（请记住小说网的网址) （请记住小说网的网址)特殊职业介绍【巫师，狂魔，诗人，战巫，巫妖，妖术士，『操』魔师，附魔师，幻术师，充能师

特殊职业介绍

附魔师：炼金术士可选，能把魔法物品炼化为材料，并以自身魔法为基础，给物品附魔。附魔师需要各种『乱』七八糟的材料。附魔等级由自身魔法等级，材料和附魔师等级决定。可以做法杖。

充能师：法术类职业（圣骑士除外）可选，能制作魔法卷轴，也可以制作充能法杖，并给充能法杖充能。卷轴为裁缝提供，加附魔粉（附魔师提供），并像卷轴传输自己会的魔法，可以制作魔法卷轴。充能法杖需要木匠的杖，石匠的宝石。使用时有智力要求。

幻术师

以辅助咒语为主的技能师进阶职业。幻术师具有强化我军的能力或者减弱敌军的能力的技能,在队伍里常常使用让敌人无法移动或停止脚步的技能,且可使用长距离武器。

巫师

以攻击咒语为主的技能师进阶职业。如果以一击为单位来算威力的话,常使用攻击力最强烈的技能。(和怪物远距离攻击时,具有不会被怪首先攻击的属『性』)。

『操』魔师

一个长期对生死问题有兴趣的咒术师突然发现了『操』纵尸体的方法，这可不是复活，而是保证活了以後还能听你的话，这对没什战力的咒术师而言，是再有趣不过的事了。

『操』魔师不仅能够将死尸转变成护卫，同时由於他们对於生命能量转换过程的了解，所以更发展出各种夺取生命能量的方法，他们能将敌人的能量吸取并加以应用，而不只是伤害敌人而已。不过，由於生命能量的转移极其耗时，咒文与法术也很繁复，所以他们才习惯上使用吸光了生命能量的僵尸来作护卫。『操』魔师是一群损人利己的人吗??他们只是在回收一些即将浪费的生命能源而已。

妖术士

自从效忠了邪恶之後，他每日就与妖魔为伍。善良跟邪恶哪个比较重要??对一个妖术士而言，谁的力量大谁就有生存之道。沉『迷』於魔法研究的咒术师在魔力之源的引领下，渐渐地突破了善恶的分界，而将他的研究范围扩大到了邪恶的边际。他狂『乱』而带有邪恶气息的魔法让众人将他视为妖异，但这并不会影响他的狂热。在获得邪恶力量的支持後，他将原本稳定的咒术跟变幻难测的邪恶力量结合，形成一种他称之为妖术的新魔法，藉由妖术直接汲引魔力之源的帮助，他可以一面的恣意施法，一面补充自己的体力和法力，这种难以置信的能力让他成为最难缠的敌手。就如同那些高手们私下的谣传:「跟一个妖术士对上，不是战死就是累死。」

战巫

他冷眼凝视著刚刚平静下来的战场，血肉和著灰烟正静静地沈淀著，那是他的杰作，他有点心痛，但是他从不会後悔。他是最注重时效的战斗型法师，一个可怕的杀人者，他是战争的主导，也是让敌人丧胆的对象。

战巫可怕的能力於他不可思议的同时施法能力，他彻底颠覆了所有法师的施法方式，利用他自己的方法，他可以做到同时施法和使用法器，用最短的时间发出最多的法术，造成最可怕的效果。所有面对他的敌人都知道，如果不能在第一时间取他的命，剩下唯一能做的就只有逃走了。

巫妖

「我的身体大概是彻底的完了吧」，他想，凝视著想像中乾枯的手指。他不自主的发出妖异的颤抖。

为了追求终极的力量，认真的巫术士终於决定跟随黑暗的力量，以获得更强大的力量和永生不死的权力——因为没有了活生生的躯体了。他放弃了血肉的痛楚和脆弱的感情，换来了不老不死的灵魂，但是，严格的黑暗考验却永远地跟随著他，让他只能躲藏在斗篷和黑暗底下。不过，他是黑暗中最可怕的梦魇，他的黑暗法力可以粉碎一切，对一个追求力量的黑暗灵魂而言，这一切都已经足够了。

狂魔

「他疯了!!」认识他的人都这样说。从一大堆指控和描述中，许多人都认为他已经丧失了人『性』，变成一个恶魔。为了追求无止境的战斗快感，狂暴的战士最後走火入魔，终於不再从狂暴的姿态转回正常状态了。

一直维持著狂暴状态的战士彻底的黑暗化，失控的巨大的外表越来越像恶魔，最後只懂得毫无意义的战斗。悲哀吗??这或许是他自己的选择。只有哪一天从战斗中倒下来，他才会短暂地忆起当一个人类的脆弱与甜蜜吧。

诗人

拨了拨琴弦，随便地唱了几个音，显得十分悠闲自在，「正义和邪恶?我不懂!!」他笑著说，「要听听伟大的凯尔之序曲吗?」一个不想再用各种无聊理由屠杀生命的战士最後选择了旅行和音乐做他一生的友伴，他放弃了魔法和武器，最後却在音乐的国度找到真理，血腥的杀戮还是比不上音乐有趣吧，不过可别小看他，虽然他的肉搏能力已经大不如前，可是你不能忽略音乐的魔力啊!!那可是会震动你的心弦而发出不可理解的力量的。

他最喜欢的武器是弓，原因是他可以一边打猎一边唱歌，也可以一边唱歌一边打猎，生命对他来说，不过是悠闲而已。

魔法相关恶魔／风水／咒语／预言之类的集合

恶魔（devil）一词的来源，和"神"（divinity）一次属于同一语根，起源于印欧语的divi（女神）或deva（神）；在波斯语中这一语根为daeva；在古代英语中，为divell；而在古代罗马，则是"众神"（divus）之意。也就是说，在古代的传说和传奇中，神和恶魔常被混为一谈。而"神圣的"（divine）和"恶魔般的"（devilish）两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害"，对于人类来说，恶魔是『迷』信的产物，也是不存在的，但是"恶魔般的"亦及"有害的"东西却会因人自身的恶意而困扰着人们，"恶魔"只不过是『迷』信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了。

但这都不是本帖所要讨论的内容，从笔者个人的观点来看，恶魔传说只不过是民俗学的一部分，通过查证这些描述恶魔的文献的来龙去脉，我们可以找到各地区、各民族传说中惊人的联系、重复与相似；同时，各种传说中恶魔们的身份演变，有时亦代表了一种文化对其他文化的包容、侵略和占有，例如，巴比伦的丰饶女神伊修塔尔（ishtar）在中世纪的魔法书中被术士们描绘成堕落天使阿斯塔罗德、而在圣经中更被定为"巴比伦的大**"。但同时，巴比伦人赞美伊修塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，成为了赞美上帝的话语！而印度教信奉的"黑『色』母亲"kalima，既是诞生世间万物的太母创造神，又是在终结之日要吞食自己所有子孙的恐怖恶魔；《罗摩耶拿》中的罗刹魔王ravana，经过苦行终于得到了"神鬼不侵"的**，却没想到自己会死在人类的手上.种种趣闻不胜枚举，却也在不经意之间揭『露』出宗教狂的无耻与欺骗『性』。中世纪盛行一时的恶魔学也留下了不少相关文献，其中的内容当然都是荒诞不经的，但是其中一些故事和恶魔的描述也来自被基督教所妖魔化的古代异教诸神，同时也是研究中世纪炼金术和神秘主义文化的有效参照。

本帖主要介绍各国民间传说中著名的恶魔形象和故事，不分先后次序、出典时间、国家地区，其间也会穿『插』一些对专有名词的解说（而那些被称为圣洁化身的"天使"和"善神"，会另开一帖探讨）。欢迎朋友们一起就这个话题进行讨论，但是希望只在历史文化传承和民俗学的范围内进行探讨，笔者无意也不会将话题引入任何有关宗教信仰的范围，希望诸位理解。同时不欢迎任何形式的灌水。

魔法书与恶魔学

魔法书（grimoire）是中世纪术士杜撰的有关"魔法"与"魔术"的书籍，其中搀杂着很多『迷』信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的"召唤术"－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种『迷』信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。比较著名的魔法书主要有：

《所罗门的钥匙》（thekeyofsolomon）

在犹太人的传说中，以『色』列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和『操』纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的"黑魔法"。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言『乱』语的集大成之作。

《所罗门的小钥匙》（lemegeton）

一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料『性』比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

《罗洁爱尔之书》（thebookofraziel）

这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《seferraziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（raziel）撰写，记载了宇宙一千

*作过程：（1）出门之前念诵三遍，（2）出门之后左手握拳，食中二指并拢平伸，右手虚握，食中拇三指指尖轻触，（3）如果平常有供奉神佛，念他的名字，因为他做老大的手下被砍是很没面子的所以他会罩着你，（4）要是没有供奉，找一个自己崇拜的文豪的诗句念之，这些东西都有文华章光，例如李白杜甫屈原他们的诗句号称上耀霄汉，下澈黄泉，不要说鬼不敢碰，就是阎王也要给个面子的，（5）要是这些都不会，就学着香港片里来几句“小孩子过路，请别见怪”，（6）要是这些全都不会而你又红鸾星动撞上了，记得千万冷静，要问问：“上辈子我不知道，这辈子实在没做亏心事，不应该看到你，对不对？”一般的就羞惭而退了，（7）要是你做了亏心事，跑得越快越好，而且要专门往墙上撞，这样做的好处是：如果你已经被困在幻阵中，那么通道就在看起来不能通行的地方，如果你还没有被困在幻阵中，那么撞晕了之后你也就自然不会感觉到害怕了。

结果：晚上走夜路会相对安全些。

注意事项：平常没有供奉的神佛的名字念了也没用，其次，有三类诗念了也不见得有用，第一类例如“无物解同心，烟花不堪剪”这种鬼诗，第二类如果你在念诵《满江红》的时候撞上了完颜宗弼，他只好却之不恭地收拾掉你，第三类就是实在不能叫做诗的诗例如“日破云涛万里红”。而且如果没有修炼过，那么念六字真言或者九字大明咒都不会有作用。还有：无端感觉到冷或者嗅到了焦臭味道请绕道。

5、居家辟邪方法集

*作过程：相关书籍很多请参考。供佛供神当然也可以，此外提供一些简单的小窍门：在门口和窗沿上放一点盐，从小饲养一只宠物，晚上睡觉之前回想自己今天做过的三件好事（也可以写在纸上之后烧掉，但味道不好闻），在正对床的桌子上放一盘净水（河水或者湖水结冰之后融化得到），生姜切片和白米一起放在红『色』的小布袋子里挂在床头，多买些香皂放在各个柜子里，最好准备一个书架，衣箱底部先放两片大的落叶，床头地下放个瓷杯子里面装上黑豆，客厅里高处的柜子上摆一些红炮仗（是炮仗不是烟花），每过一段时间在厨房里煮一点醋，每过一段时间在屋子里点一小杯烧酒烧光，等等。

注意事项：只要自己能成为一个博学、高尚和正直勇敢的人，哪怕住在绿野荒坟也毫不可怕，但如果是一个龌龊小人，哪怕住在庙廊皇宫之中也犹如身处尸堆之下。这些方法只能提供有限度的帮助。

6、放生咒

咒文：洪炉铜铁意如何？天生万物苦患多。今日我辈屠猪狗，来世他人不屠我？劝君放手护生息，善念一缕达天罗。

读音：就是汉字。

*作过程：在有生物面临被杀的可能时诚心祝咒三遍。

结果：据说法力高深的可以让人当下放下屠刀，是止杀用的法咒，比方说你的朋友去打猎或者钓鱼而你很厌恶，念这个咒语三遍可以让他毫无斩获。念得多了，善机心生，对养生很有好处。

注意事项：此咒语不能用来保护人（无效）。

7、拒灵咒

咒文：摩呵万罗仞利

读音：mokemoruouorunri

*作过程：一般只在某些仪式或者重要事件之前念诵三次。

结果：邪物会暂时『性』地不接近你，保证事件平安度过。

注意事项：效果和你平时的学问道德品质与修行有关系，基本上这个咒语只是给不好不坏的普通人用的。而且这个咒语对太厉害的和来报仇的邪物不起作用。此外，这个咒语是以在其他时候防守虚弱为代价换来的，因此最好不要常念。

8、防止别人向你借钱咒

咒文：损一『毛』以利天下不为也！

读音：就是汉字。

*作过程：天天念，月月念，念给每一个人听见。

结果：别人不向你借钱。

注意事项：你将成为一个所谓的小人，贪念横生。因此我不推荐这条咒语。

9、祈祷事件平安顺利咒

咒文：遍观自在，不昧因果。

读音：就是汉字。

*作过程：在面临对自己人生有重大影响的事件（面试、答辩、第一次见岳父岳母、谈判）之前虔诚默念三次。

结果：事情将会顺利些。

注意事项：面临大事情的时候才可以念，这条咒语增加一些辅助『性』的临时运气和灵机，因此念多了就会失去效果，好似刀磨一磨会快，但总磨就会坏掉，而且，起主导作用的仍然是你的准备是否充分。

10、除恐惧感咒

咒文：军荼利

读音：kunturui

*作过程：在面临使自己有恐惧感的事情（例如打群架、见网友）之前先高声念诵（喊叫）三遍，然后再进行。

结果：有研究表明：普通人对恐惧的抵抗力如果是3的话，念这个东西可以达到5.5。因此可以想像你将会象野蛮人一样冲杀在前，抢着付帐，马革裹尸。

注意事项：别念太多，念太多会堕入邪道。

11、简单祈福仪式

*作过程：用净水一盆（原则上是用河水、湖水在冬天结冰之后，将冰取回融化得到，但资源难得，估计用自来水冻冰之后再化开也没问题，盆要大而且深），小杯子一个（比口杯小比酒杯大的深杯子，金的银的玉的都好，但资源难得，瓷的也可，玻璃的不行），杯内放白米一把（白米不是大米，没有白米的话小米也可以，大概放到杯子高度的一半。据说盐也可以，没试过），米中『插』三柱降香（蚊香熏香都不行），把香点着，然后把杯子、米连香放在净水里让这套东西漂起来，对天行礼（心诚，敬畏即可，是鞠躬打拱还是三拜九首直到香燃尽。

结果：你祈祷的那人将会顺利。

注意事项：一般情况下为仇人祈祷最见效，为朋友祈祷效果稍小，为亲人祈祷效果就更小。不是亲疏有别，而是你在为后两类人祈祷的时候必然神鬼，可不信，不可不敬！

这是明朝刘伯温的《烧饼歌》

明太祖一日身居内殿食烧饼。方啖一口。内监忽报国师刘基进见。太祖以碗覆之。始召基。入礼毕。

帝问曰。先生深明数理。可知碗中是何对象。

基乃捏指轮算对曰。半似日兮半似月。曾被金龙咬一缺。此食物也。开视果然。

帝即问以天下后世之事若何。

基曰。茫茫天数。我主万子万孙。何必问哉。

帝曰。虽然。自古兴亡原有一定。况天下非一人之天下。惟有德者能享之。言之何妨。试略言之。

基曰。泄漏天机臣罪非轻。陛下恕臣万死。方敢冒奏。帝即赐以免死金牌。基谢恩毕。

奏曰。我朝大明一统世界。南方终灭北方兴〈指明朝终会迁都北京，癈南京〉。虽然太子是嫡

裔。文星高拱日防西。

帝曰。朕今都城筑坚守密。何妨之有。

基曰。臣见都城虽属巩固。防守严密。似觉无虞。只恐燕子飞来〈燕王夺位，即明成祖〉。

随作歌三首曰。此城御驾尽亲征。一院山河永乐平〈年号永乐〉。秃顶人来文墨苑。英雄一半尽还乡〈指蒙古人北去〉。

北方胡虏残生命。御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏。旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长。胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧。灵明日月振边疆。

帝曰。此时天下若何。

基曰。天下大『乱』矣。

帝曰。朕之天下有谁『乱』者。

基曰。天下饥寒有怪异。栋梁龙德乖婴儿。禁宫阔大任横走。长大金龙太平时。老拣金精尤壮旺。相传昆玉继龙堂。阉人任用保社稷。八千女鬼『乱』朝纲。〈指八千女鬼是魏字，魏忠贤〉

帝曰。八千女鬼『乱』朕天下。若何。忠良杀害崩如山。无事水边成异潭。救得蛟龙真骨肉。可怜父子顺难当。

帝曰。莫非父子争国乎。

基曰。非也。树上挂曲尺〈朱字〉。遇顺则正〈遇顺则正，指清顺治，明朝就亡了〉。至此天下未已。

帝曰。何为未已。

基曰。万子万孙层叠层〈万历〉。祖宗山上贝衣行〈崇祯〉。公侯不复朝金阙。十八孩儿难上难〈十八孩儿是李字，指李自成〉。卦曰。木下一了头〈李〉。目上一刀一戊丁〈自成〉。天下重文不重武。英雄豪杰总无成。戊子己肚『乱』如麻。到处人民不在家。偶遇饥荒草寇发。平安镇守好桂花。〈指吴三桂〉

帝曰。偶遭饥荒平常小丑天下已乎。

基曰。西方贼拥『乱』到前。无个忠良敢谏言。喜见子孙耻见日。衰颓气运早升天。月缺两二吉在中。『奸』人机发走西东。黄河涉过闹金阙。奔走梅花上九重〈指崇祯于煤山自缢亡〉。

帝曰。莫非梅花山作『乱』乎。从今命人看守何如。

基曰。非也。迁南迁北定太平。辅佐帝主有牛星。运至六百又得半。梦奇有字人心惊。

帝曰。有六百年之国祚朕心足矣。尚望有半乎。天机卿难言明。何不留下锦囊一封藏在库内。

世世相传勿遗也。急时有难则开视之可乎。

基曰。臣亦有此意。遂又歌曰。九尺红罗三尺刀。劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武。惟有胡人二八秋。臣封柜内俟后开时自验。

桂花开放好英雄。拆缺长城尽孝忠。周家天下有重复。摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿。安享国家珍与粟。云盖中秋『迷』去路。胡人依旧胡人毒。

反复从来折桂枝〈指吴三桂引清入关〉。水浸月宫主上立〈指清字〉。禾米一木并将去。二十三人八方居。

帝曰。二十三人『乱』朕天下。八方居否。

基曰。臣该万死。不敢隐瞒。至此大明天下亡之久矣。

帝大惊。即问此人生长何方。若何衣冠。称何国号。治天下何如。

基曰。还是胡人二八秋。二八胡人二八忧。二八牛郎二八月。二八姮娥配土牛。

帝曰。自古胡人无百年之国运〈因朱元璋听刘伯温说二八秋为二百秋，故说胡人无百年之国

运〉。乃此竟有二百余年之运耶〈清朝国祚共二百八十年〉。

基曰。雨水草头真主出。赤头童子皆流血〈指努尔哈赤〉。倒置三元总谗说〈指皇太极〉。须是川页合成出〈指顺治〉。十八年间水火夺。庸人不用水火臣。此中自己用汉人。卦分气数少三数。亲上加亲又配亲。

帝曰。胡人至此用人水夺火灭。亲上加亲。莫非驸马作『乱』乎。

基曰。非也。胡人英雄水火既济安享太平。有位有势。时值升平。称为盛世。气数未减。遇有后继宝剑重磨。又重磨抄家灭族可。奈何阉人社稷藏邪鬼。孝弟忠『奸』诛戮多。李花结子正逢春。牛鸣二八倒『插』丁。六十周甲多一甲〈指康熙在位六十年〉。螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分。一止当年嗣失真〈点画佳人丝自分是雍字，一止是正字，指雍正〉。泥鸡啼叫空无口。树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光〈干字，指干隆〉。叩首各人口渺茫。一见生中相庆贺。逍遥周甲乐饥荒。

帝曰。胡人到此败亡否。

基曰。未也。虽然治久生『乱』。值此困苦。民怀异心。然气运未尽也。廿岁力士开双口〈嘉字，指嘉庆〉。人又一心度短长〈庆字〉。时俺寺僧八千众。火龙渡河热难当。叩首之时头小兀〈道字〉。姮娥虽有月无光〈光字，合指道光〉。太极殿前卦对卦〈丰字，指咸丰〉。添春禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁。犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水〈指同治〉。方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可。虎入泥窝无处藏。草头家上十口女〈草头家上十口是叶喀，叶喀娜拉，即慈禧〉。又抱孩儿作主张〈指慈禧垂帘听政，慈禧第一次听政是廿七岁，光绪当时则六岁〉。二四八旗难蔽日。辽阳思念旧家乡。东拜斗西拜旗。南逐鹿北逐狮。分南分北分东西〈指列强租界〉。偶逢异人在楚归〈指广东人孙中山〉。马行万寻残害中。女四木鸡六一人。不识山水倒相逢。黄龙早丧赤城中。猪羊鸡犬九家空。饥荒灾害皆并至。一似风登民物同。得见金龙民心开。刀兵水火一齐来。文钱斗米无人籴。父死无人兄弟抬。天上金龙绊马甲。二十八星问土人。蓬头**蓬头嫁〈是蒋字，指蒋介石〉。揖让新君让旧君。

帝曰。胡人至此败亡否。

基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟『迷』去路。迁南迁北六三秋。可怜难之渡门关。摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞。可投拾万八千众。先到之人得安隐。后到之人半路送。难恕有罪无不罪。天下算来民尽瘁。火风鼎。两火初兴。定太平。火山旅。银河织女让牛星。火德星君来下界。金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军。按剑驰马察情形。除暴去患人多爱。永享九州金满盈。

帝曰。胡人此时尚在否。

基曰。胡人至此亡之久矣。四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。，指蒋介石〉。揖让新君让旧君。

帝曰。胡人至此败亡否。

基曰。手执钢刀九十九。杀尽胡人方罢休。炮响火烟『迷』去路。迁南迁北六三秋。可怜难之渡门关。摘尽李花胡不还（抗日战争）。黄牛山下有一洞（我想这可能是说延安的窑洞吧）。可投拾万八千众。先到之人得安隐。后到之人半路送（确实是***先到延安然后老蒋才跟着去的）。难恕有罪无不罪。天下算来民尽瘁。火风鼎。两火初。兴定太平火山旅（似乎是讲文化大革命）。银河织女让牛星（**）。火德星君来下界（***）。

——之后的我就不太明白了，可能是没出现吧！不过看起来是有2－3场动『乱』。——

注意事项：施法前务请先默祷“弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避“。

遁甲出行诀

此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。

什么叫大乘和小乘？

本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。

佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。

事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。

仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。

从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实，这是出于北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本否认这种区分法的正确『性』，因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八．七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者；杂阿含二六．六○四以行四摄法为大士，增一阿含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么比南传佛教更出『色』，尤其在中国大乘佛学的成就，因了中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上流社会的士君子们，也把佛学当做消遣及清谈的玄理，中国的天台宗及华严宗的理路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国的佛教是属于学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由，事实上，天台华严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为

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