时光在平淡中流逝，转眼间八年过去了，八年的时光在文天逸身上留下了巨大的变化。
当年的孩童成长为高大的男子汉，现在的文天逸身高185公分，体重70公斤，当年的衣服早已不能再穿，他只好**着身子。他身材健美，身上的肌肉棱角分明，虽然没有视觉上爆炸性的冲击效果，但给人的感觉却是刚强和柔和的完美结合，这种身材才堪称完美，但文天逸最出彩的还不是他的身材，而是他的脸。文天逸的父亲英俊母亲秀美，成年的文天逸继承了父母俊秀的相貌，配上现在长达腰际的长发，使他乍看起来更像是个美女，但只要你看到他的眼睛，就再不会认错他的性别，那绝对是一双男人的眼睛，深邃中透出神秘，飘逸中隐藏着一丝霸气——惟我独尊的霸气。两仪心法造就了文天逸的身体，空明诀则造就了他的气质，此时文天逸的空明诀已经达到第六层峰顶，正待突破，正是空明诀锋芒毕露的阶段，因此，文天逸眼中才透出霸气来。
文天逸此时的空明诀已经修习到第六层顶峰，脑部开发达到30％以上，可以以感知自己周围50米以内的情况。两仪心法他也修习到了第五重顶峰，如果普通人的战力是1的话，他现在的战力就是1600，他现在的纯速度能达到20m/s以上，其实他进入第四重时速度就已经达到了20m/s，只是之后速度提高的不多，纯速度指的就是只单单依靠**所能获得的速度，如果配合真气和身法，速度还能提高一倍以上。
两仪心法进入第四重以后，他就可以内视了，他可以清楚地看到自己体内真气的运行状况，而他看到的范围也仅限于真气可以到达的地方。炎阳真气是白色的，寒阴真气是黑色的，他丹田内的状况十分特别：他不运功时，丹田内的两种真气象两条阴阳鱼般围绕着缓缓转动，二者的衔接中心会冒出一丝丝紫色的烟雾，而当他运功时，二者就各自霸占半边，紫雾也不再产生了，文天逸猜想紫气应该就是先天之气了，因为丹田里产生的紫气顺着任脉汇聚于膻中穴（“膻”音同“山”），之后就不知去向了，文天逸猜想可能是流向大脑了，虽然看不到，但大致的关系文天逸还是想明白了。空明诀开发脑域需要先天之气的不断补充，而两仪心法就刚好能补充先天之气，二者互为基石，不修习空明诀就无法修习两仪心法，而不修习两仪心法，空明诀就无法继续修习下去，不过看起来似乎两仪心法就是为了空明诀的大成而存在的，也因为此，两仪心法每次有所突破，不久之后空明诀也会有所突破，只是近来他的两种心法都到了瓶颈，他也无可奈何。
不过他还是有信心很快突破的，两仪心法由第五重突破进入第六重，与筑基的完成十分相似，但这次突破每年仅有两次机会，春分日卯时二刻整（即06：00）或秋分日酉时二刻整（即18：00），两仪心法循环十二周天后，两种真气恰于此二时刻同归丹田，方能进入第六重生生不息的境界，这也要靠运气。去年秋分日他曾经试图突破第五重，但没能成功，一方面他的第五重没有到顶峰，另一方面他的运气也不好，又熬了半年，他现在很有信心下次突破。
除了两种心法的修为大大提高，文天逸其他各方面也成就斐然。神农医经经他这么多年的研读，已然略有小成，只是没有实践机会，不然恐怕能更上一层楼。而洞内的杂学竹简他也早已研读完毕，琴棋书画也因为没有实践机会，他现在只能是纯理论派的，奇门阵法他倒是略有小成，而别派的心法武功他恐怕是已经大成了。
奇门阵法分为人阵和物阵，人阵又分生人阵和真人阵。生人阵最简单，由普通人组阵，主要是通过方位配合，达到制敌的目的，生人阵可大可小，大可到战阵，小到三五人即可组阵；真人阵就不是普通人组阵了，而是由能够运用先天之气的人组阵，而且主导阵法之人更得是高手，通过阵法引发天地间先天之气共鸣，再由阵法发出，可以制敌。物阵乃是由物品组阵，对组阵之物也有要求，一般来说，阵眼都是由能吸收先天之气的材料构成，大部分都是采用玉石，因为玉石是比较普遍而且效果很好的材料，当然，玉石也分品质，不同的阵法对品质要求也有差别，阵法对其余的组阵之物一般没有特别要求，石头、木头之类的都可以，当然，用的材料越好，阵法威力越大，但有些阵法却对组阵之物的要求很高，这样的阵法很少，威力都非常大，很难布阵。布阵材料都要经过处理，在其上刻上阵法图样修饰，尤其是阵眼的修饰更是繁杂。布阵之人在阵眼注入先天之气后，方能启动阵法，不同的阵法启动所需要的先天之气的量不同，产生的效果也不同。阵法的基本效果有四种：聚气、惑人、防御、攻击。聚气是最基本的，阵法的运行都需要先天之气的支持，所以每种阵法都需要聚气，这是阵法存在的根本，只有聚集了足够的先天之气，阵法才能启动，而且之后要不断有先天之气汇入，阵法才能维持；惑人是使入阵之人产生幻觉，迷失在阵中；防御则是利用阵法聚集的先天之气保护阵中所要保护之物；攻击就是利用先天之气对入阵之人攻击了。每种阵法发挥的效果都是这四种效果的组合，每种阵法都有聚气和防御的效果，聚气是基础，防御也是基础，每种阵法都要保证组阵之物不被破坏，尤其是阵眼的防护，所以，没有纯粹的某种阵法，只是主要效果不同而已。只有布阵之人才能拆阵，其余人只能破阵，拆阵破阵都是破坏阵眼，只是拆阵需要布阵者进入阵眼将阵眼中的先天之气导出，再将阵眼拔除即可，而破阵就只有暴力破解了，当对阵法的破坏使阵法的防御难以抵挡时，阵眼便被破坏了，阵法便被破了，只是这需要的力量很大，同时，对阵法不同部位的攻击，破坏效果也不同，直接对阵眼攻击破坏是最大的，效果是最好的。
由于高深的阵法需要布阵者能够运用先天之气，所以，奇门阵法的传承就面临这一问题。先天之气人人都有，但很难操控，而且布阵需要消耗，常人消耗了先天之气就很难补充，如若耗尽，性命不保，所以，修习奇门阵法的人都要修习练气之法。奇门阵法传于道家，道家练气法门与空明诀有相通之处，只是更加烦杂，而且效果很差，基本就是能补充消耗，要想增加和突破十分困难，但也有天才或是先天之气远高于常人的人，这些人就是阵法大师了，但是这些人却很少混迹世俗中，多隐迹山林，世人以奇人异士敬之。本来嘛，道家就是追求清净自然、天人和谐的，能在练气上有突破的多是符合这一境界的，是以他们很少入世。但并不是所有奇门阵法传人都避世的，不少人都将阵法现于世人面前。
中国古代历史上不乏阵法的踪迹，从黄帝与蚩尤的大战开始，阵法就在历次大战中频繁出现，古书中对阵法的描述都神乎其神，这也为现代人所怀疑，其实这是有原因的。历史上记述的阵法多是生人阵，经常出现在大规模的战争中，而且对生人阵的记述比较详细，而真人阵和物阵则语焉不详，却又神乎其神，这就难怪现代人怀疑了。其实真人阵和物阵都是高人所布，本身能使用这些阵法的人就很稀少，而布阵之人更是不会告诉世人阵法的详尽，所以古人只知玄妙，却又不知所然。而由于奇门阵法以及练气法门极难修习，再加上道家对此传承要求极严，几千年下来却造成这一神奇之术的失传，只剩下道家典籍中的记载令人缅怀了。其实也不能怪道家敝帚自珍，因为奇门阵法对常人来说威力巨大，如若运用不当，必成大祸，若是被有心人故意布置，那就更危险了。历史上不乏著名阵法，但布阵者下场并不好，只因这些著名阵法需要消耗很大，对布阵者危害也很大，象蚩尤布迷雾大阵死于黄帝之手，诸葛亮布八阵图英年早逝，任道安布天门阵阵破人亡……近几百年来，高深阵法已经绝迹，只留生人阵传世，如今文天逸重新修习奇门阵法有成，使我华夏瑰宝不致绝世……其实文天逸运用先天之气有取巧之嫌，道家运用先天之气就是直接操控先天之气，而文天逸却是通过两仪真气进入膻中穴推动里面的先天之气，通过操控两仪真气来操控先天之气，不过异途同归，文天逸利用这种办法布过几个小阵，也都成功了，不过大阵他可没布过，因为那些阵法都会注明不可轻试，因为它们布阵拆阵都很麻烦，再说了，消耗还大着呢，他的实力也不够。
至于别派的心法招式，对文天逸来说就是小儿科了。文天逸本身修习的空明诀和两仪心法都比这些心法高了几个等级，他所要做的就是用自己的两仪真气按照它们心法要求运行即可，武功招式只要配合心法使出就成。在众多的武功中，有两种对文天逸很有启发，一种是云中步，是一种轻功身法，文天逸研究过它的运气路线和步伐落点后，结合自己的两仪心法和奇门阵法，创出出云步，奥妙非常；另一种是破天指，练到极至后，真气破指而出，可以隔空制敌，文天逸结合两仪心法，自创出云指，其实很简单，他只要等两仪心法真气可以外放就行了，到时他的十根手指就都能发真气了，而且两种真气加上他研习神农医经对经脉的熟悉，攻击力可以预见，只是他还得等两仪心法突破第六重。
另外还有一门杂学很让文天逸感兴趣——百变神功。这是一种非常实用的心法，顾名思义，这种功法是易容用的，它与普通的易容术不同，普通易容术都是利用材料改变容貌，而它是利用真气改变面貌、声音、身形，只是很难修炼。改变声音很容易，只要用真气控制声带就行，但要达到模仿别人惟妙惟肖的地步就不容易了。而改变面貌就是用真气控制面部神经肌肉，这可麻烦极了，面部是人体神经最密集的部位，所以真气在面部也极难控制，稍有不慎就不是易容而是毁容了。改变身形也很麻烦，稍微改变一些还好说，如果想大成，不仅需要真气的强横，而且从小就得进行柔功训练，麻烦之极。大成文天逸倒没有想过，毕竟这种功夫不是正道，但是入门如此容易的心法确实很实用，还是值得好好修习的，不求假扮某人，只要别人认不出自己就好。
这一日，文天逸正在照常修习空明诀，忽然，脑海中凭空出现一组影像：三日后，出云洞府倒塌了……文天逸心中一紧，迅速从空明中醒来，他刚才并没有刻意运功预知未来之事，而且以他目前的修为还没有办法预知三天后的情况，但他明白，这是空明诀示警，他相信这一定是真的，也就是说，自己该想办法出洞了……