就见过安期生，可老了以后见到安期生还是容颜依旧，所以称安期生为“千岁公”。后来秦始皇巡游天下时遇到安期生，一人一仙畅谈三日三夜，秦始皇谈完后很高兴，赠安期生以黄金数万两，安期生当场散给了百姓，并留下书信，要求秦始皇在他走了之后查看。书信的内容仅仅是一句话：后千岁（千岁在这里指秦始皇）求我于蓬莱山下。

后秦始皇派方士徐福、卢生多次入海寻访，可惜都被风浪吹回。

我个人人为安期生见秦始皇必定是要劝其善待生灵，但可惜的是秦始皇本身命中好杀，这不是谁能改变的，即使是仙人，也只能顺道而行。安期生没有留下仙术著作，也没有留下太多传说，倒是后来的游方郎中们，常有奉其为祖师的。

翻阅史书可以知道先秦时期的人们已经没有了灵气，万物之灵的人此时已经看不到非人，感觉也迟钝了，安期生这样神异的仙人屡次出现在海边，连始皇这样的君王都辨认不出，可见此时人们的见识并没有进步，而是在退化了。

宫崇上书在汉顺帝初年，此时的东汉政权还算稳固，一切都顺势发展，偶尔有几个毛贼起事造反，也会被几日内剿灭。

太平年间，必有神物降临，正日武帝年间的西王母降临一样，此时的东汉王朝，迎来了属于它的祥瑞——有着一百七十卷的天书，《太平清领书》。

献书者宫崇，是琅玡仙人于吉的弟子，当时有名的方士。此次他献书的目的，自然是想要皇帝能对这部书给以极高的评价，另外这也是一封极高明的推荐信。

或许在宫崇看来，《太平清领书》绝对是部天书中的天书。但之后发生的事情证明，把这部天书看作经典的，只有少数人而已，至少喜欢这部书的人里，没有这位汉顺帝。

献书几日后，宫崇接到通知“有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。”

书被没收了，今日可以想象，当汉顺帝看到《太平清领书》中那些对大汉朝不利的预言时会是什么样的表情，没有一把火烧了它们，已经是极大的恩典了。

宫崇有如被夏日里浇了一身冰水，体温急速下降。早些时候的豪情万丈早已没了踪影，此时在他看来回琅玡才是最好的选择。

一个月后，宫崇见到了自己的老师，琅玡仙人于吉。

于吉仙人似乎在历史上的记录就这些，他的弟子也好，学生也好，都没有将他的仙术发扬光大。

倒是一部《太平清领书》，在民间秘密流传了数年后，终于化作吞噬大汉王朝的一头猛兽。而这头猛兽的饲养者，恰巧正是在曲阳泉水之上得到了此书的仙人于吉。

宫崇献书后，正史对于吉仙人的记录少之又少，唯一的明显记录出现在三国初期的江东，于吉在此广受爱戴，被孙策所嫉妒，被杀。

只是此时的于吉早已不是那个得书善道的仙人，而是一名冒于吉之名的弟子罢了。

亢仓子真人在俗世时姓庚桑，名楚。是昔日太上道祖在人间时的几个传人之一，传说春秋时他在陈国隐居，太上道祖西行路过，传道于他。传说庚桑楚能以耳朵窥视天地，以眼睛听取人心中的声音。《南华真经》中说庚桑楚曾在毗凌孟峰隐居修炼，后感山下百姓对他起了崇拜之心而离去。云游中庚桑楚著得《亢仓子》一书后得道。

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