崔判官传授的法门名叫“望气术”，根据他打入刘子扬脑中的知识，这本事有三重境界。.以目前刘子扬的能力，只能使用第一重，也就是“辨气”。

望气术，是仙家小术，却是在上古时期，便为人间方士所得。

方士们相信，人间万物，都有各自特殊的“气”，这“气”分生气和死气。生死之间，循循转换，便有了气运兴衰之说。

自古以来，方士有两种，一种是安期生之类，餐霞饮露，避世不出，求长生大道；另一种则积极求仕，口称“亲见安期生，食枣大如瓜”，借此取信于君王，贩卖法术，以求名利双收。

其实两类人，都通望气术，只是应用不同。前者用来辅助修行，服气养生，趋利避害；后者以气推演社会人间，高举气运说，参与王朝更迭，和政治变迁。

汉室东迁后，国力衰落，选择入世的方士们心念变动，认定大汉气运已降，故而鲜有人愿久侍朝廷，不复见汉武帝时期修仙炼丹的胜景。这些人既耐不住修行的寂寞，便流落于民间，逐渐身份分流。

汉顺帝时，曾入过太学，读过黄老，担任过一届巴郡江州令的沛国方士张陵，于鹄鸣山（今四川大邑县境内），创立五斗米道，又名正一盟威道。

从此道教乃兴，不少方士或加入正一道，或自创道教某某派，均是尊道家圣人老子为教主，以《老子五千言》为经典，却传授实用方术，广聚道民。这些人也丢弃方士的旧名，自称道士。

还有一类方士，却无心穿道家的外衣，便流于江湖，将望气、占卜、驱邪等方术货卖百姓家，他们被称作术士。

望气术，可以望人、望物、望风水。使用的方法很简单，只需半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，便能约莫分辨出气的存在，以及颜色。

当然使用望气术，也是有条件的。必须有练气的功底，才可施行，随着功力高低，效果便有不同。刘晔从崔判官那里获得的知识，既有望气术，还包括了一套仙家流传的练气术。

常人练气，三日气动，百日功成，便再是天纵之才，也没有一天便修炼有成的。刘晔练气的时间却只有一日，还是在昏睡中，自动修行，可此时气脉却已通畅，近乎小成。

这种情况，和他两次被雷劈，脱不开关系。前世那次，九霄十万神雷劫，是太乙金仙的三大劫数之一。作为凡人的刘子扬，尽管只被劈中一道，便成焦炭，而终究神魂未散，自此他的神识之凝聚，已不弱于人间的普通练气士。

此生寄宿**前，再经历雷劈而不死，他的神识当然更强，同时也带了精纯的雷电进入刘晔的身体。后来卧床九个时辰的调养期间，刘晔运用仙家的练气术不停调息，不仅修复了神魂的损伤，同时也将能量强化了**，贯通了气脉。

在这第一重境界，“辨气”期，刘晔能辨识人或物的气色。比如刘普的气为蓝色，这表明他的实力比望气者刘晔高出一倍，他气色中所带的紫光表明他有王室贵气，不过这紫光也太过微弱。而那魏道人的气色为金黄，表明他的实力比刘晔高出数倍，金光熠熠说明他的境界又面临突破。

这两种气色，都是崔判官在传授中叮嘱的，所谓强者之气。若有心趋吉避凶，就尽量不要与强者起冲突。

若是望到气色为灰白，则表明实力比自身低下，也就无需退避。

若气色中含有生生绿意，则表明该人与自己亲善；含有淡红之光，表明该人健康顺利；含有血红之光，表明该人对自己有敌意；含有黑灰或黑紫之光，表明该人灾病缠身，也是近之不吉，应该回避的。

回到房间，刘晔来到榻上，摆出一副正襟危坐的模样。

何为危坐呢？危坐即正坐，古人的端正坐姿，是两膝跪地，耸起上身。而到后世流行的双脚和臀部着地，两膝上耸，在古代称为“踞坐”，是表示倨傲不恭，旁若无人的意思。如果你没有倨傲的资本，还踞坐人前，那就是粗鲁不礼貌了。

刘晔这身体想必早习惯了双膝跪地，因此摆出危坐的姿势后，也没觉得膝盖疼痛。可是坐不了多久，刘晔还是觉得小腿压抑，有些别扭。

不过也正是因为会别扭，刘晔才在这没人时锻炼自己。他深知，未来与名士、豪杰们的交往不会少，很多习惯都要适应，只有先融入社会，才有可能获得大时代的机会，脱颖而出。

一千八百年的时空差异，各种生活习惯都变得不同，这灵魂的融合，除了在刘晔身体内进行过的，更是有对社会的适应过程。

他不光要适应正襟危坐，还要适应宽服布履，适应毛笔写字，适应竹简读书。

作为东汉时的世家子弟，他既要通儒家六艺，还要练习技击之术；既要治五经，又要学黄老。前世刘子扬对这些知识兴趣十足，也因此才会去选择读历史系。不过做为二十一世纪的大学生，“样样通”与“样样松”的完美结合，他也仅仅是汲取了后世研究这些古代学术的精义，对经文本身的通晓熟练完全做不到。

好在这寄宿体刘晔，竟原本就是个少年天才。过目不忘的能力已不必说，理解力与思考力也远胜同龄人，刘子扬融合了刘晔的记忆，便感觉自己的脑力大进。

他的思维和记忆比以往任何时候都清晰，不仅少年刘晔本身纯熟的五经和《三礼注》能够背诵，连自己大学时曾读过二十四史和历代诗词歌赋等等文字，也都历历在目。只要是自己曾有过的记忆，只要稍加思索，就能清晰可见。

刘子扬此时自信提升，他暗想拥有这么多优势条件，只要耐心练气习武，再读上几卷兵书，这东汉能怎么样？将来到了三国又能怎么样？我刘晔也能神挡杀神，佛挡杀佛！

想到此处，不禁想起这刘晔的老爸刘普，望他的气色居然是蓝色，比自己现在是强多了。可这种实力比较，是综合对比，却不知道他长于哪里？是善于统兵，还是治政有能，或者谋略深算，又或者武力惊人？

那些历史闻名的三国强人，不知此时何在？自己观望他们又是什么颜色呢？

卧龙、凤雏的年纪小，或许还不如自己吧？可曹操和刘备等人早已出道，他们的气色在自己当前看来，恐怕都是金黄色吧？

说起来，在“辨气”期，由于对气的判定，受到望气者本身情况的影响很大，所以无论判定某人的强弱都是相对的。不过，崔判官也说，在人世间所能见到最强盛的就是金光了，若能望到五彩霞光，那就是遇到仙人了。

因此，尽管自己当前的实力弱，但观望到气色为金黄的人，其本身实力也非常强悍，方才与父亲刘普同行的魏道人便是这样。可是那魏道人既然实力强大，为什么《后汉书》和《三国志》里都没有他呢？

刘子扬苦想了一阵儿，猛然记得刘普曾告诉他两个儿子，他的好友魏道人，道号云霞子，是会稽郡长虞人。自己始终在那两卷史书的记忆中，寻找魏道人这名号，当然想不起他的事迹。

而东汉末，魏晋前，道号云霞子的人，岂不是《周易参同契》的作者魏伯阳？

葛洪在《神仙传》中记载过魏伯阳，更有世人考证出，魏伯阳是东汉八骏之一的魏朗之子，正是会稽长虞人，出生于汉桓帝元嘉元年（151年），现在合该三十七岁。