【二更送上】晚上有三更，大概在十点！感谢收藏的朋友！！！

——————————————————————————————

刘子扬很踌躇。。

他曾读过不少穿越小说，成功的穿越者们大多是种田派，安心找个地方升级练功，等天下动荡时，便跳出来振臂高呼，于是从者云集，继而开创事业。

自己也要这样隐居成悳，“升级练功”，静待历史的大潮到来吗？

刘子扬很担心。他有预感，如果沿着历史的轨道行进，即使能力锻炼地再强，宿命的结局也未必会改变。毕竟，历史上的刘晔，能力为一时之选，他的兵法谋略从未出错，品藻人物的功夫也堪称一流，他选择加入曹魏集团，最终也正是这个军事集团统一天下。

刘晔悲剧命运的根源在于，随着汉室逐渐衰落，他的身份从尊贵到尴尬，而这种身份与他出色的能力相结合，便为君上所忌惮。

可是，如果不去抱曹操的大腿，又该如何选择呢？将来的三国，除了曹魏，还有刘蜀和孙吴。去投奔刘备么？刘备最近几年都会在北方吧，等他取汝南时，距离淮南最近，也要到十五年后了。

那么投靠孙家的东吴？

中平四年（187年），长沙人区星起义，自称将军，聚众一万多人，攻围城邑。朝廷任命孙坚为长沙太守，前往剿灭。孙坚只用了一个月，便击败区星，平定长沙。其后，他还援助周边的零陵、桂阳二郡，征讨当地的民众起义军，使三郡安定，重归旧制。今年初，朝廷为表其功勋，册封孙坚为乌程侯。

几年后，当曹操会天下豪杰，讨伐董卓时，长沙太守孙坚便将攻破洛阳，名传天下。其时，自己的年纪也足以游历天下了吧，或许也可以前去虎牢关，瞻仰下英雄人物的风采！

不过将来的事，总要将来再说。刘子扬欣然入梦。

次日，刘子扬依旧早起，到院子里练习一阵五禽戏，舒展筋骨。

这套五禽戏的架势，也来自刘晔的记忆，正是兄长刘涣念念不忘的的那位陀公所传。这陀公是个游方的医者，从来行迹不定。旁人也不知姓甚，只知他医术高超，操着一副谯县的口音。

六年前，刘晔的母亲去世，他恸哭半夜，之后大病了一场。当时陀公恰好来寿春行医，被刘家仆人请来给刘晔诊治，却是药到病除。

陀公认为刘晔体弱身虚，传授了他五套架势，也不受他感激拜礼，收了诊金便飘然而去。

这五套架势被陀公称作“五禽戏”，每种动作都是模仿了相应的动物动作，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。

先前刘晔也是每日练习这五禽戏，经六年之久，颇有成效，确若陀公所言“消谷气，益气力，身轻体健，百病不生。”

因此虽然刘晔年纪比兄长刘涣小两岁，两人的个头却不差几分。刘晔两臂能举百斤，舞剑一刻钟，气不长出，面不改色，那力气胜过刘涣许多，只有面相更加稚嫩些。

这功夫名为五戏，却有五十四个动作，往常刘晔早晚各做一遍。如今，刘子扬增加为早晚各三遍，每次做完三遍便用去大半个时辰，还累得汗流浃背。

刘晔运动时，只穿了背心和短裤，背心在这时代称作“裲裆”，前南安太守刘成国作《释名》，书中称“裲裆，其一当胸，其一当背也。”

当下便把裲裆脱下来，便有家仆接过去，又有人提来一小桶热水，供他擦洗身体。

秦汉以来，礼制复兴，人们多爱清洁。此时流行的习俗是，三日一洗头，五日一洗身，当然这对官员及豪族而言，是最低要求。不过汉人沐浴，多用冷水，刘子扬也觉得这样比较环保，且能健身。但他还是专门吩咐了，每日早晚当他练功时，仆人们就要烧热水给他准备。

毕竟，发汗时洗冷水澡，导致风寒的几率是很高的。千金之子不坐垂堂，重生后的刘子扬，不愿意冒任何风险。

梳洗完毕，身体也清爽了许多，刘子扬穿上一套合身的，黑面青缘直裾深衣，翩翩走向书房。他自我感觉良好，心道：这身段儿，这气度，怎么说都是英俊潇洒吧？只可惜头顶一无冠冕，二没束发，两个小“羊角”揭示了他的幼稚。

刘子扬提笔沾了清水，在桌上比划着写了几个字，又顺势摇摇手腕，活动活动手指。然后放下笔，亲自研墨。

并非刘子扬乐于如此，而是原本刘晔就没有书童。家中的仆人，他当然可以指使，让仆人们去做职分内的事，或者干不占用太多时间的活儿，便很是容易。比如前面锻炼时，让他们去烧水侍浴，换下的衣服给他们拿去浣洗。

但若让他们长时间陪侍，在书房里研磨洗笔，这就逾矩了。

刘晔的兄长刘涣，却不存在这个问题。他在年初束发进学时，父亲已赐下个叫书童，名叫刘湘，年方十岁。

做纨绔子弟也要条件啊，自身都是个童子，纨哪家绔去？

刘晔一边研着磨，一边想，到自己束发，至少要两年，这个真难熬，或许……应该收宁叔的儿子来陪读，那么现在就能有个使唤人了。

刘晔练字的帖子是一册《鸿都石经》的拓本，这是前年刘普求人从洛阳带来的。鸿都是天子藏书室的雅称，今上刘宏曾命工匠修缮鸿都。据说当工匠用扫白粉的帚在墙上写字时，郎中蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，后世唐人张怀瓘在《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

大汉熹平四年，蔡邕等人受命正定儒家六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，他亲自书丹于碑，命工镌刻。光和六年（183），方才完成，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称为《熹平石经》，亦即《鸿都石经》。

刘子扬摹写了五页，方才停笔休息，这时身后有人道：“晔公子，您歇歇吧,可别累到了。”