如姬，战国时魏安僖王圉宠妃。信陵君窃符救赵，是春秋战国时期的一段佳话。在这场历史大活剧中，如姬扮演了至关重要的角色。信陵君窃符救赵，实际上是如姬窃符，信陵君救赵。没有如姬窃符，信陵君救赵就是一句空话。郭沫若先生把这段历史写成了话剧，题目就是《虎符》。他没有像《屈原》一样把话剧定名为《信陵君》，而定为《虎符》，强调指出了如姬窃符的关键作用。从其胆略和和作用上看，的确是名垂青史一位奇女子。

如姬，魏安僖王圉妃。窃符救赵，如姬是关乎成败的关键人物之一。文中交代说，如姬三年欲求报其父仇，结果没有实现，最终公子实现了她的夙愿，所以，侯嬴才说，“如姬之欲为公子死，无所辞”，她甘愿去窃符，说明她两点：一是对父孝，二是知恩图报。然而，如果仅仅认识到这些，恐怕不够全面。恐怕是低估了如姬的志向胸襟。

根据考古资料和史书记载，春秋战国时期的兵符是一只青铜铸就的大约三十厘米左右的老虎，老虎身上铸满了铭文，说明这只符虎的用处及权威。这只铜老虎在铸造时已沿中间水平方向剖开。铸造出来后，合起来是一只老虎，完整无隙。将军受命率军出征时，国王把半片符老虎给他，另半片符老虎则留在国王那里。国王如要更换统帅或传达命令，则令使者或新的统帅拿着国王的那半片虎符去军队那里与原来的将军合符，看这两半片兵符能否完整地合为一个老虎。合上了，就说明来人确实是秉承王命而来。合不上，则表明来人是冒牌货，可以抓起来杀掉。虎代表着勇猛，和军队的使命与特点相似，兵符一般都做成老虎形，故称虎符。

《东周列国志》中写道，当魏王怒责如姬时，如姬是这么说的：“妾父为人所杀，大王为一国之主，不能为妾报仇，而公子能报之。妾感公子深恩，恨无地自效！今见公子念姊之故，日夜哀泣，贱妾不忍，故擅窃虎符，使发晋鄙之军，以成其志。妾闻‘同室相斗者，被发冠缨而往救之。’赵与魏犹同室也。大王忘昔日之义，而公子赴同室之急，倘幸而却秦全赵，大王威名扬于远近，义声胜于四海，妾虽碎尸万段，亦何所恨乎？若收信陵君家属，诛其宾客，信陵兵败，甘服其罪。倘其得胜，将何以处之？”除了上段提到的两点外，这段话至少还说明，如姬是忠心的，窃符救赵是不使魏王失义，而是扬其名。

有人说，如姬的话似乎有些狡辩。这不对。是否狡辩，还要看客观现实。当时，强秦有虎狼之心，诸位各国只有“合纵”抗秦方能保全，而如姬应该是充分认识到，赵魏唇齿相依，唇亡则齿寒。（直接资料还未查到，但信陵君是主张“合纵抗秦”的，而如姬素来佩服公子，似乎可说明）。郭沫若五幕剧《虎符》似乎可佐证。

综上所说，如姬乃一大孝（后来在父亲墓前自杀）、大义（窃符报恩，后被打入冷宫）、大忠（维护了“合纵抗秦”的政治主张）。如此一奇女子，太史公司马迁未单独为她立传，实在是一大憾事。

信陵君窃符救赵，是春秋战国时期的一段佳话。可惜的是，人们都把赞赏的目光投给信陵君，而对这场大活剧中的另一个主角如姬关注甚少。其实，在这场历史大活剧中，如姬扮演了至关重要的角色。信陵君窃符救赵，实际上是如姬窃符，信陵君救赵。没有如姬窃符，信陵君救赵就是一句空话。郭沫若先生把这段历史写成了话剧，题目就是《虎符》。他没有像《屈原》一样把话剧定名为《信陵君》，而定为《虎符》，强调指出了如姬窃符的关键作用。