“这件事情还得跑一趟西天，找准提师兄借他的七宝妙树一用。”季晓明在三十三天外想了想，随即转身向西方行去。

片刻之后，季晓明的身影便已经来到了西牛贺洲，准提道人的道场灵台方寸山斜月三星洞之外。这准提道人身为西方教的二教主，和西方教教主接引道人各有分工，接引道人主要负责打理教内的大小事务，以及授徒讲课，相当于西方教的内务部长；而准提道人则主要负责与洪荒世界的其他教派以及其余的几位圣人打交道，再有就是渡化有缘人进入西方教，相当于西方教的外交部长。

所以为了和其他教派交往方便，在西方教改为佛教之后，准提道人并没有像接引道人那样成佛作祖，而是继续保持道家的打扮，也并没有居住在西方极乐世界，而是在这西牛贺洲另辟道场，便是这灵台方寸山斜月三星洞。在这期间，准提道人还曾经化名菩提祖师，收了一个弟子，就是后世大名鼎鼎的孙悟空。

不过虽然准提道人没有改变容貌，也没有居住在西方极乐世界，但是他却依旧是佛教的二教主，地位与接引道人所化的阿弥陀佛相当，还远在如来佛祖之上。至于后世有人猜测的准提道人与接引道人反目成仇，则纯粹是无稽之谈。这两人自打混沌初开之时便气运纠缠在了一起，不但情同手足，而且可以说是一损俱损，一荣俱荣，又怎么可能会决裂呢。

在这里还要说一句，早在穿越之前，季晓明也没少看洪荒类的小说，几乎所有这类小说都把准提道人描写成了一个卑鄙龌龊、阴险无耻而且软弱可欺的小人。但季晓明却始终对此不以为然，他对佛教和准提道人都没有什么偏见。在他看来，佛教尽管是外来文化，但在中国几千年的传播过程之中，和中国本土的儒家、道家等思想互相影响，早就已经彻底本土化，深深地植根于中华文化的沃土之中，再也不能分开了。而且佛教反过来也对中国的文化产生了巨大的影响，任何人要想把佛教的影响从中国文化之中彻底清除出去，那都是不可能的。举个最简单的例子，就是在丑化佛教最厉害的洪荒类小说之中所使用的诸如“六道轮回”、“因果”、“机缘”、“业力”等概念，都是来源于佛教思想。佛教对中国文化的影响力之大，可见一斑。甚至可以说，反对佛教文化，在某种程度上就是反对中国文化本身。

至于准提道人，季晓明也对他没有什么特别的恶感。在他看来，准提道人再怎么说，手上也没有沾上过一滴鲜血，没有杀伤过一条人命，甚至连间接的都没有！从这一点上看，准提道人就比那些以大欺小，亲自对没开过杀戒的三霄动手的元始天尊和太上老君、恩将仇报，将自己的救命恩人送去祭阵的燃灯道人、纵容徒弟行凶，甚至亲自出手打死苦主石机娘娘的太乙真人以及滥杀无辜，杀死张奎八十多岁的老娘的杨戬之流在人格上要高尚了许多。

至于准提道人的筹划，那也无可厚非，试想，圣人所争夺的都是自己道统的发扬光大，准提道人所做的一切不过都是为了兴盛西方教而已，实际上太上老君、元始天尊、通天教主都在做这些事情，那准提道人还有什么可以指责的呢？

再有就是准提道人的实力。至少在封神演义里，季晓明看不出准提道人的实力有多么差劲。至少在诛仙阵、万仙阵两次四大圣人围攻通天教主的战役之中，准提道人可以说是大放异彩，其表现远在元始天尊之上。很多洪荒小说将他描写成圣人之中除了女娲之外实力垫底，完全没有依据。

而在自己穿越到洪荒世界之后，通过与几位圣人打交道，季晓明发现准提道人不但一点都不像洪荒小说里描写的那样不堪，反倒是一个有着大智慧、大毅力、大功德之人，不然的话他也不可能创立西方教了。不但如此，准提道人的身上还有着极强的人格魅力，不然的话那位桀骜不驯，连太上老君都敢惹的齐天大圣孙悟空又怎么可能心甘情愿地拜他为师？

正因为如此，季晓明和准提道人的关系很是不错。事实上，季晓明由于既没有收徒，也没有立教，所以他根本就不需要去争夺什么气运、道统，因此在历次的圣人博弈之中，季晓明都始终保持中立，超然物外，不会参与到任何一方之中，和每一位圣人都没有利益冲突。正因为如此，其他圣人也都不会去得罪这位实力强大，却又逍遥自在的圣人。所以季晓明和每一位圣人的关系都不错。而和他最为要好的，就数同样不立教派、不争道统的女娲娘娘了。

书归正题。季晓明到了斜月三星洞门外，发现一童子早就等在门外了，正是当初引美猴王孙悟空入洞的准提道人座下永寿童子。那永寿童子见季晓明到来，慌忙抢步上前，倒身下拜，口称师叔：“永寿恭迎通明师叔法驾！”

“快起来吧！”季晓明满面春风，笑呵呵地说道：“准提师兄是不是已经算到我要到了？”

“是，二老爷算到师叔要在此时到来，所以便吩咐永寿出门迎接。”永寿垂手侍立在一旁，恭恭敬敬地回答道。这西方教规矩可比女娲那边大多了，所以这永寿童子在拜见季晓明的时候规规矩矩的，丝毫不敢像青鸾那样没大没小。

“哦，那既然这样的话，你就前头带路吧！”季晓明笑道。

“是，领师叔法旨！”永寿说着，便将季晓明引入了这斜月三星洞之中。