“天国在哪里？外国人为什么喜欢去天国？”听胡丽这么一说，许大平露出了一副吃惊的模样，也怀疑起天国与天堂之间的奥秘了。

“什么也不懂，瞎搀和啥讶？”听不下去的南天道长神色中隐约闪过不甘，失落。嘟嘴轻哼瞒怨着这几个年轻人：“在中国民间信仰中，天堂、天国、天界、神界等都是同义语，指与地上的人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。人们相信，人死了会升天，每一个人的祖先都在天上看着自己，祖先的在天之灵会保佑自己在人间的子孙后代。中国人有敬天祭祖的传统。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。

和天堂相对的有还有黄泉、地狱等。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。在亚伯拉罕诸教等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死后，其灵魂就要进入到神所居住的空间（天国），与神在一起，永生不灭，享受着幸福美好的生活。”

“一回事？早说讶，”多少听懂了一些的许大平，这回没有胡搅蛮缠，只好自认倒霉的摸了摸鼻子。

“早说？你不是说人世间的人，没谁学道教的吗？”南天道长语气微重的又重复了一遍，又看了看许大平等三人的模样，又一本正经的继续道：“在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝。

玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。

玉皇上帝不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。”

见南天道长一脸的认真，胡丽装出了一副吃惊的声色奉承道：“外国人与中国人原来是信仰不同。”

“对，”南天道长闻言，刚才一丝生起的不愉顿时烟消云散。伸手轻轻摸着胡须笑道：“在道教中，若人得道，就可成为神仙。{Www。Shouda8.Com 首发 手.打/吧}《太平经》：“上善之人”，死后阴曹判官“着善籍之文，名之为善人之籍”，“行仰善，与天地四时五行合信，诸神相爱，有知相教，有奇文异策相当，见空缺相荐相保，有小有异言相谏正，有珍奇相遗，共进于天神。”

天堂就是神仙的国度。又有以道教发源地青城为地上天国都城的说法，《广黄帝本行记》：“青城，天国之都”。在道教中，天上设有以玉皇上帝为首的天庭，和民间信仰不同的是，民间信仰中玉皇大帝为众神之王，而在道教中，玉皇大帝的职能是承元始天尊、道德天尊、灵宝天尊三清之命，察紫微之庭，“小事专掌，大事申呈”。

道教《云笈七签》卷二十一“天地部”称，地上之天共有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

佛教中的天界并非永远享有幸福的处所，只是能享有大福报的地方，如天人、阿修罗的世界，但这些都不是永恒的，生命完结后都需参与轮回；唯一的解脱是涅盘。

佛教所说的天堂，共分三界二十八天。三个大层次为：欲界天：生于此界的均有色身（物质身），亦有男女饮食之欲；色界天：生于此界的均有色身，但无男女饮食之欲；无色界天：生于此界的均无色身，只存神识。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。

天堂的内涵类似于天国，天国包括天堂，但不局限于天堂；如今天国在人间，是直到基督复临时才完全实现。

天堂的定义：根据基督教传统，这是唯一神?与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。

天国的定义：天国即天上的王国。天国有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义：

1.直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王。

2.指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀。

3.主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。“天国近了”，这是耶稣开始传道时，首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止。

天国在圣经上又称为“神的国”系指神的选民将来要去的永生国度，同时他指着神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方，能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方。

在印度教里面，因为有轮回的缘故，天堂的概念不是很突出。尽管天堂是暂时的，要到下一个重生之后才可入，对于信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。

进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师决定。纪录一个人一生人的好与坏行为。这里阎罗王和都是至高上帝(神)的下属下，也在他的指导下工作。进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。”

“原来是这么一回事，”还是董青知书达理，说话之间脸上还露出了一副钦佩之至的表情。老道士的学问实在是深，道教的博大精深，并非是普通人可以理解的。

胡丽一听董青的话，就知道他在拍马屁。早就有了心理准备的她。轻咳了一声，将眼神注视着南天道长的脸：“道长，那还是信咱们国家的吧，咱们国家的还有黄泉、地狱等。黄泉可能是咱们国家宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。”

“是这样，是这样，”南天道长嘿嘿地笑了起来，一百了年了，难得有几个年轻人听自己讲道的。

“我们归玉皇大帝管，玉皇大帝以前是干什么的？”南天道长的一翻话，许大平虽然很想反驳，但是仔细想过之后。的确承认南天道长的话相当有道理。

南天道长回过头来，直盯着许大平的眼睛，神色淡然道：“玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。”

地府之中，如同猛烈燃烧的火球，不停喷射着熊熊烈焰。灼热的空气填满了地府间每一个角落，让人分外难耐。只有偶尔轻轻拂过的阴风，才能让人感觉到丝丝凉意。

地府的建筑，全用玄武岩石块砌成，没有任何接合剂，完全由岩石经切割后堆砌而成。上看不到顶，侧看不到另一个支持建筑顶的边。其实回廊两壁上为连续的浮雕，浮雕就像一幅幅雕刻在石头上的史诗。来这里面对着那千年前的佛像，犹如面对着一个久远的年代，为世界各地前来转世投胎者提供了最为直观的方式。其浮雕的内容可谓丰富多彩，有的描绘了地府生平圣迹，佛教、佛教徒的事迹、故事，也有民间传说等众多题材。

一天一夜，几人来到了一处人鬼神较多的地方。几人走到一客栈前面，只见客栈前的地面上伸出一木杆，上挂着一块白边蓝布的招牌，上绣四个大白字《幽灵客栈》。

来这里的人，第一感觉这是一座地下迷宫。整座地下建筑共三层，最深处离地面12米。里面由许多上下交错、多层重叠的房间组成。经历了几个世纪后，洞穴中的房间越来越多，通往新出口的新通道不断被凿出，最后整个遗址形成了一个有着3层33个房间的地下结构，成为一处名副其实的地下宫殿。里边有一些进出洞口和小房间，旁边还有一些大小不等的壁龛。中央大厅耸立着直接由巨大的石料凿成的大圆柱和小支柱支撑着的半圆形屋顶，天衣无缝的石板上耸立着巨大的独石柱。整个建筑线条清晰、棱角分明，没有发现用石头镶嵌补漏的地方。人们走进这里，顿生别有洞天之感。

这座《幽灵客栈》内外建筑风格独树一帜，一半似唐朝风格，一半似现代风格，别有情趣，这里的服务人员大多都是唐朝那时的人，他们还是说着他们祖先的语言。上千年来，他们象一群老鼠似的一心一意地依恋在这块土地上，与外人界限分明，他们神内通婚，保持着他们原有的风俗习惯，犹如保持他们的语言一样。

“这哪是投胎，分明是异界旅游，想不到地狱之中还有衣食住行的地方，”董青淡淡的语气之中，无惊无喜，平淡的像是一碗白开水，随即便一步迈了出去。

南天道长闭上眼睛掐指一算，点了点头道：“过了阴阳界，就不知道还有没有这种好事了？”

自古以来，人们在出外远行时便会找地方投宿，而提供这些地方供人暂住的就称为客栈。在中世纪后期，因为商业贸易日益蓬勃，远行贸易的商人越来越多，而至世界各地传教的传教士、朝拜的信众、与别国进行交涉的外交官员、传递信件的邮差的数量亦不断增多，客栈的数量随之而增。因为当时人们远行主要是靠步行或是乘马车，因此，客栈主要出现于道路或驿站旁。初时，客栈只供应基本的食宿，让旅客可以有落脚的地点，并没有提供消遣服务。到了大航海时代，客栈的规模开始扩大，部分客栈已能提供30多间客房，并设有酒窖、食品室及厨房，满足客人更多的需求。而且环境亦开始改善，在客栈旁设有花园及草坪，内里设有宴会厅和舞厅，迈向现代化。不过不论怎样变化，客栈的建筑大多为原木建筑，这是客栈在人们心目中的一个鲜明形像。但整体来说，古时的客栈声誉很差，往往被人们认为是为了糊口谋生的人才干的低级行业。客栈内亦不安全，常常有不法之事发生，如抢劫、打架、聚赌等。

“畜生，跑这来了，害得大爷找了好多天，”一间客栈里，一个鬼差抓到了一个企图逃回人间的鬼魂。鬼差声音沙哑之极，怒声中透着哀伤，又似有着恨意：“为了你，大爷两个月都未拿过奖金了，你说怎么办吧？”

“差爷，我只想回家见上父母一面，”这鬼见鬼差出现在他面前，被吓了一跳，脸色苍白抽泣不止：“差爷，我一共就这么多钱了，都给你，你老行行好吧。”

“早知今日何必当初？我行行好？”鬼差穿着一身明显陈旧不合身的衣服。心中恨意又是加了几分：“你们阳界来这里的人，都爱说这句话，阻拦你们从这里偷跑回阳界，这是我的工作。你这畜生，你怎么就不为我考虑考虑？我还等着这钱养家糊口呢。”鬼差擦了下嘴角的的口水，猛然起身。