四四三、四四四、至尊皇权的象征和万人追捧的臭脚（一、二）
想了一个借口，就说是在之前的那块石板上提到了这里的机关，张辰拿出那几块金板，到影壁后面把机关关闭掉。无弹出广告小说 在意念力的关注下，张辰“眼睁睁”地看着那些榫卯结构的石条和石块纷纷自动推开，留下了两座可以活动的影壁，而那个让地下建筑自毁的连接机括也在同时断开了。
把两座影壁都收进戒子里，张辰心里的后怕都还没有落下去，他可是很清楚地看到了那些机关的厉害，也能够想到这地下建筑自毁的破坏能力，只要是在这里边的人绝对不可能留下活口，倒是一些重要的东西可以保留下来。而最重要的保护区域，居然就是放着那些青铜鼎的区域，这倒是让张辰有些想不通了。
不过这时候张辰脑子里想的可不是这些，也不是任何意见文玩珍宝，而是他身边的小师妹宁琳琅。经过了刚才的那个机关，张辰是真的害怕了，如果不是自己能通过意念力来把影壁收进戒子里，现在早已经触动激发那个机关了。小师妹即便有自己保护，有一年里可以形成隔离，但也也很有可能被机关伤到，这是他最不愿意看到的。
也就是这时候，张辰做了一个决定，今后但凡出来探宝，就不能再带着宁琳琅了，哪怕是再刺激，再能让人享受，也不如那么一次机关的启动多带来的伤害来得刺激和恐怖，小师妹是他心中的至宝之一，绝对不能受到伤害的。
如果直说探宝的危险，依着宁琳琅的性子怕是更要陪着张辰了；可如果不说危险的话，又实在找不到什么掐当你的借口。看来也只能是回到京城以后慢慢劝说了，实在不行的话就干脆尽早把婚结了，让她怀上孩子，有了孩子她总不能还跟着了吧。
只是现在还不是细想这件事的时候，等待机关断开已经有费掉了一些时间。距离之前设定的时间只剩下四十多分钟了，最多可以再这里拖延二十分钟。再晚可就不能保证出去还能不能见到帐篷和摩托车了，虽说这里是荒郊野外的。来的路上也没有见到什么行人，可这里还是有路的。
刚才在观察地下机关的时候，张辰通过意念力观察到，这座地下建筑其实是两层的。第一层是放着这些宝藏的空间，而下面的那一层则全部都是密密麻麻的机关，简直要比最精密的钟表还复杂很多，这样的机关足以把这座地下建筑完全毁掉。
可是张辰却发现一个很神奇的事情，在这么复杂且威力巨大的机关启动之后。居然能够把这里的大部分宝藏在毁掉这座地下建筑的同时另行保护起来，而不是他刚才在没有断开机关之前想的那样，会因为建筑的毁坏而把这里的宝贝都连着毁掉。也就是说实际上这座地下建本身就是一个巨大地机关，里边有包含着若干的小机关，而这些小机关又和大机关相连接，可以牵一发而动全身，也可以小范围启动，而且还有几套不同的启动方案。
这样的机关简直是恐怖啊。张辰也算是博览群书。且又博闻强记的典型人物了，但也从来没有在任何古籍或者著作中见到过有这样机关的记载，就连类似的机关都没有见到过。
能够设计并且建造出这种机关的人，绝对是一个才华横溢的绝世之才，鬼子六是从哪里找到这样的宝贝人才的啊。这种人的能力可不止在机关设计这一个方面，要知道这么庞大的机关所涉及到的。是包括物理、几何、算学、铸造、工程学等等，甚至包括到心理学方面的若干学科。
不说这个设计者和建造者。就这座地下建筑本身，那就是一座蕴含了极为的各种高段位知识的宝库。张辰已经觉得。应该把这座地下建筑也一并搞回去，这也是一件绝无仅有的超级古董啊，虽说这个头确实是大了一点。
可想要搞回去并不那么容易，是有一定风险的。首先要用意念力把建筑周围上下前后左右。跟着就笑了。这不就是在仿制禹王九鼎嘛，这东西可是掉脑袋的营生。民间是不敢随便制作的，一旦出现肯定就要和皇帝、天子什么的扯上关系。
张辰先不看那些商周秦汉时期的。却是拉着宁琳琅到了最前边那九只仿禹王九鼎的唐鼎前，笑着对宁琳琅道：“琳琅，你来看看这九只鼎，能不能看出来像什么。”
宁琳琅绕着九只鼎走了两圈，细细比较之后，才回来站定了，说道：“这九只鼎的大小是完全相同的；鼎口沿的高度比我的手肘略高，应该在一百一十到二十公分之间，加耳的高度应该在一百四十公分左右；鼎口直径大约在一米左右，腹部的直径大约有一百一十公分多一点；这样的鼎已经算的上很大的鼎了。
这鼎的外表看上去也没有太大的差别，只是在一些细微的纹饰上不尽相同。鼎腹内的铭文却是每一只鼎就有一个样子，基本没有相同的，但是这些铭文我却没有见过，也许这本身就不是一种文字，而是一些简单的符号。
师兄，如果不是禹王九鼎现在就在唐韵摆着，而这九只鼎上的纹饰有些混乱，我都怀疑这就是禹王九鼎了。也正因为如此，我才敢说这些鼎腹内的铭文或许只是一些简单的符号；但因为我不能确定是不是只有这九只，所以不能肯定。”
张辰听了呵呵一笑，这丫头现在进步越来越快了，而且分析能力也越来越强，看来“高手就是用大量的好物件熏陶出来的”这句话完全有道理啊。如果天天在市场上看那些赝品和当代工艺品，再好的一双眼睛，也得给晃瞎了，哪里还能谈得上高手呢。
点了点头，表示对宁琳琅回答的认可，道：“琳琅，这九只鼎也可以叫做‘禹王九鼎’，虽然这是假的，却真在历史上以‘禹王九鼎’的名义存在过不短的时间。
确切的说，这九只鼎是唐太宗李世明在位时候铸造的，当时有一位大臣为了讨好李世明，就私自找人铸造了这九只大鼎，搞了一些自己都不认识的铭文在上面，当做找到的禹王九鼎进贡给李世民。
这可是代表者上天的受命啊，效果一点都不必传国玉玺小，结果李世民还真就相信了。最后还是魏征站出来揭穿了这件事，劝谏唐太宗不要在这些东西上费心思，还是勤于政务最重要。
我小时候曾经看到过父亲带回家的一本古籍，上边就说到了这件事，当时还以为是一个故事呢，哪知道今天居然还真的见到实物了。那时候觉得好奇啊，也就记得清楚一些，包括这上边的纹饰我都还记得，我来只给你看啊。”
稍微花了几分钟的时间，张辰给宁琳琅指出了他所记得的那些和这九只鼎所温和的地方。还真就是完全一样。张辰在见到这九只鼎的时候，就想到了那本古籍，但是让他确定下来的。还是神奇的意念力，鼎身上两层红色的光芒告诉他，这是唐代太宗和高宗时期的物件，而符合史料的也只有他记忆中的那九只了。
在华夏历史上。九鼎从来就被认为是国之重器，而九等方面的研究作用甚大。
等到这些青铜鼎从“海外引流”回到唐韵之后，唐韵就要专门再为这些鼎开辟两处展厅了，届时唐韵将成为收藏和展出青铜鼎数量最多，藏品品质最高的博物馆院。虽然这些鼎的存在并不会在名声上给唐韵太多的提升，毕竟唐韵已经是一等一的大户了，多个千八百两银子也不是什么太大的事。
但是对于业内人士来说，这却是一种实力的证明，搞收藏看什么，还不就是看藏品的数量和质量吗。有道是谁的拳头大谁有道理，这收藏行当也是一样，谁手里的玩意儿多，品相好，自然是实力的证明，同样也就能大声说话。
这次得到的可不只是这些个鼎，几乎地下建筑里所有的物件都不是凡物，至少能让唐韵再增设十个以上新的专项展厅，至少可以保证唐韵在未来上却有些说不过去。还真就不好说了。
有了刚才九龙影壁的前车之鉴。张辰事先将这四十六只盒子的前前后后上上下下都检查了一遍，发现完全没有任何机关相连之后，这才要准备打开盒子清点。为了能够在安全的情况下保证有足够的惊喜，张辰刚才并没有观察盒子之内的情况，而是在每打开一只盒子之前才释放出意念力进行检查。
最好的自然是要放在最后面，一只只打开来看过去。张辰还真觉得自己的猜测很可能是对的。从左到右打开了近三十只盒子，这些盒子里居然都是各朝各代的玉玺。从两汉到两晋，自隋唐至宋元。几乎就是每一个朝代的玉玺都见到了。
那么剩下的这些盒子里，是不是会有鬼子六私制的皇帝玉玺呢，根据前面这些盒子的情况来看，结果几乎已经可以肯定。
在秦始皇统一天下之前，人们都是以方寸大小的金银玉石为印，等到秦始皇称帝后，独称为“玺”，专门规定必须要使用玉石为材质。秦始皇又规定了天子玉玺的制度：天子需要有六枚玉玺，分别称呼为天子行玺，天子之玺，天子信玺，皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺。而那枚传说中被历代皇帝们争相追逐的“传国玉玺”，却是不在这六枚之内。
皇帝们处于对玉玺的喜爱和崇拜，在得不到传国玉玺之后，就开始越来越多的制作玉玺，以弥补没有传国玉玺的尴尬。到了清朝的皇帝手里，玉玺的数量达到了前所未有的高度，一共只做了二十亲王有了些佩服，现在看到“传国玉玺”认为有可能是真的，这也是很正常的事情。
张辰已经知道这枚“传国玉玺”只不过是南北朝时候伪造的。心中也就没什么感慨的意思，但宁琳琅却是不一样。一个大步迈过去，双手小心翼翼地捧起那枚玉玺。仔细地端详着，想要看看这传国玉玺到底是怎么个情况，或者说到底是不是真的。
要说传国玉玺神秘，那还是真够神秘的。自从秦亡之后，两千多年来没几个人见过它的真面目，史料和传说中的信息又不足以全信，而这东西又是全天下仅此一件的宝贝，没有什么可以拿来比对的标准器，想要断定真假的确是够困难的。
可即便是再难，也难不过有心人。但从玉石这一项上说，就可以找到很多的突破口。秦朝时候的玉石和后世朝代的玉石总会有所不同，特别是在打磨和老化等方面，很容易就能拿看出端倪。如果有更加精研玉器这一项的，还能够从玉器的纹路，雕刻的刀口和下刀手法、走势，以及雕刻工具将对玉石的了解等多个方面来进行鉴定。
宁琳琅虽然不是最顶级的高手，但也毕竟是世家出身，名门高徒，同门中还出了李天平这么一个玩玉的顶级高手，跟着张辰在玉石上也经历了不少的世面，在鉴别玉器方面还是很过得去的。
最初的兴奋过去之后，仔细一观察就发现，收了礼的这枚“传国玉玺”并不是那么完全符合秦时的特点，多多少少还是留下了一丝模仿的痕迹。
放下这枚玉玺，摇了摇头，对张辰道：“师兄，这并不是真正的传国玉玺，虽然我还看不出具体的年代来，但是却可以肯定，这绝对是后世仿制的。”
张辰笑呵呵地把盒子盖上，走向下一只盒子，边走边道：“嗯，这的确不是真正的传国玉玺，从刀工、打磨和玉料的老化程度来看，应该是南北朝时期的。不过也真的是很逼真，尤其是在玉玺角上的那块金子，那镶嵌工艺可一说是完美无缺了，单就这手镶嵌的功夫，也称得上是一件宝贝了。不过也正是因为这镶嵌的手法，完全暴露了它的年代，有时候做到极致的好也并不是最正确的。”7615
接着，张辰连续打开了三只盒子，里边都是传国玉玺，但却没有一枚是真的，年代上最接近真传国玉玺的，也就是一枚晋代仿制的，其它的里边还有宋代仿制的。而这些仿制的传国玉玺，都不可避免地贴上了某一种史书或者传说的标签，以表示其确属真正的传国玉玺。
而史料和传说中的的传国玉玺，无一例外都是有伤的，并不是一枚完整的玉玺。有的说是掉了一角，有的说是裂了一角，也有说是独角的螭龙，也有说是龙缺了一角。而这些说法中被公认为最接近的，就是掉了一角。后来被人用黄金补起来了。
可事实上却是，现代的人没有谁见过真正的传国玉玺，甚至可以说在唐代以后出现的所有传国玉玺都是假的。即便是秦以后到唐这一段时间里出现的传国玉玺，都不一定有真的。
传说中，传国玉玺使用“和氏璧”雕琢而成的，但是这可能吗。和氏璧之所以称之为“璧”。就是因为它是一块已经被雕琢成了玉璧样子的物件，而玉璧的形状则是扁平的圆，中间有一个环孔。
试问，有什么人能够用这样一块玉雕出皇帝大印来呢，首先厚度上就差了好几倍。这就好比是用一块二十公分厚的石板。让工匠雕刻出一只一米五高的石狮子来，除非那人是傻子，否则怎么可能分不清这么简单的道理呢。
只不过是鬼子六一个人，就收集了这么多的仿传国玉玺，而谁也不能肯定，这世间的仿传国玉玺都被鬼子六一个人收了，就好像谁也不能确定真正的传国玉玺是什么样子。
按照正史《资治通鉴》的记载，传国玉玺可谓是命运多舛。易手的过程相当之频繁。在整个传国玉玺流传易手的过程中，可以出现无诸多的变数，以至于传国玉玺至今也只能是一个谜团。
传国玺的制作年代未见记载于史册，但是根据相关的消息来看，应该是在秦始皇二十六年（也就是公元前二百二十一年），到秦始皇二十八的封禅大典之前的两年之间。
秦始皇三十七年。始皇帝驾崩，丞相李斯与宦官赵高立胡亥为二世皇帝后。政变迭起。至汉高祖元年，也就是公元前二百零六年。刘邦率军入关，秦子婴奉秦传国玺降于刘邦。
到了西汉末年，王莽改制称新朝皇帝，派遣安阳侯王舜向太后索要传国玉玺。太后愤怒，将玉玺砸在地上，只是玉玺有了损伤，王舜把玉玺献于王莽。
在这之后，传国玉玺的频繁易手就开始了。
公园二十三年，义军进长安，杀王莽，传国玺归义军所立的汉更始帝刘玄。公元二十五年，传国玺归赤眉军复立汉宗室后裔刘盆子。东汉建武三年，刘盆子降于刘秀，献上传国玺。
东汉末，董卓挟天子以令诸侯，携献帝西迁，传国玺被掌玺官投于宫中水井，来年被孙坚所得。淮南豪强袁术拘孙坚之妻要挟，得到传国玺。袁术淫侈无度不能自立，传国玺被广陵太守徐璆得到，献于曹操。
汉献帝延康元年，曹操死于洛阳，其子曹丕逼献帝禅位于己，张音奉传国玺于曹丕。魏元帝咸熙二年，晋王司马炎又逼魏帝禅位于己，传国玺归西晋。西晋怀帝永嘉五年“八王之乱”，刘聪俘虏怀帝，传国玺归刘聪。
前赵主刘聪麟嘉三年，刘聪死，刘粲被靳准所弑，刘曜与石勒举兵征讨，杀靳准，传国玺贵了刘曜。前赵光初十一年，石勒的侄子石虎俘虏刘耀，刘曜之子刘熙把传国玺送到了石勒手里。
后赵建平四年，石勒死，丞相石虎废杀石弘，玺归石虎。后赵大宁元年，石虎死。石虎养孙石闵大杀石虎子孙，自立为帝，玺归冉闵。冉魏永兴三年，冉闵被前燕主慕容儁（jun）擒杀，蒋干奉传国玺乞援于东晋。
东晋元兴元年，桓玄率兵攻入建康，独掌朝政，司徒王谧“手解帝玺绶”付与桓玄。半年后，大将刘裕讨伐桓玄，桓玄被冯迁杀死。桓玄余党桓谦、桓振等人奉玺绶归安帝，愿复听命于晋。
刘裕灭桓氏一族，平南燕、灭后秦，东晋元熙二年，晋恭帝禅位于刘裕，玺归刘宋。刘宋昇明三年，萧道成逼宋顺帝禅位，萧道成得玺称帝，史称南齐。南齐中兴二年，齐和帝迫于梁王萧衍之威，奉玺禅位于萧衍，建国号梁。
梁太清三年，侯景反叛，攻入梁宫，太清五年，侯景篡梁自立为帝，玺归侯景。梁承圣元年，萧绎收复建康。侯景败死，郭元建将传国玺送给辛术，辛术送玺到北齐。
北齐承光元年，北周武帝率军攻入齐都邺城。齐幼帝遣斛律孝卿送传国玺与任城王湝，并欲禅位，但途中被北周军所俘，玺归北周。
北周武帝死后，外戚杨坚以相国掌政，大杀北周宗室。大定元年，周静帝被逼奉传国玺让位于杨坚，杨坚称帝建立隋朝。隋文帝开皇二年，改称传国玺为“受命玺”。
隋大业十四年，隋炀帝游江都，被部将宇文化及杀死。宇文化及先立秦王杨浩，后杀杨浩自立为帝，国号楚，传国玺归宇文化及。次年，宇文化及被窦建德擒杀，玺归建德，建德称帝，国号夏。
唐高祖武德四年五月，窦建德被唐将所俘，余众奉其妻曹氏及传国玺降于唐。唐哀帝天祐四年，大臣共奏应禅位于元帅朱温。哀帝只得以摄侍中杨涉为“押传国宝使”，禅位朱温。朱温称帝，国号为梁，史称后梁。
唐亡后，晋王李从勗起兵抗梁。后梁末帝龙德三年，唐军直取梁都大梁。梁末帝置传国宝于卧室，被左右盗取去迎唐军。李从勗称帝，复国号为唐，史称后唐。
后唐长兴三年，明帝死，闵帝即位，潞王李从珂举兵抗命，闵帝出逃被杀。潞王即位，是为唐末帝。后唐潞王清泰三年，契丹军大败后唐，立石敬瑭为“大晋皇帝”。同年润十一月，晋军入洛阳，后唐末帝李从珂与曹太后等，携传国玺登玄武楼焚火自杀。自此传国玺下落不明。
如果真象的确如史料所记载，传国玉玺在后唐潞王清泰三年，也就是公元九百三十六年，就已经被焚毁了，后世再五得见传国玺的可能。但是在也是和民间传说中，传国玉玺在宋、元、明三代都出现过，而且还有传说正是元太祖孛儿只斤铁木真把传国玉玺殉葬了。
但是在张辰眼前，已经有四枚“传国玉玺”了，而且这四枚都是在正史所记载的年代之内所制。雕工精美，几乎可以乱真，民间匠人不可能做出如此精美的玉玺，也不可能知道传国玉玺到底是什么样子，可见这些仿制的“传国玉玺”极有可能就是历代皇家所仿制的。
而所谓的民间传说，既然被称之为“传说”，其可信度并定不高，也可以说九成以上都是假的。所谓的野史，也不过是根据一些传说和市井流言、个人笔记等等的总结起来的，可信度虽然比民间传说要高，但也不能完全等于真想，能有五成以上的真实性就很不错了。
而正史，是最为官方的记载，也是最为可信的，却又是最为信不过的。信与不信要看关于什么方面的记载，例如朝代更替的时间、帝王将相姓甚名谁、什么年代发生过大灾和疫情，这些应该都是完全准确的。但是一些事物上的记载，就很是不可信了。历史都是后来人写的，之前的事写史的人基本都是没见过的，有的只能根据之前的官方记录来些，有的却要按照执政者当时的意愿去写，这样的东西还能有什么可信度呢。未完待续