() 值得说明的是，在华国的造人神话中没有神“给气”这个细节，而《说文》中的这个解释恰恰弥补了神话的缺陷。 从这一点，我们再一次震惊于世界神话的一致xìng，再一次感到远古文明是一个完整体系的文明，里面蕴藏着巨大的生命力。
因此，中医并不针对**的疾病，而是针对jīng神的健康，它认为，只要jīng神体健康了，气在体内流转无阻碍，身体就必然健康，为此中医最讲究养气、调气、理气。从这点上讲，中医是“中介医学”，它是站在物质**与jīng神生命之间的一种医学体系，作用在于协调双方的平衡。
中医的存在恰好可以证明我们的假设：在人类的身体内部确实有一个dú lì的生命体存在，这个生命体我们可以将它称之为jīng神生命体。它不以有形的方式存在，而将自己的生命化为无形之中。如果说**是我们生命存在的证据，那么，经络就是jīng神生命存在的证据。中医从根本原则上是站在jīng神生命体与**之间的一种医学体系，它调节着**与jīng神的相互平衡，而最终它关注的并不是我们的**，而是为jīng神生命服务的。
有人推测，中医的基本原则可能是这样的：jīng神生命与**生命的关系是相互影响的，当jīng神生命受宇宙空间各种作用力影响时，它也有健康与不健康之分。当它不健康时，就直接表现为**疾病。同样。**自身的病变也会影响到jīng神生命的健康状态。因此，中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息。用jīng神强大的力量来治疗**疾病，同时用地理、气候、季节等因素来协调jīng神生命与宇宙自然的相互关系。
因此，基本可以断定，中草药治病的机理与我们今天理解的矾理决不是一回事，也就是说将中草药还原为化学分子思想是错误的。中草药中一定有jīng神生命需要的东西，这种东西也不体现为化学分子结构。举一例子，古老的中医学中有“十八反。十九畏”之说，指的是药物配伍上的禁忌，但这种禁忌在现代科学里找不到依据。如，“甘草不能配甘遂”，但用兔子做试验时，未发现任何反常的现象。心跳、体温、瞳孔、肠胃均属正常。再比如。“半夏贝母反乌头”，在药理试验时也未发现任何毒副作用。由此可以推断，“十八反，十九畏”配伍原则所针对的并不是**，而是jīng神生命，意思是说：如此的配伍会伤害jīng神生命。
中医学号称华国的第五大发明，在世界医学里独树一帜。与西医相反，华国的中医完全走的是另外一条路。它从来就不主张生存与毁灭，征服与被征服。而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。
中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节、周围自然环境等因素。中医意义上的人；并不完全指**的人，而多指jīng神方面的人，强调思、忧、恐。喜、惧等等内在jīng神因素与疾病的关系，《素问?举通论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气上，思则气结。”故有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志，指的就是人的情绪、思想、意念、心理等jīng神的东西。
比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为，“气”是生命的本源，yīn阳五行是“气”的运动形式，五运六气是天地的“气”化，藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一个方面讲，它都不像是物质xìng的东西，而是类似灵魂yiyàngjīng神的东西。因此，基本可以推测，中医主要是以jīng神体为服务对象的医学，方法在于协调jīng神体与**之间的关系。
在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入的病毒杀死，而在于yīn阳平衡下的转化。因此，中医特别讲究养气、调气、理气，盛则泄之，虚则补之，寒则热之，热则寒之，促使yīn平阳秘，补偏救弊。
由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与jīng神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质**与人类jīng神的信息，起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”。
现在来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”；中医学则与西医相反，它是站在物质**与jīng神之间，因此，我们把它称为“中介医学”。如果世界是由物质及jīng神构成的，那么，基本就可以看出中医在自然层次上所处的位置，物质、西医中医中介jīng神。
如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西医的产生，那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢？虽然我们目前还不清楚，但有一点是可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了解了物质和jīng神两方面结构的人，才可以发明中医学。因此，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。
必须注意的是，中医中介的特点，并不是它单独具有的，它是华国远古文化大系里的一个分支而已，正如同西医代表着物质文明的普遍原则yiyàng，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则。医者，《易》也，《易》为《易经》，它是华国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上，只要我们稍加注意就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式，都带有中介的特点，中医是中介的，气功是中介的，针灸是中介的，中草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的，巫术、占卜、相面等等都是中介理论的具体cāo作方法。
其实再说的稍微简单一点的话，中医跟西医的根本xìng差别是因为对两种文化的认同。西医觉得人体一旦出现什么事情的话，是因为身体之中多了一点不应该出现的东西，所以会直接使用药物去将那些东西给杀除。最明显的就是很平常见到的感冒，在西医的眼中就是因为人体受到细菌的侵袭，身体没有抵抗住，所以才会感冒。
而想要治疗的话，那么只要将这些细菌全都杀掉就可以好转，吃的感冒药其实也就是这样的一个原理。而稍微在难缠一点的病毒，那么就直接要将身体中的那部分的内脏给切除，可以一定时间之内的预防。但是想要根治有很大的难处，只能起到的是抑制，想要彻底根治的话很难。
而且也有一句话，叫做是药三分毒，只要是药物都带有一定能的毒素，只是或多或少罢了，但是很长时间服用的话，对身体绝对不会是一个好处。
而在中医看来，不管是什么样的病症，不是因为身体之中多了什么东西，而是因为少了一部分的东西，所以一般治疗的时候会以滋补为主，然后经过壮大自己身体内的一些物质，达到yīn阳调和，也就是平衡的程度。以前的时候人们或许不知道，但是现在经过人体的研究，估计很多人都清楚，中医做的是滋补身体，然后通过身体自身的强壮，让身体内的细胞浆那些病毒吞噬，化为己用。
中医这样的治疗手段自然是没有西医那么简单，只要小小的一颗药丸就可以很直接的将这些病症给治疗好，但是中医不同，中医的治疗手段要繁琐的多，尤其是各种药物的配合，花费的时间实在是太多。但是西医两则之间的可以达到的效果也是很明显差别的，西医可以一定程度的抑制，但是中医却可以从根本xìng来解决整个身体的问题，只是一个时间长一点，一个短一点。
如果这样算的话，确实是中医的效果要好很多，经过调谐来壮大身体，但是中医最大的问题就是一种传承的存在。以往古代的时候，通过自己几千年摸索下来的东西，在短短的几十年之中被破坏的一干二净，很难说有什么东西流传了下来。因为那些相应配套的能力没有流传下来，所以现在的中医也只是剩下了花架子。
再加上现在西方的科学大兴，华国的文化一直都处在比较式微的程度，这个时候华国很多传统的东西当然都会被打成了伪科学。这其实也是一种国力的体现，因为现在华国不是强国，所以华国的很多文化当然不是主流的文化，要是华国有着米国现在的地位，万国来cháo不好说，但是华国的一切东西都会被其他国家追捧，真到了那个时候，谁还敢说中医是伪科学？