寺沟内各小岔有一些坟座，均建有佛教式塔。@本章节孤独手打 www.ShouDa8.Com@教式塔由塔座、塔身、塔刹组成，下筑石方基，上着圆青砖，雕刻精美，手法细腻，做工独特，庄严俊秀，层次分明，结构严谨。塔的高低，根据僧人生前的功绩而定，但结构却大同小异。
大报恩寺周长达九里十三步，内有金刚殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禅殿、后禅殿、左右观音殿、法堂、祖师堂、无梁殿、伽蓝殿、藏经前殿、藏经殿、左右贮经廊、轮藏殿、禅堂、韦驮殿、经房、东西方丈、三藏殿、钟楼等，僧院一百四十八房，东西画廊廊房一百一十八间，规模极其宏大。
走进报恩殿内，殿内地藏王菩萨的雕刻石雕，在这艺术中应是最杰出的一件作品，它集中了地府文化的全部优点：处理体积的技巧、平衡以及犹如充满着寂静的威严，不仅把人像雕塑得十分逼真，还把人物内心深处那种抑制住的恐慌、神思、严峻和内在力量都表现得淋漓尽致。
尽管密室非常潮湿，但刻在这此坚硬的精美浮雕，仍保存得很好，刚开始人们发现它时，只是被它的雕琢精美、气派高贵所震撼。然而，墙壁上描绘的图案清楚地显示在世人面前时，当人们审视这个半躺着、上身向前倾斜、眼睛凝视着前方、伸出两手的佛像时，不由如坠迷雾之中，并对墙壁上的浮雕提出了种种不同的解释。
地府报恩殿不是建于鬼族，因为它是为了传畅阴曹地府的最高统帅的生平事纪，而鬼族建筑上另类修建的。报恩殿内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个大富翁名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫妇俩晚年得了取名目莲。目莲刚生下七天，父亲就去世了。目连长大后，禀成父性，对出家人仍很敬重，并向往三宝(佛、法、僧)。为了继承父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积德，善待出家人。青提答应了儿子的要求。但儿子一走，她照样我行我素，打骂僧道。目莲回到家里后，听到邻人的议论，说他母亲对僧道人家极不友善，就责问母亲。青提发誓说：“如果我对出家人不好，七日之内不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母亲死后，目莲便将家里的财物分散给乡邻，孤身一人在阳间继续修行。当他得道后来到天国时，见父亲国相正在享受荣华富贵，却不见母亲的身影，便问师傅释迦尼是何原因。佛主告诉目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层地狱遭受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要拯救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，供养十方僧人，便可使你母亲超度。这便是后来佛教盂兰盆会的起源。于是目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在经过轮翅后，转世变成了王舍城的一条狗，大家看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。从此，盂兰盆会又叫鬼会。据说在农历七月十五这天，人们都不出门。佛主见目莲如此行孝，便封目莲为幽冥教主地藏王菩萨，统管阴曹地府。他是最后一个加入四大菩萨行列的，与观音不同的是：地藏主要是救度地狱里所有的“罪鬼”，而观音则以普度众生为主。
地藏是梵文音译：乞叉底蘖娑。地：是指大地，藏：是指储藏，存有。《地藏卜轮经》有：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。意即：如同大地一样，含藏着无数善良的种予，故名地藏。地藏的“大愿”，文珠的“大智”，普贤的“大行”及观音的“大悲”合为四大美称。
传说地藏是受如来的委托，在他寂灭后而未来佛弥勒佛出世前这段无佛世界里，担当教化六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生的重任，拯救众苦。为此，地藏曾在如来面前立誓：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。这便是地藏的大愿。于是地藏舍弃了灿烂光明的天界，手持宝珠和九环锡杖，自愿进入昏惨黑暗的地狱，超度众鬼的“灵魂”，做着没完没了、永无止境的教化工作。由于地狱不断进来新的罪鬼，所以地藏只修成菩萨，而终未成佛。他的坐骑叫“谛听”，是一头既像狮子又像狗的怪兽，神通广大，非常善听。
左右胁侍是闵公和闵志，系父子二人。闵公本是九华山主，一生乐善好施。金乔觉来到九华山时，曾和闵公商量，腾出一块地方让他修行。闵公随即问他需要多大的一块地方?金乔觉说：只需袈裟大小即可。闵公答应了他的要求。可是没想到金乔觉将自己的袈裟这么一铺，竟然铺天盖地，将整个九华山都罩在了他的袈裟下面。地藏冈为感念闵公父子的恩德，收他们做了自己的徒弟。地藏的生日为农历七月十五，成道口是七月三十日。
地藏位列阎罗王之上，居正中首位。其手下才是十殿阎王，但他只是个手摇橄榄枝的角色，主管教化，不像掌管生死薄的阎王那样令人胆寒，于是久而久之，阎罗王反而取而代之，被奉为阴曹地府的最高统帅了。
来此殿进香，大殿内烟熏火燎。道家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，道家把香看作是修道的助缘。
“佛主面前心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧……”
南天道长吩咐董青他们如何进殿，进殿前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上，一般寺院门槛做得很高。进庙门的时候，千万不要踩门槛，据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬。
走在前面的，与一位上前迎接的仙僧大师客套几句后，在仙僧大师的陪同下，上前焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。南天道长将第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左边，默念供养僧，净而不染。
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
早已习惯我行我素的许大平，见南天道长拜完插香之际，抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着周围其他“中阴身”以及几位仙道的眼睛。不懂这些的许大平，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示。
“无量寿佛，”回过身来的南天道长，见众人四处躲避。急忙过来阻止道：“大平，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”。只是经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。”
许大平刚舒缓下来的脸色，骤然寒了起来，装模作样的皱着眉头想了下，这一次总算是给南天道长留足了面子，没与他争论。
参拜完“报恩寺”，董青众人与散仙拜别。在次来到山角下向上张望时，“报恩寺”与雾色茫茫中时隐时现。这些巨石色泽灰暗，造型粗糙，满布蚀痕，雄伟动人，薄雾笼罩之中又显得尤为神秘莫测。