姓名：张角
真身：大贤良师
其他称号：天公将军
民族：华夏（汉）
中立/善
筋力：A
敏捷：C
耐力：B
魔力：EX
行动力：B
抗魔：EX
幸运：C
骑乘：B
神性：D（半仙之体）
宝具：EX
简介张角（?－184），钜鹿（治今河北平乡）人。 首发--无弹出广告中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。
简介：
1、仙人之躯
如神一般！
2、苍天已死，黄天当立！
对统治一国的王者来说，农民起义永远都是令人头疼的事！
3、仙法
呼风唤雨！撒豆成兵！
4太平大义！
太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝
宝具：
1、大贤良师杖
等级：A++
种类：对军
攻击距离：1——？
最大捕捉：？？
简介：张角传道，师持九节杖为符祝.九节杖，即权杖之义，传道之具，治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。所谓九人，即其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货。
道有九度。……一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。
一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道
2、黄天法袍(护具)
等级：A
种类：对人
攻击距离：1
最大捕捉：1
简介：东汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。五行相生说是以木－火－土－金－水的次序，火可生土，五行中土居中，色尚黄，黄为大吉之色。
太平道以土为吉，信仰中黄太一，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立黄天太平社会的愿望。张角自称黄天，头裹黄巾，提出苍天已死，黄天当立的口号，奉中黄太一为尊神，原因就在这里
3、黄巾烈马！
等级：B
种类：对军
攻击距离：100——1000
最大捕捉：1——1000
简介：
’路有不平，烈马来踏！‘
由太平仙法制成的仙马，是神秘性极高的幻想种。
4、甲子符咒、大吉符咒、苍天之戒、黄天之戒
等级：B
种类：对人（护具）
攻击距离：10
最大捕捉：1
简介：苍天已死，黄天当立！
岁在甲子，天下大吉！
5、神祝
等级：？
种类：？
攻击距离：？
最大捕捉：？
简介：
《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为神祝：天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓之‘神祝‘也。祝也，祝百中百，祝十中十，祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神位为除疾，皆聚十十中者，用之所向无不愈者也。但以言愈病，此天上神谶语也。又说：此者，天上神语也，本以召呼神也。相名字时时下漏地，道人得传之，传以相语，故能以治病，如使行人之言，不能治愈病也。《后汉书·襄楷传》注引《太平经》这段话说：天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏，应气而往来也，人众得之谓神咒也。咒百中百，十中十，其咒有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。张角的咒语疗病，就是对病人念咒。咒文的本子叫祝谶书，它是神言要语，具有无上的法力，念一念神咒，百病就可以消除。
6、太平要术！
等级：？
种类：？
攻击距离：？
最大捕捉：？
简介：由南华仙人所赐之书。（那张角，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”）
源于《太平经》又名《太平清领书》
内涵天道至理，此书的神秘性已经不是这个世界所能探求的了。
张角追寻一生，亦未参透其中奥妙，只能凭借自己的理解将本书分为天、地、人三卷。
在张角手中，人卷为EX对人宝具，地卷EX级对城宝具，天卷EX级对界宝具！
7、黄天之威！
等级：EX
种类：固有结界
简介：
184年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉。起义之时，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六万。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。