想起往事刁绒的眼神晦暗了下来，刁绒的外公祖籍岭南家里有几亩薄田，不富贵也不至于饿死，少年时父母双亡，他根本就不是种地的料，再加上兵荒马乱的年月，哪都不安全。

所以在一次大战期间，他十八岁的时候，政府征召时，他自告奋勇的从华夏漂洋过海来到法国，成了14万华工被招募中的一员。这些华工为当时的英法军队服务，甚至上前线作战，约2万华工捐躯。战后，其他的或回国，或在当地生根繁衍。能活下来简直是个奇迹，漂泊海外的华人大都经历过一段不被认同的历史，在法国的华人也不例外。

华工们住在低矮的棚户中，吃粗陋的饭食，做最苦的劳役。他们下矿井，搞冶炼，清理马场，收集阵亡者尸体，排除地雷，甚至直接上前线，把青春和鲜血献给了法兰西这块土地。1918年战争结束，但这些为协约国做出牺牲的华工并没有享受到战胜国国民的待遇，他们成了被遗忘的一族。从1919年开始，华工被陆续遣返，大约11万人回到祖国。而那些死难者和几千人留居在当地的华人，而留下来的华工成为法国最早的移民。

在美国和英国人那里服务的华工就截然不同，他们向奴隶一样被对待，经常发生英军华工向法军华工营“潜逃”的怪事……唯一的理由就是华工们普遍觉得法国人那里更好。令人沮丧的是，当时在美**中的黑人居然也喜欢对华工拳脚相加。斗殴事件时有发生。而英国人和美国人没有思考自身的原因，居然将华工的不合作归结为“法国人太仁慈，妨碍了他们的严格管理！”甚至照会法国政府要求对华工“一视同仁”……

而相比之下，法国的待遇要好一些，法军总司令福煦也承认：“华夏人不仅吃苦耐劳，强壮精干，而且人品令人钦佩，他们的工资一般都会寄回华夏，而根本不会把钱浪费在酒馆里。”

甚至很长一段时间里，许多法国工厂打出的招工广告里面明确写着：“只招收华夏工人。”

英国人抱怨：华工逃跑的原因是法国人过于仁慈。当然不管法国人如何‘仁慈’。这些华工的待遇始终是末等的。

一战后期法国男子大多都去了前线。后方的法国女子却并不孤独。因为他们发现了一批梦寐以求的好男人：华工！她们发现这些乐观淳朴的华夏人不仅勤劳，而且品行端正，对女子尤其友善和蔼。对比那些粗鲁好酒的法国男人，显然这些华夏人更适合做自己的丈夫。她们纷纷主动出击。跟华工陷入爱河。

感觉丢了面子的法国政府居然出面阻挠：“法国的高贵女子们应该嫁给凯旋而归的法国男子。而不是那些贫穷的华夏苦力！”而且在许多方面阻碍华工与法国女子的婚姻。

一向被现代华夏人视为**的北洋政府也不能容忍如此的歧视。针锋相对的表示：“对于华工与法国女子的婚姻，北洋政府将给予支持和帮助！”北洋政府甚至承诺为申请结婚的华工出具其在华夏国内没有配偶的证明。

虽然大多数华工浪漫的法国之恋由于各种原因没能最终有结果，但是经现在统计。当时仍然有3000多名华工与法国女子结为夫妻并定居法国。

而刁绒的爷爷与当地人结婚，属于定居在法国的一员。

与早期的华工刁绒的外公很幸运，清代华工出国大致可分为两个阶段﹕在鸦片战争前﹐主要是自愿结伙出洋谋生﹐大多分布在东南亚﹐人数较少﹔从鸦片战争到清末﹐几乎全是被西方殖民主义者拐掠﹑贩卖的契约华工﹐分布在世界各地。

单就美国来说，华工被称为猪仔。“契约华工”的工作日长达10~14小时，多在监工的皮鞭、棍棒下强制劳动。劳动繁重但工资极低，当时一个黑奴的全年工资在1000美元左右，而一个华工的收入却只有200~300美元。

19世纪中期，美国从事运载华工的航运业得到十倍的暴利。从香港到旧金山的航运成本每人只需，起码的读写没问题。后来为生活所迫丢弃了书本，直到年老为了解思乡之情，又拿起了书本。自己学，连带着刁绒为了讨老人欢心也跟着学。

不然刁绒怎么会知道《诗经?氓》，一般人提起诗经大多想到的是名篇：关关雎鸠、在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

第一次读到《氓》这首诗，这简直是刁妈妈的写照，婚前甜甜蜜蜜的婚后任劳任怨，即便是“士也罔极，二三其德”之后，也依然“夙兴夜寐，靡有朝矣”，早起晚睡地操劳，没有日夜之分。兄弟不知内情，反而取笑于她。深夜想起，只有自己的叹息声。 “及尔偕老，老使我怨”，想与你一辈子快乐到老，没想到人还没老呢！就已经开始嫌弃了。

年华老去的女人有时也会像杜拉斯的《情人》里的女主人公一样，常常想起十五岁那年二人相逢“言笑晏晏”的时光。只是啊，“信誓旦旦，不思其反”，当年发誓要永远爱你，这些誓言永远不会改变。到如今“反是不思，亦已焉哉”！一切都变了，就结束吧！ 每次捧起《诗经》，刁绒总要再读一读这一“长篇”，它以女性第一人称来诉说爱情婚姻的不幸。读罢，宛若一朵娇艳明媚的花儿慢慢地凋谢在她的眼前。让她对婚姻望而却步。

当然刁绒可不是仇恨婚姻，虽然有刁妈妈的惨烈尽在眼前。但外公外婆风风雨雨一辈子，相携到老。还有三个舅舅婚姻中虽然为家长里短也磕磕绊绊的，但他们结婚这么多年，也没见离婚。

她相信爱情、却不相信永远。()

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